Бездушные люди

Вопрос 4 (С.А.Г.). – Когда Е.П.Б. говорит: «Мы распихиваем бездушных мужчин и женщин на каждом шагу» [631], что она имеет в виду?

Ответ. – Она имела в виду то, что сказала, но, конечно, термин «на каждом шагу» является речевым оборотом и означает «очень часто». Есть такие люди. Это те тела мужчин и женщин, которые избрали в прошлых жизнях плохие пути, так что теперь у них нет души. В их случае вместо аурической оболочки появляется (перед провидцем) тень такой оболочки, как если бы реальная оболочка сгорела, оставив только тонкую оболочку из пепла. Возьмите кусок бумаги, тщательно пропитанный солью или квасцами, и сожгите его. Он сгорит, оставив тонкую скорлупу. Или аккуратно сожгите лист бумаги, пока не останется только сожжённая хрупкая оболочка. Таково явление бездушного существа. Человека, чья душа почти исчезла, лучше всего представить в виде искры (изображающей такую исчезающую душу), заключённую в металлический шар. Он очень хрупок, но оставшаяся в нём искра указывает на возможность возрождения (или возвращения) в результате огромных усилий.

Вопрос 5 (С.А.Г.). – Как насчёт разумности таких существ, их воплощения, если таковое имеется, и т. д.?

Ответ. – Трудности, связанные с этим предметом, можно устранить, если понять суть вопроса и помнить о том, что мы используем термины на английском языке с ног на голову. Дело в том, что душа исчезает из конкретной рассматриваемой троицы, а не то, что душа становится плохой, теряется и блуждает непривязанной или привязанной к какому-то телу, то есть становится «обитателем порога». Это не так. Человек, о котором идёт речь, из жизни в жизнь творит зло; душа постепенно умирает от голода; ей становится всё хуже и хуже; и, наконец, душа полностью исчезает, оставляя только порочные следствия, которые продолжают воплощаться согласно естественным законам, пока всё не кончится. «Тайны низшего манаса почти бесконечны». Когда зловредные причины развились достаточно сильно, низший манас становится способным вызывать воплощения, пока не иссякнет его сила. Бездушные существа – это низший манас, оторванный от высших принципов и воплощённый без них. Когда сила воплощения в человеческой форме исчерпана, она переходит в более низшие царства, поскольку природа не может делать скачки, она должна продвигаться шаг за шагом вверх или вниз. Некоторые из этих воплощений будут носить высоко разумный характер, другие (зашедшие слишком далеко), будут просто мерзкими существами низшего сорта.

«Обитатель порога» – совсем другое дело. Это не потерянная душа. Можно сказать, что это человеческий элементал. Это также сумма общего зла по отношению к человеку, который его встречает. Следовательно, первый вид – это конкретизация элементальных сил, а второй или настоящий «обитатель» – это сумма общего зла. Итак, из этого следует, что любой учащийся когда-нибудь в какой-то жизни пробудит этого последнего «обитателя», когда будет достигнута точка, где начинается настоящая борьба, потому что мы не можем перейти на более высокие планы, не возбудив общего зла в нашей расе; и когда оно возбуждается, каждый локализует его свойственным ему образом. Поэтому термин «обитатель» довольно вольно используется, если не используется так, как описано.

Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии