Строка 149: |
Строка 149: |
| | | |
| 20.12.1934 {{Подпись-ЕИР-Письмо|2|135}} | | 20.12.1934 {{Подпись-ЕИР-Письмо|2|135}} |
| + | |
| + | Сетуем на теософов за сокрытие значения нынешнего [[1936|года]].<br> |
| + | Вместо помощи они вредят отрицанием.<br> |
| + | Общество, созданное Нами, в нужные дни отказывается помогать.<br> |
| + | Также и другие мыслители не познают значения [[Армагеддон|Битвы]].<br>[[1936|Год]] был известен даже в древнем Египте. |
| + | Многие астрологи знали о [[1936|годе]].<br> |
| + | [[Безант]] знала, но сокрыла. |
| + | |
| + | – ''Но почему [[Блаватская]] не писала о нём?'' – Тогда было рано писать, но устно [[Блаватская]] говорила.<br> |
| + | Потому сейчас некоторые теософы даже вредят.<br> |
| + | Не нужно понимать, что вред так велик, но не можем считать их воинами.<br>Уявление воинов особенно радостно Вождю. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|08.03.1936}} |
| | | |
| Забавно также приводимое в Призыве г-жи Безант наименование «Царь Земли». Мы знаем лишь одного Хозяина Земли, или Князя мира сего, когда-то прекрасного Люцифера. Но, как Сказано, Владыка [[Шамбала|Шамбалы]] есть Владыка Высших Миров, потому Он не может именоваться «Царём Земли». Он Водитель Духов Мира Высшего, Мира Огненного, и будущее Царство Его на планете, которая подлежит высшим притяжениям. | | Забавно также приводимое в Призыве г-жи Безант наименование «Царь Земли». Мы знаем лишь одного Хозяина Земли, или Князя мира сего, когда-то прекрасного Люцифера. Но, как Сказано, Владыка [[Шамбала|Шамбалы]] есть Владыка Высших Миров, потому Он не может именоваться «Царём Земли». Он Водитель Духов Мира Высшего, Мира Огненного, и будущее Царство Его на планете, которая подлежит высшим притяжениям. |
| | | |
| 24.08.1936 {{Подпись-ЕИР-Письмо|4|115}} | | 24.08.1936 {{Подпись-ЕИР-Письмо|4|115}} |
| + | |
| + | О жизни Безант можно сказать, что воля её помогла ей составить полезный круг теософов. Нужно сказать, что её сознание помогло ей начать полезную работу и понять, что разочарование и уныние ни к чему не ведут. Жаль, что живущие теософы не слушаются её – она пытается протолкнуть то, что узнала сейчас. Такое описание можно дать в Манускрипте и не более, нежели десяти людям, и то при обещании не распространять. |
| + | |
| + | К вам Безант относится хорошо. |
| + | |
| + | – ''Вл[адыка], видела ли она Вас?'' – Один раз. |
| + | |
| + | – ''Поняла свои ошибки?'' – Поняла. |
| + | |
| + | – ''Видела ли она Блаватскую, или, вернее, Брата [[Хирониус|Хир[ониуса]]]?'' – Да. |
| + | |
| + | – ''Где она, в Докиуде?'' – Нет, недалеко. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|06.12.1936}} |
| | | |
| Почти все великие Облики древности и средних веков надо отнести к воплощениям Великих Кумар, Великих Учителей человечества. Не так уж много остаётся на долю Их учеников. Так и жизнь Джордано Бруно была воплощением Великого Учителя [[Илларион]]а, но теософы приписали её А.Безант. Очень прошу Вас сведения о Джордано Бруно оставить для себя <...>, если это утверждение достигнет ушей теософов, большой вред произойдёт для всех дел. | | Почти все великие Облики древности и средних веков надо отнести к воплощениям Великих Кумар, Великих Учителей человечества. Не так уж много остаётся на долю Их учеников. Так и жизнь Джордано Бруно была воплощением Великого Учителя [[Илларион]]а, но теософы приписали её А.Безант. Очень прошу Вас сведения о Джордано Бруно оставить для себя <...>, если это утверждение достигнет ушей теософов, большой вред произойдёт для всех дел. |