Изменения

Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.

Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 2:31-33}}

[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 2, 31|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 2, стих 31-33]]

Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк Мухаммед.

 

Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]].

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин- «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины- часть веры) }}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин- «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины- часть веры) }}

Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину

Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Себуа к Сенсе) , гл. 4}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Себуа к Сенсе) , гл. 4}}

Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников

Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Коран, 2:190}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Коран, 2:190}}

==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный кармой==

==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный [[Карма|кармой]]==

 

 

Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.

Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.

[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]

[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]

[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         

[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         

Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества

Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- Сокровенное Учение и Оккультные Науки }}

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]

 

Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.

Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}

[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 18, 45|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 18, стих 45]]

 

Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.  

Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.  

Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.  

Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (поучения Сигалы)}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (наставления Сигале)}}

 

Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.

Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Голос Безмолвия (Два пути, 149-150)}}

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути, 149-150]]

 

 

Врожденную карму, даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом

[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 18, 48|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 18, стих 48]]

Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном.

Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном.

В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти[4] — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.   

В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.   

 

 

Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких?  

Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких?  

Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.  

Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}}

 

Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь.   

Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь.   

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- беседы об оккультизме (пер. изд. Новый Акрополь)}}

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big>Блаватская Е.П.-Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)]]

 

==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире==

==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире==

он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти  через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"  </ref>

он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти  через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"  </ref>

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская -Сокровенное Учение и оккультные науки}}

[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]]

 

Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.  

Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Субба Роу - рецензия на книгу "Идиллия Белого Лотоса"}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Субба Роу - рецензия на книгу "Идиллия Белого Лотоса"}}

Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса",  Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- Атмана ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти

 

Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса",  Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- [[:t-ru-hpb:Атма|Атмана]] ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Царица Белого Лотоса к Сенсе) , гл. 4}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Царица Белого Лотоса к Сенсе) , гл. 4}}

Для истинного челы условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.  

Для истинного [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|челы]] условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.  

{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}

[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]

[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]

[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         

[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]         

Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству?  

Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству?  

Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния?  

Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния?  

Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов Иеговы, в которых "нет Господа".  

Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов [[:t-ru-hpb:Иегова|Иеговы]], в которых "нет Господа".  

{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}

{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}

Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".  

Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".  

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}}

 

 

 

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}}

{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

<references/>

<references/>