Паломничество

Обучение ученика учителями школы, к которой принадлежат теософские адепты, примечательно само по себе и не соответствует преобладающим современным понятиям образования. С одной стороны, это специализация на паломничестве в священные места, столь распространённом в Индии, но предметом святыни во время такого странствия является сама душа, поскольку для адептов существование души является одним из первых принципов.

На Востоке жизнь человека считается странствием не только от колыбели до могилы, но и через огромный промежуток времени, охватывающий миллионы и миллионы лет, простирающийся от начала до конца манвантары, или периода эволюции, и, поскольку человек считается духовным существом, непрерывность его существования ничем не нарушается. Нации и цивилизации растут, стареют, приходят в упадок и исчезают, но существо продолжает жить и наблюдать за всеми бесчисленными изменениями окружающей среды. Начиная от великого Всего, как искра, изошедшая от центрального огня, он накапливает опыт во все времена, при всяких правителях, цивилизациях и обычаях, постоянно странствуя по направлению к святыне, из которой вышел. Он то правитель, то раб. Сегодня на вершине богатства и власти, завтра у подножия лестницы, возможно, в ужасном горе, но всегда в одном и том же существе. Чтобы изобразить это символически, вся Индия усеяна священными святынями, к которым совершают паломничества, и все люди на этой так называемой невежественной земле хотят совершить такое путешествие хотя бы один раз перед смертью, так как религиозный долг всей жизни считается не полностью исполненым без посещения таких священных мест.

Те, кто понимают внутреннее значение такого паломничества, указывают на одну важную его причину, заключающуюся в том, что места паломничества являются центрами духовной силы, откуда исходит облагораживающее действие, не ощутимое для странников, пристрастившихся к охоте на кабанов и к вину. Действительно, многие утверждают, что в большинстве известных мест паломничества есть адепт из того ордена, к которому, как говорят, принадлежат и теософские адепты. Он всегда готов оказать некоторую помощь в духовном прозрении приходящим туда людям, у кого сердце чистое. Он, конечно, не открывается людям, потому что это совершенно не нужно и может заставить его перейти в другое место. Суеверия возникли на почве учения о паломничестве, но, поскольку это вполне вероятно в этом веке, то нет причин упразднения мест паломничества, так как, если удалить духовные центры, то праведные люди, свободные от суеверий, не будут иметь преимуществ, которые они имеют сейчас. Адепты создали эти места для того, чтобы сохранить в умах людей представление о душе, которое современная наука и образование вскоре превратят в агностицизм, если их оставить без контроля.

Но ученик адепта знает, что место паломничества символизирует его собственную природу, показывает ему, как он должен начать исследовать её научными методами, как действовать, по каким дорогам и в каком направлении двигаться. Он должен сконцентрировать в нескольких жизнях опыт и практику, которые обычные люди приобретают за бесчисленные воплощения. Его первые шаги, а также последние он должен сделать по трудным, часто опасным дорогам. Его тропа действительно «вьётся в гору», и, вступая на неё, он оставляет всякую надежду на награду, столь характерную во всех начинаниях. Ничего не даётся даром, но всё зависит от его реальных заслуг. Поскольку цель, к которой он стремится, заключается в независимости при соблюдении совершенного спокойствия и чистоты, он с самого начала вынужден оставаться одиночкой, и для большинства из нас это самое трудное и часто является причиной некоего отчаяния. Людям нравится общаться, и они едва ли могут рассматривать возможность быть полностью предоставленными самим себе. Таким образом, вместо того, чтобы постоянно находиться в компании сотоварищей ложи, как это происходит в обычном мирском тайном обществе, он вынужден осознавать, что, войдя в мир как одиночка, он должен научиться жить в нём точно так же, оставляя его таким, каким он был на момент прихода, находясь исключительно в своём собственном обществе. Но это не приводит к эгоизму, потому что, находясь в постоянном размышлении о невидимом, он приобретает знание, что одиночество ощущается только по отношению к низшему, личностному, мирскому я.

Источник: Джадж У.К. – Отзвуки Востока