Чид-акаша

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
(перенаправлено с «Чидакаша»)

Т. Субба Роу


Адвайтист не может признать божеством всю целокупность разнообразнейших состояний сознания во вселенной, поскольку состояния эти непрестанно изменяются, а с каждым наступлением пралаи заканчивается и генерация идей в космосе. Во вселенной есть лишь одно неизменное состояние – состояние, по сути, абсолютной бессознательности, чистейшее чид-акаша (поле сознания).

< ... >

Как уже было указано, арийские психологи возводят этот поток ментальных состояний к его первоисточнику – к вечному чинматре, пребывающему повсюду в пространстве. Когда наступает срок для начала эволюции, этот зародыш праджни разворачивается изнутри самого себя и, в конце концов, трансформируется в идеацию [генерацию идей, мыслетворчество] Космоса. Космические идеи представляют собой концепции любых состояний бытия в Космосе, и существуют эти идеи в том, что мы могли бы назвать умом универсума (умом демиурга, выражаясь языком западных каббалистов).

Этот чинматра пребывает как бы в любой геометрической точке бесконечной чид-акаши. Принцип этот представлен в двух главных аспектах. Если под ним понимать нечто объективное, то это вечный асат[1]мулапракрити, то есть недифференцированная космическая материя. Если же взглянуть на него как на нечто субъективное, то толковать его можно двояко. Как поле, на котором происходит космическая идеация, это чид-акаша. А как зародыш, из которого возникает космическая идеация, это чинматра. Три этих аспекта и образуют наивысшую Троицу арийских философов-адвайтистов.[2]

Легко заметить, что как раз последний из вышеупомянутых аспектов этого принципа и имеет для нас первостепенное значение, так как именно в этом аспекте рассматриваемый нами принцип служит как бы воплощением великого Закона космической эволюции (закона развёртывания Космоса из его свёртки – перев.). А потому философы-адвайтисты и рассматривали его главным образом в этом свете, излагая свою космогонию именно в ключе субъективности.

Источник: Т. Субба Роу – Бог личный и Бог безличный


Сноски


  1. Небытие (санскрит). – Пер.
  2. “Зародыш” (чинматра) космической идеации, сама космическая идеация и поле (чид-акаша), на котором последняя происходит. – Пер.