Дамис

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
Перейти к: навигация, поиск

Дамис был восторженным поклонником Аполлония. Он видел в своём учителе существо, близкое к божеству, наделённое волшебными способностями, которым он постоянно удивлялся, но которых так и не понял. Как и Ананда, любимый ученик и постоянный спутник Будды, Дамис очень медленно продвигался в постижении истинной природы духовной науки. Ему всегда приходилось оставаться во дворе при посещении храмов и общин, к святыням и тайнам которых Аполлоний имел полный доступ.

В своём повествовании ученик часто демонстрирует незнание планов и намерений своего учителя[1]. Следующий факт напрямую подтверждает это: он отзывается о сделанных записях как о «крошках»[2] с «пиршеств богов» (I, 19) — тех самых пиршеств, о которых он мог узнать главным образом от Аполлония; узнать только то, что учитель считал нужным ему рассказать. Поэтому о самих «пиршествах» он, несомненно, имел неправильное представление и приукрашивал услышанное своим воображением. Можно с уверенностью сказать, что Дамис не входил в круг посвящённых, что говорит не только о поверхностности его натуры, но и характеризует точку зрения ученика во многом, как наивную.

Из повествования высвечивается и другой очевидный факт: Дамис был робкого характера[3]. Он постоянно боялся и себя самого, и своего учителя; и когда же в конце Домициан заключает Аполлония в тюрьму, лишь чудесное избавление учителя от оков прямо на глазах у Дамиса убеждает последнего, что жертва Аполлония была добровольной.

В целом же Дамис предстаёт перед нами восторженным и любящим. В силу своего характера и натуры он ухватывается за неважную деталь и преувеличивает её, и в то же время мимоходом сообщает о действительно существенных моментах. Распознать такие моменты сложно, поскольку о том, что они имели место, Дамис заключает по каким-то намёкам Аполлония. По мере продвижения тон повествования становится более благоразумным


Источник: Мид Дж. Р. С. - Аполлоний Тианский. Часть 8



Сноски


  1. См. особенно III, 15, 41; V, 5, 10; VII, 10, 13; VIII, 28.
  2. ἐκφατνίσματα.
  3. См. особенно VII, 13, 14, 15, 22, 31.