Посвящение

Индуизм (брахманизм)

Есть девять степеней адептов, и у каждой степени — семь подразделений. В системе брахманов эти степени упоминаются как девять драгоценностей (нава нидхи). Когда какой-либо индивидуальностью достигается десятое посвящение, Земля больше не может предоставить ей дальнейшего пространства для эволюции. В некоторых тантрических трактатах первая степень представлена следующим образом. На земле лежит распростёртое тело человека, обвитое змеями. Ногами на его груди стоит тёмная женщина устрашающего вида. В её руках оружие, её украшения состоят из ожерелий отрубленных голов асуров (гигантов), а пояс — из их отрубленных конечностей, из которых льётся кровь. Это Кали, или Бхавани, богиня, столь неправильно понятая и извращённая недоброй памяти тэгами. Змеи здесь символизируют мудрость, с помощью которой неофит связывает своё физическое тело, представленное распростёртой фигурой, которую попирает его пробуждённая духовная природа. Тогда истинный человек, обычно неактивный и потому уместно олицетворяемый женщиной, супругой физического человека, после страшной борьбы сбрасывает ярмо мучившего её супостата, и истребляя полчища асуров, то есть отсекая страсти и желания нашей земной природы, украшает её персону их отсечёнными конечностями. Весь этот символ представляет ужасную сторону усилий человека по избавлению от уз плоти. Он также значит, что адепту придётся бороться со всеми злыми силами, существующими в природе — не только его собственными, но также и соотносящимися с ними силами во внешнем мире, имеющими весьма зловредный характер. Когда человек доходит до этой стадии, он становится членом тайного братства и готовит себя к другим, более высоким степеням. Его символом также является нищий, у которого есть девять драгоценностей, каждая из которых символически представляет одну из степеней посвящения, способ, которым она достигается, и результаты, которые за ней следуют.

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.10

Десятая же не достигается на этой Земле. Как только человек готов для десятой степени, он переходит в другие сферы. Это передаётся весьма впечатляющей картиной, где изображается женщина, стоящая на нераскрывшемся лотосе, которая держит в одной руке свою голову, а в другой — меч, которым она её отрубила. Из шеи этой обезглавленной женщины вытекают три потока крови. Один падает в её собственный рот, а два других — в рты двух её товарищей. Смысл этого символа таков: лотос всегда представляет наш космос, а нераскрыт он потому, что космос не может быть вполне постижим для человека, пока эта последняя стадия не достигнута. Отсечение своей головы показывает необходимость полного избавления от своего эгоизма, а три потока крови указывают на то, что когда человек таким образом освобождается от своей личности и эгоизма, он приобретает способность вливать жизнь в три мира, которые здесь означают совокупность нашей вселенной.

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.10

Буддизм

I.Общие Этапы Просветления (арья пуггала- Благородные Личности)

I.1 Четвиричное разделение "Благородных Личностей (часто используется)"

Нужно доделать!

I.1.А Разъяснение каждого уровня

Нужно доделать!

I.2 Семеричное разделение "Благородных Личностей (редко используется)"

Нужно доделать!

I.2.Б Разъяснение каждого уровня

Нужно доделать!

II.Десять ступеней Бодхисаттв

Бодхисаттва Ваджрная [Алмазная] Драгоценность вышел из самадхи и обратился ко всему собранию Бодхисаттв: < ... > Ученики Будды, каковы Уровни Мудрости Бодхисаттв-Махасаттв? Ученики Будды, есть 10 видов Уровней Мудрости Бодхисаттв-Махасаттв, которых все Будды прошлого, будущего и настоящего, объясняли, будут объяснять и объясняют. Таким образом, я также объясню их. Какие 10? Первый из них- Уровень Высшей Радости, второй- Уровень Безупречной Чистоты, третий- Уровень Лучезарного Сияния, четвертый- Уровень Распространяющего Свет, пятый- Уровень Труднодостижимый, шестой- Уровень Ясности, седьмой- Уровень Далекого Продвижения, восьмой- Уровень Непоколебимости, девятый- Уровень Превосходной Мудрости, десятый- Уровень Облака Дхармы

1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись

	Русский	Санскрит	Китайский	Тибетский
I	Уровень Высшей радости	pramudita	хуаньси	тхонглам рабту гавай са
II	Уровень Безупречной Чистоты	vimalā	угоу	?
III	Уроыень Лучезарного Света	prabhakari	мин	?
IV	Уровень Распространяющего Свет	arcismati	янь	?
V	Уровень Труднодостижимый	sudurjaya	наньше	?
VI	Уровень Ясности	abhimukti	Сянь-Цянь	?
VII	Уровень Далекого Продвижения	dūraṇgama	Юань-Синь	?
VIII	Уровень Непоколебимости	a-calā	будун	?
IX	Уровень Превосходной Мудрости	sadhumati	шаньхуэй	?
X	Уровень Облака Дхармы	dharmamegha	фаюнь	chos-sprin

II.1.Б Разъяснение каждой ступени

1) Они поднимаются до Уровня Высшей Радости потому что они принимают во внимание, что все Бодхисаттвы неразрушимы в своей природе. Они поднимаются до Уровня Высшей Радости потому что они принимают во внимание учение Татхагаты и необходимость трансформации всех живых существ. Они поднимаются до Уровня Высшей Радости потому что они принимают во внимание возможность приносить благо всем живущим существам. Они поднимаются до Уровня Высшей Радости потому что они принимают во внимание возможность достижения всей мудрости и "Искусных средств" Татхагаты.

< ... >

Как эти Бодхисаттвы достигают Уровень Высшей Радости, они оставляют все страхи позади. То есть: страх не выжить, страх плохой репутации, страх смерти, страх злых уделов

< ... >

Все эти страхи оставляются навечно позади.

1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись

Нужно доделать!

Сноски

---