Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи
ССЕПБ, том 1, стр. 126-133; ССЕПБ 1:126-133; BCW 1:126-133 • Альбомы 1:59-61; SB 1:59-61 • О странице
| Информация о произведении |
126
[Spiritual Scientist, Бостон, том III, 23 сентября 1875 г., стр.25-27]
Получая ежедневно множество посланий, написанных с целью получения совета касательно лучшего способа обретения информации об оккультизме и о его непосредственной связи с современным спиритуализмом, и не располагая достаточным временем для ответа на эти запросы, я предлагаю облегчить совместную работу, мою и пишущих мне, тем, что назову несколько из основных трудов, затрагивающих сферы магии и тайны современных алхимиков, имеющих к ней отношение.
Считаю должным добавить к этому то, о чём я говорила ранее, а именно, что вероятные претенденты не должны соблазняться идеей какой-либо возможности для себя стать практикующим оккультистом, только благодаря книжному знанию. Труды алхимиков никогда не предназначались для всех людей, о чём г-н Чарльз Содеран,[1] один из учёнейших членов Общества Розы и Креста в недавнем эссе публикует следующее наблюдение:
«Габриэль Розетти (Gabriele Rossetti) в своих исследованиях антипапского духа, который породил Реформацию, показывает, что искусство говорить и писать на языке, несущем в себе двойное толкование, исходит из древнейших времён; что оно практиковалось священниками в Египте, унесено оттуда манихеями, от них перешло к тамплиерам и альбигойцам, распространилось по Европе и привело к Реформации».
Наиболее компетентной работой из когда-либо написанных о символах и тайных орденах вероятнее всего является книга Харгрейва Дженнингза (Hargrave Jennings) «Розенкрейцеры», и, тем не менее, её в моём присутствии неоднократно называли «непонятной писаниной», и к тому же делают это те индивидуумы, которые, совершенно бесспорно, были сведущи в обрядах и таинствах современного масонства. Люди, не овладевшие даже этим последним по времени знанием, несомненно, могут сделать вывод 127об объёме знаний, который они извлекли бы из ещё более непонятных и мистических произведений, чем это последнее; ибо, если мы сравним книгу Харгрейва Дженнингза с некоторыми средневековыми трактатами и трудами наиболее известных алхимиков и магов древности, мы, вероятно, так же сочтём последние ещё более непонятными, чем первые, как ученик, изучающий небесную философию, воспринял бы Книгу Небес, если бы ему пришлось рассматривать далёкую звезду невооружённым глазом, а не с помощью мощного телескопа.
Я, однако, далека от мысли принизить в ком бы то ни было достойное похвалы внутреннее побуждение к усердному поиску Истины, какой бы бесплодной и неблагодарной эта задача ни казалась на первый взгляд; ибо моим принципом всегда было приближать Свет Истины, идти за путеводной звездой своей жизни. Слова, сказанные Христом восемнадцать веков тому назад: «Уверуй и постигнешь», вполне приложимы к данному случаю, и, слегка перефразируя их, я могу с уверенностью сказать: «Изучай и уверуешь».
Однако особое выделение той или иной книги об оккультизме для стремящихся приступить к изучению скрытых тайн природы, есть нечто такое, за что я не готова взять на себя ответственность. То, что может быть понятным одному человеку, наделённому интуицией, прочитанное в той же книге другим может показаться лишённым смысла. До тех пор, пока человек не будет готов посвятить этому всю свою жизнь, поверхностные знания оккультных наук непременно сделают его мишенью для миллионов невежественных циников, которые будут целиться в неё из своих мушкетонов, заряженных насмешками и всякими отбросами. Кроме того, во всех отношениях опасно избрать эту науку для простого времяпрепровождения. Следует всегда помнить достопамятное предание об Эдипе и опасаться подобных последствий. Эдип разгадал только одну половину загадочного человека и стал причиной его смерти; вторая половина тайны отомстила за смерть символического монстра и вынудила Царя Фив, в отчаянии, предпочесть слепоту и изгнание, чем предстать перед тем, с чем он не считал себя достаточно чистым встретиться. Он разгадал человека, форму, но не оценил должным образом Бога – идею.
Если человек желает быть верным последователем Герметических Философов, 128он должен заранее готовить себя к мученичеству. Он должен оставить свою гордыню и всякие эгоистические стремления и быть готовым к бесконечным столкновениям с друзьями и недругами. Он должен, раз и навсегда, расстаться с хранимыми в памяти прежними представлениями, со всеми вместе и с каждым в отдельности. Существующие религии, познания, наука должны вновь стать белой книгой для него, как во дни его младенчества, ибо, если он хочет быть успешным, он должен изучать незнакомый для него алфавит, начертанный на чреслах Матери-Природы, каждая буква которого будет обогащать его новым озарением, каждый слог и слово – внезапным откровением. Два до настоящего времени непримиримых соперника, наука и теология – Монтекки и Капулетти девятнадцатого столетия – объединятся с невежественными народными массами против нового Оккультиста. Если в прошлом мы пережили век сожжения осуждённых привязанных к столбу, то теперь, с другой стороны, мы пребываем в веке буйного расцвета злословия, наполненной ядом прессы и всех этих зловонных бурь клеветнических обвинений, так ярко представленных бессмертным Доном Базилио.[2] Что касается Науки, сухой и бесплодной, иначе и быть не может, – долгом Каббалиста будет доказывать, что от начала времён существовала только одна несомненная Наука – Оккультизм; что он был тем непостижимым рычагом всех ментальных сил, Древом Познания добра и зла в Аллегорическом Раю, из исполинского ствола которого во всех направлениях брызнули побеги – большие ветви, ветви малые и тонкие веточки, при этом первые поначалу тянулись вверх достаточно прямо, последние же отклонялись с каждым дюймом роста, принимая всё более и более фантастический вид, пока, наконец, один за другим не утрачивали дающую жизнь сущность, деформировались и, засыхая, отпадали, усеивая землю грудами мусора. Что касается Теологии, Оккультист будущего должен будет наглядно показывать, что Мифические Боги, Элохим Израиля, как и религиозные, библейские мистерии Христианства, начиная с Троицы, вышли из святилищ Мемфиса и Фив; что их мать Ева есть всего лишь одушевлённая Психея давних времён, и обе они заплатили одинаково за своё любопытство, опустившись в Гадес, или Преисподнюю – последняя для того, чтобы вернуть на 129землю знаменитый ящик Пандоры, первая, чтобы отыскать и сокрушить голову змия-искусителя, символа времени и порока; преступление обеих искупили Язычник Прометей и Христианин Люцифер; первого освободил Геркулес, второго победил Спаситель.
Более того, Оккультист должен будет публично доказать Христианскому Богословию то, что многие из священнослужителей втайне прекрасно осознают, а именно, что их Бог на земле был Каббалистом, кротким носителем огромной Силы, которая, применённая во зло, могла бы потрясти мир до основания; и что из всех их евангелических символов нет ни одного, происхождение которого нельзя было бы проследить до его истока. К примеру, их воплощённый в человеческий облик Verbum, или Логос, был объектом поклонения, при Своём рождении, со стороны трёх Волхвов, шедших за путеводной звездой, и принял от них золото, ладан и мирру – всё это есть, буквально, выдержка из презираемой нашими современными богословами Каббалы и образное изображение другой, куда более загадочной «Триады»,[3] воплощающей в своих символах величайшие тайны каббалы.
Духовенство со своей извечной главной целью сделать из Божественного Креста виселицу для Истины и Свободы не могло придумать ничего лучшего, как попытаться предать забвению происхождение этого самого креста, который среди изначальных символов магии египтян являет собой ключ к Богу. В наше время их анафемы лишены силы, люди в массе своей мудрее; но самая большая опасность подстерегает нас как раз с этой стороны, если мы не добьёмся успеха в сохранении широких масс, по крайней мере, в состоянии нейтралитета, пока они не разберутся, что к чему во всё нарастающем конфликте между Истиной, Суеверием и Спесью; или, говоря другими словами, между Оккультным Спиритуализмом, Богословием и Наукой. Нам не следует бояться ни игрушечных разрядов молний от клира, ни необоснованных отрицаний от Науки. Но Общественное Мнение, этот невидимый, неосязаемый деспотический тиран; эта тысячеголовая Гидра – тем более опасная, если она состоит из отдельных 130посредственностей – это не тот враг, кторый заслуживает презрения со стороны любого потенциального Оккультиста, каким бы храбрым он ни был. Немалое число Спиритуалистов, в простодушии, оставили свои овечьи шкуры в когтистых лапах этого вечно голодного, рычащего льва, ибо он – самый опасный из трёх категорий наших противников. Какова будет, в таком случае, судьба несчастного Оккультиста, если он однажды достигнет цели, доказывая тесную взаимосвязь, существующую между двумя? С другой стороны, народные массы, даже, как правило, не понимая значения истинной науки или же обладая бесспорным знанием, безошибочно руководствуются просто инстинктом; они интуитивно – если мне позволительно так выразиться – чувствуют нечто огромное, исполненное настоящей силы. Люди никогда не договорятся о совместных действиях против чего-либо, если это не подлинная Сила. Для их слепого невежества всё Тайное и Неизвестное были и всегда будут объектом террора. Как бы ни прогрессировала Цивилизация, человеческая природа останется той же самой на протяжении всех эпох. Остерегайтесь, Оккультисты!
В таком случае, пусть будет ясно всем, что я обращаюсь только к тем, кто, в полном смысле слова, бесстрашен и стоек. Кроме означенной выше опасности, трудности на пути становления настоящим Оккультистом в нашей стране почти неодолимы. Преграда за преградой, помехи всех видов и форм будут возникать перед учеником; ибо Ключи от Златых Врат, ведущих к Беспредельной Истине, лежат, запрятанные глубоко, а сами врата сокрыты пеленой, которая рассеивается только под горячими лучами безоговорочной Веры. Только Вера, одним граном которой, не большим горчичного зерна, можно, как говорил Христос, сдвинуть гору, способна показать, сколь несложной становится Каббала посвящённому, если только он добился успеха в преодолении самых важных, серьёзных препятствий. Её догма логична, легка и абсолютна. Неизбежный союз идей и символов; триединство слов, букв и чисел и формул; её религия может быть сведена к нескольким словам: «Это Беспредельность, уместившаяся в руке ребёнка», говорит Элифас Леви. Десять арабских цифр, 22 буквы алфавита, один треугольник, квадрат и круг. Вот они, начатки Каббалы, из лона которой отпочковались все религии прошлого, настоящего и будущего; которая наделила 131все масонские общества их символами и тайнами, которая одна может примирить человеческий разум с Богом и Верой, Силу со Свободой, Науку с Тайной, и которая одна владеет ключами от настоящего, прошлого и будущего. Первое затруднение для претендента лежит в полной невозможности для него постичь, как я уже говорила, смысл лучших книг, написанных Герметическими Философами. Эти личности, которые жили, главным образом, в эпоху средневековья, побуждаемые, с одной стороны, долгом перед своими собратьями и желанием сообщить исключительно им и их последователям сияющие истины, и, с другой стороны, желавшие, что совершенно естественно, избежать лап кровожадной Христианской Инквизиции, окутывали себя, более чем когда-либо, тайной. Они изобрели никому неведомые условные знаки и иероглифы, восстановили древний язык символов верховных жрецов античного мира, которые использовали его как нерушимый барьер между их священными обрядами и невежеством непосвящённых и создали настоящий Каббалистический сленг. Этот язык, который всякий раз туманил голову лже-неофита, пробившегося к науке исключительно своей жаждой богатства и власти, чем он, наверняка, злоупотребил бы, преуспей он в этом, отличается живостью, яркостью, чёткостью; но таков он есть и может стать таким только для истинного приверженца Гермеса.
Но даже если бы всё было иначе и если бы могли существовать книги об Оккультизме, написанные понятным и чётким языком, для того, чтобы проникнуть в сущность Каббалы, недостаточно узнать и прослеживать мысли некоторых авторов. Галатинус и Пико делла Мирандела, Парацельс и Робертус де Флуктибус не снабжают ученика ключом к решению практических загадок. Они только формулируют то, что может быть сделано и почему это сделано; но они не сообщают, как сделать это. Немало философов, которые знают наизусть всю Герметическую литературу и которые посвятили её изучению более тридцати или сорока лет своей жизни, терпят неудачу, стоит им только поверить, что они близки к конечной цели. Необходимо сначала освоить древнееврейских авторов, таких как Сефер Йецира, например; выучить наизусть великую книгу Зоар на языке оригинала; справиться с «Разоблачённой Каббалой» (Kabbalah Denudata), из 132собрания за 1694 год (Париж);[4] разобраться в аббалистической пневматике, а затем броситься вниз головой в мутные воды такого загадочного, недоступного пониманию океана под названием Талмуд,[5] этой компиляции «нелепых чудовищностей», по мнению некоторых тёмных невежд, к последнему ключу для всех Герметиков с его догматическими и аллегорическими символами.
Будь я обязана выделить две книги, в наибольшей степени насыщенные оккультными сведениями, происхождение которых проследили и которые использовали величайшие Каббалисты эпохи средневековья – Парацельс был одним из них – я бы, вероятно, привела в изумление многих из моих корреспондентов, «жаждущих знаний», и они, возможно, оставили бы это без внимания. Тем не менее, адепты, более эрудированные, чем я, подтвердят правоту моего выбора. Благоразумия ради, я предпочту процитировать из книги, написанной одним из наших величайших современных Оккультистов.
«Среди священных книг Христиан», – говорит Элифас Леви, – «есть два произведения, которые, как ни странно, Непогрешимая Церковь даже не делает вид, что понимает, и никогда не пыталась объяснить: Книга Пророка Иезекииля и Апокалипсис; два Каббалистических трактата, несомненно, предназначенные для последующих пояснений от Волхвов, Восточных Царей; книги, оставшиеся за семью печатями для правоверных Христиан; но совершенно понятные язычнику, посвящённому в Оккультное Знание».
Таким образом, книги по Оккультизму, повторяю, не были написаны для широких масс, но для тех из Братьев, кто делает главной целью своей жизни объяснение тайн Каббалы, и от которого требуется одолеть первые серьёзные преграды Начал Герметической Философии.
133 Для ревностных и настойчивых претендентов на выше упомянутые знания у меня есть только один совет: «Дерзай и становись». Одно путешествие на Восток, предпринятое с должной целью, и вероятные непредвиденные происшествия в результате встреч с тем, что может показаться не более чем случайными знакомствами и приключениями всякого путешественника, могут, вполне вероятно, распахнуть пытливому ученику закрытые прежде двери тайн, до тех пор неразгаданных. Я продолжу мысль и скажу, что такое путешествие, совершённое под всепоглощающей идеей единственной цели и с огненным устемлением, даст, безусловно, более быстрые, лучшие и гораздо более практические результаты, чем самое усердное изучение Оккультизма по книгам – даже если бы этому были посвящены десятки лет.
Во имя Истины,
Ваша
Е.П. Блаватская
[Герберт Д. Моначези, один из действительных Основателей Т. О., написал статью под заглавием «Прозелиты из Индии», которая была опубликована в Санди Меркури (Sunday Mercury), Нью-Йорк, за 3 октября 1875 г., согласно нотации Е.П.Б., сделанной ей от руки. В статье он прославлял религиозные учения Индии и Китая. Статья была опубликована неподписанной, но Е.П.Б. определила автора, поместив его имя в конце вырезки, приклеенной в её Альбоме, том I, стр. 63. Она также приписала чернилами следующее замечание между двух колонок этой статьи:]
Здесь наша истинная программа чётко изложена Гербертом Моначези, F.T.S., одним из Основателей. Христианам и Естествоиспытателям должно привить уважение к их более знающим индийским братьям. О мудрости Индии, её философии и достижениях должны узнать в Европе и Америке, а англичан необходимо убедить относиться к уроженцам Индии и Тибета с бóльшим уважением, по сравнению с тем, что есть.
Е.П.Б.
Сноски
- ↑ [См. сведения о нём в Био-Библиографическом Указателе. – Составитель.]
- ↑ [Прижимистый клеветник и ханжа в «Севильском цирюльнике», и «Женитьбе Фигаро» Бомарше – Составитель.]
- ↑ Тернариус (Ternarius), или Триада (Ternary), символ совершенствования в древнем мире и звезда, каббалистический знак микрокосма.
- ↑ [Это произведение барона Христиана Кнорра фон Розенрота / Baron Christian Knorr von Rosenroth (1636-89), первый том которого был опубликован в Зульцбахе в 1677-78 г.г., и второй во Франкфурте в 1684 г. Труд включает в себя несколько трактатов из Зохара, переведённых на латинский язык и опубликованных вместе с текстом на древнееврейском языке. – Составитель.]
- ↑ Иммануил Дейч (Immanuel Deutsch) судил иначе, и в своём знаменитом эссе в «Квартальном Обозрении» (Quarterly Review) он даёт высокую оценку Талмуду как хранилищу безбрежных запасов информации для учёного философа и ставит его в определённых отношениях даже выше самого Ветхого Завета. – Редактор Spiritual Scientist.