Духи огня
Лха и Дхиани – Духи Огня древней Религии Мудрости – тождественны библейским Архангелам. Различные Иерархии Духов Огня использовались в древних химических и алхимических трактатах для обозначения элементов Огня, Воздуха, Воды и Земли. Алхимики установили тот факт, что сложные элементы Земли не были элементами Первичного Творения, и в своих исследованиях обнаружили, что Огонь в образе Энергии был главным источником всех открытых ими составных элементов.
В Эзотерической Философии каждое из тончайших подразделений физической материи соответствует его высшему Ноумену [Нумену][1] – своему создателю и хранителю, от которого зависит и само его существование. Есть семь больших и сорок девять меньших степеней дифференциации Духов Огня, и в совокупности они образуют Иерархии Ангелов и Архангелов.
Фохат представлен призывающим этих Духов Огня принять решение по важнейшему вопросу о том, открывать ли Мудрость Веков новой расе в момент её рождения.
Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.1 , гл.Комментарий четвёртый
Из Его головы, Его ступней, Его левой и правой руки устремились четыре безбрежных потока Огня.
Голова человека представляет собой особенно сложный символ, поскольку она содержит семь центров, которые контролируют соответствующие органы и центры чувств тела. В целом, она есть символ Солнца и Разума. Каждый из центров головы и соответствующие им центры тела символизируют доминирующее качество определённого центра Небесного Человека, и каждое качество имеет в своей основе одного из Духов Огня.
Устремлённые Фохатом четыре огненных потока означают действие четырёх из вышеупомянутых Духов Огня. Фохат предстаёт здесь в аспекте Космического Электричества, и поэтому можно уверенно заключить, что эти четыре Духа Огня указывают на действие четырёх дифференциаций Электрической Энергии, которые проявляются в проводниках из органической материи в виде качеств Инициативы, Понимания, Координации и Исполнения, поскольку именно эти качества символизируются «головой, стопами, правой и левой рукой», когда применяются, как в этом случае, к символическому образу Фохата.
Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.2 , гл.Комментарий первый
Сноски
- ↑ Умопостигаемая сущность чего-либо, в отличие от феномена, явления.