Ах-хи: различия между версиями

15 952 байта добавлено , 18 март

м

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

69 247

правок

@@ Строка 39: / Строка 39: @@
 ''О.'' Это всё равно, что попытаться проникнуть за грань первого проявления и высшей причинности. Нам понадобится напрячь весь свой ограниченный интеллект, чтобы получить хотя бы смутное представление о последней. И как бы мы ни старались, мы никогда не сможем, в силу своей ограниченности, приблизиться к Абсолюту, который для нас, на нашей нынешней стадии умственного развития, остаётся всего лишь логическим предположением, хотя и зародившимся многие и многие тысячелетия назад.
+{{Пропущено|}}
+''О.'' Разум, в процессе идеации, и есть проявление; но Вселенский Разум — это не то же самое, поскольку ни одно условное и относительное действие нельзя предпослать тому, что является Абсолютом. Вселенская идеация начинается с появления Ах-хи и продолжается всю манвантару.
+''В. К какому космическому плану принадлежат Ах-хи?''
+''О.'' Они принадлежат к первому, второму и третьему планам, причём последний является отправной точкой первичного проявления — объективного отражения непроявленного. Как и пифагорейский ''Монас'', первый Логос, эманировав первую триаду, исчезает в безмолвие и тьму.
+{{Пропущено|}}
+''В. Были ли Ах-хи людьми в предыдущей манвантаре, или же они только станут ими?''
+''О.'' Каждое живое существо, любого вида, было, есть или будет человеком в той или иной манвантаре.
+''В. Но остаются ли они постоянно на одном и том же очень возвышенном плане в течение всего периода жизненного цикла?''
+''О.'' Если под «жизненным циклом» вы понимаете продолжительность времени, исчисляемую пятнадцатизначным числом, тогда мой ответ — определенно нет. Ах-хи проходят через все планы, начиная проявляться на третьем. Как и все другие иерархии, на высочайшем плане они есть ''арупа'', то есть бесформенные, бестелесные, лишенные всякой субстанции — чистые дыхания. На втором плане они впервые приближаются к состоянию рупа, то есть форме. На третьем они становятся Манасапутрами — теми, кто воплощаются в человеке. На каждом достигаемом ими плане они называются по-разному — их изначально однородная субстанция постоянно дифференцируется. Мы называем её субстанцией, хотя в действительности она не является субстанцией, которую мы в состоянии постичь. Позднее они становятся рупа — эфирными формами.
+''В. Тогда Ах-хи этой манвантары...''
+''О.'' Более не существуют; они уже давно стали планетарными, солнечными, лунными и, наконец, перевоплощающимися ''эго'', ибо, как сказано, «они суть сонмы духовных существ».
+''В. Но раньше было сказано, что Ах-хи не стали людьми в этой манвантаре.''
+''О.'' Как бесформенные «Ах-хи» они ими и не становятся. Но они становятся людьми в результате своей собственной трансформации.{{Пропущено|}}
+''В. Тогда, по пробуждении, придётся ли людям одной манвантары проходить через стадию, соответствующую стадии Ах-хи, в следующей манвантаре?''
+''О.'' В некоторых манвантарах. Хвост в пасти змия. Вдумайтесь в этот символ.
+''В. Человек волен сам решать, о чём думать. Можно ли то же самое сказать и об Ах-хи?''
+''О.'' Нет; поскольку у человека есть свободная воля, а у Ах-хи её нет. Они вынуждены действовать одновременно, ибо закон, в соответствии с которым они действуют, придаёт им импульс. Свободная воля может быть только у человека, который обладает и разумом, и сознанием — активно действующими и позволяющими ему воспринимать всё как внутри себя, так и вовне. «Ах-хи» — это Силы, а не человеческие существа.
+''В. Но не являются ли они сознательными посредниками в этой деятельности?''
+''О.'' Сознательными посредниками лишь постольку, поскольку действуют внутри вселенского сознания. Но сознание Манасапутр на третьем плане совершенно иное. Именно на этом плане становятся они ''Мыслителями.'' Кроме того, оккультизм, в отличие от современной науки, утверждает, что каждый атом материи, стоит ему только дифференцироваться, наделяется ''своим собственным'' типом сознания. Каждая ''клетка'' человеческого тела (как и каждого животного) наделена свойственным лишь ей распознаванием, инстинктом и, вообще говоря, разумом.
+''В. Можно ли сказать, что Ах-хи испытывают блаженство?''
+''О.'' Разве они могут испытывать блаженство или не-блаженство? Блаженство можно оценить, и оно становится таковым, лишь тогда, когда познано страдание.
+''В. Но ведь между счастьем и блаженством есть различие.''
+''О.'' Допустим, и всё же ни счастья, ни блаженства не может быть без противоположного опыта — страданий и боли.
+''В. Но мы поняли, что здесь имелось в виду блаженство как состояние Абсолюта.''
+''О.'' А это ещё более нелогично. Как можно сказать, что''' Абсолют''' чувствует? Абсолют не может подлежать никаким условиям и иметь атрибуты. Лишь то, что конечно и дифференцировано, может иметь какое-либо чувство или же отношение к чему-нибудь.
+''В. Значит, нельзя сказать, что Ах-хи являются сознательными разумами, если разум настолько сложен?''
+''О.'' Возможно, термин и ошибочный, но вследствие бедности европейских языков, у нас, похоже, другого выбора просто нет.
+''В. Возможно, эту идею можно было бы более точно передать фразой? Слово «разум», кажется, подразумевает силу, которая есть единство, а не сложное действие и противодействие нескольких сил. Слова «Ноуменальный аспект феноменальной силы», возможно, лучше выразят эту мысль.''
+''О.'' Или, возможно, мы можем передать эту мысль образом пламени — единства: лучи его будут сложными, причём каждый будет расходиться в определённом направлении.
+''В. Но они становятся сложными, лишь когда находят для себя вместилище в низших формах.''
+''О.'' Именно так; и всё же Ах-хи есть пламя, лучи которого устремляются вперёд, всё более и более дифференцируясь по мере погружения в материю, пока, наконец, не достигают нашего мира, населённого миллионами обитателей и чувствующих существ; и тогда они, поистине, становятся сложными.
+''В. Тогда Ах-хи, рассматриваемые как изначальная сущность, представляют собой единство? Можем ли мы считать их таковым?''
+''О. ''Можете; но на самом деле они только исходят из единства, являясь первыми из семи его лучей.
+''В. Тогда можем ли мы назвать их отражением единства?''
+''О.'' Не являются ли призматические лучи в основе своей единым белым лучом? Из единого они становятся тремя; из трёх — семью; и эти семь первичных лучей дифференцируются до бесконечности. Возвращаясь к так называемому сознанию Ах-хи, то это сознание нельзя оценивать мерками человеческого восприятия. Оно принадлежит совершенно иному плану.
+{{Пропущено|}}
+''В. Сказано, что Манас является носителем Буддхи, но о Вселенском Разуме говорится как о Маха-Буддхи. В чём разница между терминами Манас и Буддхи, употребляемыми применительно ко Вселенной, и Манасом и Буддхи, проявленными в человеке?''
+''О.'' Космическая Буддхи, эманация Духовной Души ''Алайи'', является носителем Махата только тогда, когда эта Буддхи соответствует Пракрити. Тогда её называют Маха-Буддхи. Эта Буддхи дифференцируется на протяжении всех семи планов, тогда как Буддхи человека является носителем Атмана, и носитель этот состоит из субстанции высочайшего плана Акаши и, стало быть, не дифференцируется. Разница между Манасом и Буддхи в человеке такая же, как и между Манасапутрами и Ах-хи в Космосе.
+''В. Манас — это разум; а Ах-хи, как сказано, могут иметь не больше индивидуального разума, или того, что мы называем разумом, на этом плане, чем Буддхи. Может ли существовать сознание без разума?''
+''О.'' Только не на этом плане материи. Но почему не на каком-то ином, более высоком плане? Раз мы допускаем существование Вселенского Разума, то и мозг, носитель разума, и сознание, его способность, должны на более высоком плане совершенно отличаться от того, чем они являются здесь. Они ближе к ''Абсолютному всему'' и, следовательно, должны быть представлены субстанцией бесконечно более однородной, чем-то ''{{Кратко из БТС|текст=sui generis}}'' и всецело вне нашего интеллектуального восприятия. Давайте назовем её или представим как начальное и непознаваемое состояние первичной дифференциации. На этом более высоком плане, как мне кажется, Махат — великий ''манвантарный ''принцип Разума — действует как мозг, через который Вселенский и Вечный Разум излучает Ах-хи, представляющие собой, в результате этого излучения, Сознание или идеацию. По мере того, как тень этого изначального ''треугольника ''опускается все ниже и ниже на нисходящие планы, она становится с каждой стадией всё более и более материальной.
+''В. Она становится планом, на котором Сознание воспринимает объективные проявления. Не так ли?''
+''О.'' Да. Но здесь мы сталкиваемся лицом к лицу с величайшей проблемой Сознания и должны сразиться с материализмом. Ибо, что есть Сознание? Согласно современной науке, оно, как и воля, является способностью разума. Мы также это утверждаем, но добавляем, что тогда как Сознание не является чем-то ''{{Кратко из БТС|текст=per se|статья=}}'', Разум явно представляет собой — по крайней мере, что касается его манвантарных функций — Сущность. Таково мнение всех восточных идеалистов.
+''В. Однако, ныне стало модно говорить пренебрежительно о том, что разум есть сущность.''
+''О.'' Тем не менее, разум является точным синонимом Души. Те, кто отрицает существование последней, разумеется, считают, что сознания вне мозга не существует и что со смертью прекращается и сознание. Оккультисты же, напротив, утверждают, что сознание существует и после смерти, и что истинное сознание и свобода Эго начинаются только тогда, когда его более не сковывает земная материя.
 {{Подпись-Протоколы|1889.01.17}}

Ах-хи: различия между версиями

Ах-хи (посмотреть исходный код)

Версия от 12:42, 18 марта 2024