Лечение самовнушением

Вопрос 35 (С.П.Ч.). – Я знаю, что практики лечения внушением и христианской науки запрещены в Школе. Однако недавно я встретился с учителем, которая учит своих пациентов думать о себе как о здоровом, а не о больном человеке, никогда не допускать ни одной недоброй или эгоистичной мысли, не говорить недоброго слова или совершать злые поступки, и переносить жизненные невзгоды терпеливо и т. д. и т. д. Она помогает многим. Она не права?

Ответ. – Хотя правильно быть бескорыстным и милосердным, всё же «думать о себе как о здоровом, а не больном» ошибочно относительно философии и истины и, следовательно, вредно. Поскольку внутренний подлинный человек является мыслителем; мысли являются пищей эго, и ложные мысли сбивают с толку манасическую сущность. С нравственной стороны может показаться правильным, когда человек мужественно скажет, что он чувствует себя хорошо, когда верно обратное, но этот вопрос не ограничивается нравственностью. Когда тело болеет, то болеет не эго или подлинный человек, но лишь тело, оно болеет. Отрицать это и создавать в мозгу картины противоположного состояния – значит притягивать силы души к материальному плану и злоупотреблять ими. Исчезновение конкретной формы заболевания не является доказательством того, что основная причина заболевания устранена; оно может вспыхнуть в какой-то другой форме, и слишком часто проблема переносится на внутренние планы и по-разному проявляется в уме человека, который таким образом принимает ложь за истину. Е.П. Блаватская ясно указала на это. Когда телесные заболевания принудительно удаляют таким образом, то те, кто верят в карму, знают, что рано или поздно должна наступить реакция такая же принудительная. Хотя очень правильно использовать для лечения тела все подходящие средства, связанные с его собственным планом, однако утверждать ложь – неправильно, и, как говорят, это приводит к полному беспорядку. Эти системы полностью отрицают принцип относительности, который должен быть, пока мы находимся в пространстве и во времени. Правда, Атма, Высшее Я, всегда совершенно, но человеческая душа не такова и становится таковой только благодаря продолжительному усилию воли (и может никогда не стать таковым), а не благодаря нефилософским утверждениям, что оно является единственно существующим и «хорошим». Если мы рассмотрим крайности, человеческая душа столь же относительна, как и тело, когда речь идёт о вечности. Однако, несмотря на то, что после великих периодов времени всё сливается в одно, нельзя сказать, что такое состояние существует и в настоящее время. Мы можем с таким же успехом созерцать (и только) Атму, терпеливо перенося телесные болезни, но, не отрицая их существования в этот момент времени, равно как и существования чего бы то ни было ещё. Хотя, правда, в утверждении и отрицании скрыта сила, но Е.П.Б. осуждала это, потому что при исцелении она основана на ложной философии и становится причиной зла. Ложное утверждение может привести к результату только потому, что оно действует как концентратор, и ни по какой другой причине. В лечении внушением присутствует полуправда, но поскольку эти школы распространяют неправильную философию, они наносят многим вред, хотя, по-видимому, прельщают людей исцелением некоторых телесных недугов (см. журнал «Путь», том VI, стр. 304-7; и том VII, стр. 13 и 136).

Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии

Сноски

---