Строка 5: |
Строка 5: |
| Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести. | | Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 2:31-33}}
| + | [[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 2, 31|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 2, стих 31-33]] |
| | | |
− | Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк Мухаммед. | + | |
| + | Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]]. |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин- «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины- часть веры) }} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин- «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины- часть веры) }} |
| + | |
| | | |
| Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину | | Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Себуа к Сенсе) , гл. 4}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Себуа к Сенсе) , гл. 4}} |
| + | |
| | | |
| Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников | | Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников |
Строка 19: |
Строка 22: |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Коран, 2:190}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Коран, 2:190}} |
| | | |
− | ==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный кармой== | + | ==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный [[Карма|кармой]]== |
− | | |
− | Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.
| |
− | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}
| |
| | | |
| Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать. | | Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать. |
Строка 35: |
Строка 34: |
| [[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]] | | [[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]] |
| [[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]] | | [[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]] |
| + | |
| | | |
| Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества | | Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- Сокровенное Учение и Оккультные Науки }}
| + | [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]] |
| + | |
| | | |
| Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли. | | Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}
| + | [[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 18, 45|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 18, стих 45]] |
| + | |
| | | |
| Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности. | | Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности. |
| Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи. | | Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (поучения Сигалы)}} | + | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (наставления Сигале)}} |
| + | |
| | | |
| Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем. | | Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Голос Безмолвия (Два пути, 149-150)}}
| + | [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Голос Безмолвия (пер.Е.Ф.Писарева). Два Пути, 149-150]] |
| + | |
| + | |
| + | Врожденную [[Карма|кармy]], даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом |
| | | |
− | Врожденную карму, даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом
| + | [[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава 18, 48|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 18, стих 48]] |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:48}}
| |
| | | |
| Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном. | | Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном. |
− | В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти[4] — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин. | + | В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин. |
| + | |
| + | |
| + | [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Мораль и пантеизм]] |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Мораль и пантеизм}}
| |
| | | |
| Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких? | | Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких? |
Строка 70: |
Строка 77: |
| Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам. | | Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}} | + | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}} |
| + | |
| | | |
| Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь. | | Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- беседы об оккультизме (пер. изд. Новый Акрополь)}}
| + | [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big>Блаватская Е.П.-Беседы об оккультизме (перевод изд. Сфера)]] |
− | | |
| | | |
| ==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире== | | ==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире== |
Строка 83: |
Строка 90: |
| он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам" </ref> | | он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам" </ref> |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская -Сокровенное Учение и оккультные науки}}
| + | [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Блаватская Е.П. - Сокровенное Учение и оккультные науки]] |
| + | |
| | | |
| Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь. | | Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь. |
Строка 89: |
Строка 97: |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Субба Роу - рецензия на книгу "Идиллия Белого Лотоса"}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Субба Роу - рецензия на книгу "Идиллия Белого Лотоса"}} |
| | | |
− | Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса", Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- Атмана ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти | + | |
| + | Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса", Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- [[:t-ru-hpb:Атма|Атмана]] ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Царица Белого Лотоса к Сенсе) , гл. 4}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Царица Белого Лотоса к Сенсе) , гл. 4}} |
| | | |
− | Дорога, которой прошёл чела, на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.
| |
| | | |
− | Для истинного челы условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа. | + | Дорога, которой прошёл [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|чела]], на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель. |
| + | Для истинного [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|челы]] условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа. |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} |
Строка 103: |
Строка 112: |
| [[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]] | | [[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]] |
| [[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]] | | [[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]] |
| + | |
| | | |
| Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству? | | Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству? |
Строка 118: |
Строка 128: |
| Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния? | | Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния? |
| | | |
− | Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов Иеговы, в которых "нет Господа". | + | Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов [[:t-ru-hpb:Иегова|Иеговы]], в которых "нет Господа". |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} |
Строка 126: |
Строка 136: |
| Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас". | | Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас". |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}} | + | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}} |
| + | |
| + | |
| + | Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|Теософия]] — это квинтэссенция долга |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Что такое теософия? (пер. изд. Дюна)|теософии]] (долг)}} |
| | | |
− | Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. Теософия — это квинтэссенция долга
| |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}} | + | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} |
| | | |
| <references/> | | <references/> |