Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
70 981
правка
Душа: различия между версиями
м
нет описания правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{Принципы}} | ||
== Джадж У.К. == | |||
Теософия говорит, что развивающаяся душа человека – это сознание как таковое, душа никогда специально не создавалась для каждого человека, рождённого на Земле, но за несчётное число перерождений принимала на себя ответственность за различные тела в различные времена. За этим утверждением должно быть положение, что для каждой ''манвантары'', или периода проявления, есть определённое число душ, или эго, которые вступают в поток эволюции, превалирующий в этот период, или ''манвантару''. | |||
{{Подпись-Джадж|Эволюция}} | |||
== Олкотт Г.С. == | |||
229. '''Вопр''': Учит ли буддизм бессмертию души? | 229. '''Вопр''': Учит ли буддизм бессмертию души? | ||
| Строка 29: | Строка 37: | ||
Отрицание "души" Буддой (см. ''Саньютта Никая'', ''Ситта Питака'') указывает на распространенную ложную веру в независимую личность; в сущность, которая после одного рождения попадает в определенное место или состояние, где, как совершенное существо, она могла бы вечно наслаждаться или страдать. И то, что Он показывает, это сознание "я есмь я", что касается постоянства, есть логически невозможное, так как ее элементарные составляющие постоянно меняются, и "я" одного рождения отлично от "я" также и всех любых других рождений. И все, что я нашел в буддизме, соответствует теории постепенной эволюции совершенного человека – а именно, Будде – через бесчисленные опыты рождений. И в сознании этой индивидуальности, которая, в конце данной цепи рождений, достигает состояния Будды, или которая преуспеет в достижении четвертой ступени Дхьяны, или мистического саморазвития, в любом своем рождении, предшествующему заключительному, воспринимаются сцены всех этих последовательных рождений. В ''Джатакат-тхаваннана'' – так хорошо переведенной профессором Рисом Дэвидсом – выражение, которое постоянно повторяется, которые, я думаю, скорее поддерживает такую идею, а именно: "Тогда Благословенный сделал проявленными события, скрытые переменой рождения", или "то, что было скрыто" и др. Ранний буддизм в те времена чётко придерживался постоянства рекордов (записей) в Акаше и потенциальной возможности человека считывать вышеупомянутое, когда он развьется до стадии истинного индивидуального просветления. В смерти, и в конвульсиях, и трансе, ''явана читта ''переносит на объект последние творческие желания. Желание жить влечет за собой все мысли в объективное [существование].</ref>, порождённая прошлой производящей мыслью умирающего человека. | Отрицание "души" Буддой (см. ''Саньютта Никая'', ''Ситта Питака'') указывает на распространенную ложную веру в независимую личность; в сущность, которая после одного рождения попадает в определенное место или состояние, где, как совершенное существо, она могла бы вечно наслаждаться или страдать. И то, что Он показывает, это сознание "я есмь я", что касается постоянства, есть логически невозможное, так как ее элементарные составляющие постоянно меняются, и "я" одного рождения отлично от "я" также и всех любых других рождений. И все, что я нашел в буддизме, соответствует теории постепенной эволюции совершенного человека – а именно, Будде – через бесчисленные опыты рождений. И в сознании этой индивидуальности, которая, в конце данной цепи рождений, достигает состояния Будды, или которая преуспеет в достижении четвертой ступени Дхьяны, или мистического саморазвития, в любом своем рождении, предшествующему заключительному, воспринимаются сцены всех этих последовательных рождений. В ''Джатакат-тхаваннана'' – так хорошо переведенной профессором Рисом Дэвидсом – выражение, которое постоянно повторяется, которые, я думаю, скорее поддерживает такую идею, а именно: "Тогда Благословенный сделал проявленными события, скрытые переменой рождения", или "то, что было скрыто" и др. Ранний буддизм в те времена чётко придерживался постоянства рекордов (записей) в Акаше и потенциальной возможности человека считывать вышеупомянутое, когда он развьется до стадии истинного индивидуального просветления. В смерти, и в конвульсиях, и трансе, ''явана читта ''переносит на объект последние творческие желания. Желание жить влечет за собой все мысли в объективное [существование].</ref>, порождённая прошлой производящей мыслью умирающего человека. | ||
{{ | {{Подпись | ||
|автор=Олкотт Г.С. | |автор=Олкотт Г.С. | ||
|труд=Буддийский катехизис | |труд=Буддийский катехизис | ||
|ссылка=Олкотт Г.С. - Буддийский катехизис | |ссылка=Олкотт Г.С. - Буддийский катехизис | ||
}} | }} | ||
== Разное == | |||
Тело, физический футляр человеческого существа, включает в себя жизненное начало, оживляющее человека точно так же, как и животные, растительные и иные формы существования, которые нет необходимости здесь упоминать. Душа — это тонкий человек, который, когда его видят отдельно от тела, известен как призрак, двойник или астральное тело; он включает в себя астральное соответствие тела, принцип желаний и низшую форму разумности. Дух же состоит из высшей формы разума и духовного я, осенённых Единым Духом, который образует постоянную основу всего существования. | Тело, физический футляр человеческого существа, включает в себя жизненное начало, оживляющее человека точно так же, как и животные, растительные и иные формы существования, которые нет необходимости здесь упоминать. Душа — это тонкий человек, который, когда его видят отдельно от тела, известен как призрак, двойник или астральное тело; он включает в себя астральное соответствие тела, принцип желаний и низшую форму разумности. Дух же состоит из высшей формы разума и духовного я, осенённых Единым Духом, который образует постоянную основу всего существования. | ||
| Строка 39: | Строка 49: | ||
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|1}} | {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|1}} | ||
Возможно, мы могли бы выразить нашу точку зрения яснее, если бы сказали, что атомы науки «имеют» душу, вместо того, что они «есть» души. Очень трудно дать доступный разуму пример действия высших законов в царстве субстанции, но вопрос о строении души продолжает волновать умы мыслителей, и если бы нам удалось сформировать удовлетворительное понятие субстанции души, как Мировой<ref | Возможно, мы могли бы выразить нашу точку зрения яснее, если бы сказали, что атомы науки «имеют» душу, вместо того, что они «есть» души. Очень трудно дать доступный разуму пример действия высших законов в царстве субстанции, но вопрос о строении души продолжает волновать умы мыслителей, и если бы нам удалось сформировать удовлетворительное понятие субстанции души, как Мировой<ref>Universal.</ref>, так и индивидуальной, это вывело бы нас из области чистого воображения. Тогда мы смогли бы постичь, что есть определённая форма, степень или состояние субстанции, являющейся основным веществом, однородной субстанцией «вещества души»<ref>Soul-stuff.</ref>, из которой развиваются наши индивидуальные души. Если однажды мы сможем увидеть, что различные особые планы действия, формы энергии, силы или материи созданы путём трансформации одной формы энергии или субстанции в другую, и что всё это действие осуществляется по геометрическим и математическим законам, то у нас появится, как минимум, почва для разумного осмысления [проблемы души]. | ||
{{Подпись-Теогенезис|станца=5|шлока=4|глава=Комментарий третий}} | {{Подпись-Теогенезис|станца=5|шлока=4|глава=Комментарий третий}} | ||