Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
62 227
правок
Душа: различия между версиями
м
→Джадж У.К.
мНет описания правки |
м (→Джадж У.К.) |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
{{Подпись-Джадж|Эволюция}} | {{Подпись-Джадж|Эволюция}} | ||
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|1-й вопрос из Калифорнии}}. – Анатомия учит, что нервы органической жизни, которые обеспечивают энергию для каждой жизненно важной функции, имеют свой источник и центр в мозге, и что последний является местом души.}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|+.}} – Мне кажется, что анатомия не учит тому, что мозг является центром души, потому что душа не признаётся обязательной на основании выводов, сделанных об анатомической и физиологической структуре. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Д}}. – Симпатическая нервная система управляет органической жизнью. Эта система в целом включает сердце и мозг, а также другие нервные узлы. Из этого можно сделать вывод, что мозг не является единственным местом души (существование которой мы, конечно, должны признавать), а скорее всего её место обитания, что касается органической жизни, находится в той части нервной системы, которая имеет наибольшее отношение к этой жизни, как, например,'' солнечное сплетение''. Поскольку развивающийся человеческий зародыш осуществляет процессы органического конструирования вплоть до высокой степени без мозга, но с более или менее чётко определёнными нервными центрами, мы могли бы с уверенностью заключить, что сердце в этом случае является местом души. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Дж}}. – Упанишады утверждают, что душа или я живёт в центре или узле сердца. Об этом узле сердца говорят также посвящённые из мусульман. Упанишады и эти мусульмане говорят, что для того, чтобы познать душу, нужно развязать узел сердца. Тем не менее, мы обнаруживаем, что индийский йог утверждает, что для познания души ''сознательная сила воли'' человека должна пройти сквозь различные жизненные центры тела вплоть до мозга и стать в них хозяином. Это, кажется, отводит мозгу высокое место, но коллективное, потому что сам по себе он ничего не может сделать. | |||
С другой стороны, многие надёжно засвидетельствованные случаи показывают, что слух, зрение, обоняние и осязание могут передаваться в желудок или даже в ноги, как у истеричных пациентов в больнице Сальпетриер в Париже. | |||
Некоторые хорошо осведомлённые теософские исследователи утверждают, что их мозг является лишь командиром, который исполняет определённые приказы души, которая, как они говорят, имеет своё истинное жилище в сердце, в то же время она живёт и вне сердца. | |||
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Арджун}}. – Задумывались ли вы над тем стихом в арийских книгах, в котором говорится, что из сердца исходят различные артерии (по-моему, 101), которые, как говорят, служат для выхода души в разных направлениях, и что в этих артериях есть жидкость разного цвета, в которой живёт душа, или в которую она уходит, когда тело спит. Они также говорят, по-моему, что та душа, которая может при смерти выйти из человека через великий астральный нерв или проход, идущий от макушки головы, не возродится, но познав себя (или Бога) достигнет спасения.}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Полковник.}} – Что касается этого вопроса, хорошо вспомнить, что все души не похожи друг на друга, и поэтому, возможно, будут иметь разные места для своего обитания. Возьмите, например, те демонстрации на спиритических сеансах, когда иногда видна форма, которая выделяется из ''бока'' медиума и приобретает плотность. Здесь у нас есть случай, когда мозг, кажется, игнорируется сознательной или вероятно сознательной сущностью. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э.Д.Г}}. – Я всегда слышал, как многие медиумы утверждали, что их «управляющие духи» говорили им, что они управляют телом через ''селезёнку''. Если сначала нужно получить контроль над душой, возникает интересный вопрос: животная ли эта душа личности или человеческая? Греки признают животную душу, а апостол Павел даёт два более высоких принципа, чем тело, поэтому мы можем справедливо спросить, живут ли они, две души, одна животная, а другая божественная, в одном и том же месте тела? | |||
Что касается шишковидной железы, то вполне определённо установлено, что она теперь не выполняет какой-либо конкретной функции, являясь лишь небольшим песчано-подобным комком, и предположение, что она является местом души, по-видимому, просто возникает из-за отсутствия у неё других функций. Но селезёнка представляет собой такое же хорошее, если не лучшее, место, в котором можно поставить особенный дом для души. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Дж}}. – Многие древние писатели утверждали, что у человека когда-то был ''третий глаз'', и что шишковидная железа является этим мёртвым или неиспользуемым третьим глазом, и, следовательно, втянутым на своё нынешнее место. Недавно я изложил эту идею перед врачом с крайними материалистическими представлениями, и он сказал, что это не слишком дикое предположение, поскольку в человеческом теле есть много неиспользованных органов или остатков органов, которые когда-то имели свою функцию. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э.Д.Г}}. – Однажды я положил руку сбоку медиума на селезёнку, когда тот находился под действием управляющего духа, и почувствовал своеобразное дрожание. Я думаю, что в этих случаях животная душа подвергается воздействию. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|+}}. – Гипнотическое внушение во многих случаях объясняет воспоминания медиумов. | |||
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Б}}. – Что вы подразумеваете под "животной душой"?}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э.Д.Г}}. – Я использую этот термин, чтобы провести различие между высшей сознательной душой и той частью души, которая управляет простой жизнью. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|С.}} – Я думаю, что животная душа находится в солнечном сплетении; но я считаю, что высшая душа не имеет какого-то определённого места обитания в теле; она внутри и снаружи, и везде, как я полагаю, если мы обсуждаем человеческую душу в отличие от животной. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Доктор У}}. – Сначала мы должны решить, что мы понимаем под душой и духом. Дух в человеке – это то, что похоже на божественный дух, а душа является внешней по отношению к внутреннему духу. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Миссис Г}}. – Я видела, как то, что некоторые называют душой, а другие астральным человеком, выходит из человека, и слышала, как он что-то говорил; разве это не душа? И она не имеет особого места в теле для своего обитания. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|О.К}}. – Если душа имеет какое-то особое место в теле, я думаю, оно должно быть в сердце, так как сначала должны возникнуть воля и желание, а мозг должен подчиниться душе; но нельзя сказать, является ли эта душа животной или духовной; и под словом «душа» я подразумеваю то, что обычно понимается христианами как душа. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Г.В}}. – Душа не находится в каком-либо конкретном месте; она должна пронизывать тело и действовать через разные органы. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Г.Т.П}}. – Определить место души – значит материализовать нематериальную вещь. Тело – это всего лишь проявление души. Размещая её в каком-то конкретном органе, вы делаете её более материальной, чем тело. | |||
{{Стиль А-Вопрос в серии|Затем были зачитаны некоторые заметки, присланные У. Брегоном, Ч.T.О., о душе и о первой главе Бхагавад Гиты, в которых автор высказывал предположение, что лучше всего размышлять об этом предмете следующим образом: душа облекается в оболочку или покров одну за другой, начиная с самой тонкой и заканчивая телом, и что в этих различных оболочках заключены различные силы и свойства, приписываемые так называемым «семи принципам» теософской литературы.}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Дж.В.}} – Я думаю, что такой взгляд поможет нам прояснить небольшую путаницу, возникающую из-за того, что мы остановились на разделении человека на семь принципов. Поскольку мы признаём, что седьмой принцип – это дух, и, следовательно, всё целое, это будет слишком похоже на то, чтобы оставить восьмой принцип без объяснения. Но если мы допустим, что великое всепроникающее Высшее Я (такое же, как «Сверхдуша» Эмерсона) предполагает шесть всё более и более плотных проявлений, вплоть до тела, как наиболее плотного, мы сможем легче приблизиться к абсолютной истине, что ''Я'' является основой для всех, и, следовательно, мы также можем понять, почему все кроме этого ''Я'' являются иллюзией; для меня ''иллюзия'' в этом смысле означает «завесу». | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Кришна}}. – Я согласен с Дж.В., это мне напомнило о понятии, о котором так много говорится в упанишадах, что Я или ''высшее Я'' является единственно осознающим все состояния или планы сознания, и, следовательно, нужно признать, что то, что мы знаем, как низшее я или я большинства из нас, должно постепенно слиться с высшим Я, чтобы исполнить свою судьбу и обрести истинное знание. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|C}}. – Это тогда устранит ошибочное представление о том, что Дух когда-либо может развиваться или ему требуется развитие, и докажет, наоборот, что именно низшее я нужно очищать или трансмутировать, чтобы было видно высшее Я. Это также докажет, что с философской точки зрения неверно говорить, что «высшее Я будет всё больше осознавать низшее я пропорционально тому, насколько последнее намеренно направляет себя на выполнение задачи в этой жизни ради ''высшего Я''». Если осознание этой задачи находится в высшем Я (как и должно быть), тогда постепенно исчезает именно низшее я, и, кроме того, говорить, что высшее Я увеличивает своё осознание низшего я, значит сократить большее до включения его в то, что меньше, чем оно само. | |||
{{Подпись-Джадж|Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде}} | |||
== Олкотт Г.С. == | == Олкотт Г.С. == | ||