Строка 3: |
Строка 3: |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} |
| + | |
| + | == Тайная доктрина == |
| | | |
| Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (''Nous''), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления»<ref>Я подразумеваю здесь конечное самосознание. Ибо, как может ''Абсолют'' достичь этого иначе, нежели просто, как ''аспект'', высший из известных нам аспектов которого, является человеческое сознание?</ref>. | | Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (''Nous''), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления»<ref>Я подразумеваю здесь конечное самосознание. Ибо, как может ''Абсолют'' достичь этого иначе, нежели просто, как ''аспект'', высший из известных нам аспектов которого, является человеческое сознание?</ref>. |
Строка 12: |
Строка 14: |
| }} | | }} |
| | | |
− | :Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.
| + | {{Стиль А-Цитата|Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.}} |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТД | | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
Строка 20: |
Строка 22: |
| |шлока=1 | | |шлока=1 |
| }} | | }} |
| + | |
| + | == Разные труды == |
| | | |
| Согласно ведантийской философии, Океан жизни, если я не ошибаюсь, значит "Единая жизнь" и обозначается термином "Параматман", что значит "трансцендентальная высшая Душа", тогда как Джив-Атма, когда мы говорим о физическом и животном "дыхании жизни" или, так сказать, дифференцированной душе, означает просто ту жизнь, которая поддерживает существование атома и Вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала. | | Согласно ведантийской философии, Океан жизни, если я не ошибаюсь, значит "Единая жизнь" и обозначается термином "Параматман", что значит "трансцендентальная высшая Душа", тогда как Джив-Атма, когда мы говорим о физическом и животном "дыхании жизни" или, так сказать, дифференцированной душе, означает просто ту жизнь, которая поддерживает существование атома и Вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала. |
Строка 25: |
Строка 29: |
| {{Подпись-Протоколы|VII}} | | {{Подпись-Протоколы|VII}} |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | + | == Комментарии == |
| + | |
| + | Если в арийском эзотеризме термин ''дживатма'' применяется по отношению к седьмому принципу – к чистейшему духу, который ''per se<ref>Как таковой; сам по себе (''лат''.). – Пер.</ref>'' не обладает никаким сознанием – то лишь потому, что веданта, постулирующая три вида бытия: |
| + | |
| + | (1) ''парамартхика ''(''истинное, единственно реальное''), |
| + | |
| + | (2) ''вьявахарика ''(практическое), и |
| + | |
| + | (3) ''пратибхасика ''(мнимая, иллюзорная жизнь), |
| + | |
| + | только первую ''жизнь'' (''дживу'') считает истинным бытием. Брахман, то есть “Я” {{Стиль С-Капитель|Единого}},<ref>Единого как единого Абсолюта, где не может быть второго Абсолюта. – Пер.</ref> как раз и выступает единственным её [''парамартхики'' – ''перев''.] представителем во вселенной, поскольку являет собой ''универсальную жизнь'' ''in toto,<ref>Взятую во всей её совокупности (''лат''.). – Пер.</ref> ''тогда как два других – это лишь “феноменальные проявления” первого, они воображаемы и порождаются неведением. Это лишь чистейшие иллюзии, внушаемые нам нашими же слепыми органами чувств. |
| + | |
| + | {{Подпись |
| + | | автор = Т. Субба Роу |
| + | | труд = Брахманизм о семичастном составе в человеке |
| + | | уточнение = комментарий Е.П. Блаватской |
| + | | ссылка = Субба_Роу_Т._-_Брахманизм_о_семичастном_составе_в_человеке_(пер._В.В.Базюкина) |
| + | }} |
| + | |
| + | |
| + | {{Сноски}} |
| | | |
| [[Категория: Сознание]] | | [[Категория: Сознание]] |