Тайная доктрина (книга)

Джадж У.К.

В предисловии к «Тайной доктрине» дан короткий и сжатый очерк оккультной философии, поэтому он очень важен. Ученик, желающий понять то, что следует за ним в двух больших томах, должен изучить этот очерк очень внимательно. Без этого никакое положение, ни один из принципов человеческой жизни не может быть правильно понят. Последующий материал книги является, по необходи­мости, фрагментарным, но основной очерк предисловия охватывает всё по-философски. Тот, кто логически мыслит и следует простейшим аналогиям, никогда не собьётся с пути. Там ясно определено отношение разума к мозгу, мысли к сознанию, жизни к материи, человека к природе и Богу, конечно, не во всех деталях, но в философском значении, которое должно быть изучено логически и применено в жизни. Всепроникающая Жизнь, циклические и периодические движения, периоды действия и отдыха, сокровенные отношения и взаимозависимость всех вещей имеют одинаковое отношение, как к Космосу в его огромном объятии, так и к каждому атому.

Иногда искатели истины жалуются, что не могут понять изложенного, ибо тема огромна, глубока, сложна и представлена неясно. Это происходит потому, что они не осознают того, за что взялись. Оккультизму нельзя научить, и он не может быть изучен за «несколько лёгких уроков». «Наглядные примеры», иногда даваемые Е.П.Б., почти всегда не понимались или были неправильно использованы. Хотя в своё время их постоянно объясняли, но они часто служили для возбуждения вульгарного любопытства и личной заинтересованности в привлечении внимания. Если бы, при наличии вероучений христианского мира, материализма науки, бормотания спиритуализма, равнодушия и насмешливого превосходства агностицизма, до прихода Теософского общества было предложено начать с основ и реконструировать всё наше знание природы и человека, показать единство и основу всех религий мира, избавить науку от всех её «пропущенных звеньев», сделать агностицизм гностическим, поставить науку психологии, природу и законы разума и души выше «медиумизма», то это было бы признано геркулесовой задачей и было бы объявлено неисполнимым. Сейчас, когда это достигнуто и вся масса знаний представлена миру, люди считают странным, что не могут их охватить, подобно Бёрнсу, написавшему несколько коротких стихотворений «стоя на одной ноге»!

Кроме того, люди жалуются на незнакомые термины и странные слова, заимствованные из иностранных языков. Однако если кто- то берётся за изучение физики, химии, музыки или медицины, то надо преодолеть столь же большие трудности. В таком случае разве странно, что наука, которая включает всё это, принимая на себя задачу дать синтез всего царства природы и жизни, должна иметь свою собственную терминологию?

За пределами всех необходимых и естественных препятствий есть другое, а именно этот дух противоречия, который оспаривает и противится каждому мнению, прежде чем оно сформулировано или понято. Предположим кто-то, не зная математики, говорит: «Мне не нравится это утверждение, я не понимаю, почему они сделали 9, перевернув 6 с ног на голову, почему 2 и 2 не составляют 5». И так далее. Сколько времени понадобится такому человеку, чтобы изучить математику? В изучении «Тайной доктрины» наши предпочтения и неприязнь, наши вера и неверие не имеют значения. Только рассудок и понимание имеют значение. Нет ни нужды, ни применения для «Тайной доктрины» у того, кто признаёт своё невежество, но при этом не желает расстаться со своими нравится и не нравится, со своими вероучением и догмами даже на время, чтобы увидеть то, что представлено в своём собственном свете и исключительно за свои собственные достоинства. Даже если много утверждений принято интеллектуально или на «веру» и только несколько отвергнуто, то понимание синтетического целого полностью потеряно. Но, допустим, кто-то скажет, что это предлог для слепой доверчивости и попытка привязать разум и совесть человека к слепому принятию этих учений. Только невежественный и нечестный человек может допустить подобное в свете имеющихся фактов. Обратимся к предисловию в «Тайной доктрине»: «Важнее всего иметь в виду, что никакая теософская книга ничуть не становится более ценной от претензии на авторитет». Если это пропаганда слепой доверчивости, то пусть враги Теософского общества извлекают из этого пользу. Если какой-то авторитет свойственен «Тайной доктрине», его надо искать внутри, а не вовне. Он должен опираться на её обстоятельность, полноту, последовательность и логичность. Другими словами, на её философский синтез, то, что в равной мере упускается поверхностным и любящим спорить, ленивым, суеверным и догматичным.

< ... >

В предыдущих разделах, по необходимости коротких и отрывочных, было дано несколько замечаний об основной цели «Тайной доктрины», касающейся всех проблем Природы и Жизни.

Синтез, сама сущность философии («соединение отдельных элементов мысли в единое целое»), противоположен анализу, являющемуся самой сущностью науки.

Эта философия, или синтез, ясно изложена в «Конспекте "Тайной доктрины"», написанном Ч[арльзом] Д[жонстоном], который сейчас печатается на страницах «Люцифера».

В настоящее время есть много людей, занимающихся философствованием, но существует только одна философия, один синтез одной Вечной Природы. До появления «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской никто в современную эпоху, за исключением Платона, не давал Западу ничего, даже приблизительно подобного законченной философии. Труды Платона старательно завуалированы символическим языком посвящённых. «Тайная доктрина», появившаяся два тысячелетия спустя, в век так называемой науки, адресована научной мысли века и рассматривает весь предмет с точки зрения науки. Настоящему веку не хватает философии, как веку Платона не хватало науки. Из этого следует, что одновременно с признанием в равной степени философии и науки, представляя себя мысли времени, «Тайная доктрина» должна признать существование здесь, как она признаёт повсюду, закона циклов, управляющего интеллектуальным развитием человечества так же, как он управляет вращением солнц и миров. И поэтому она обращается ко времени с того плана мысли, который на подъёме. А поскольку аналитическая мысль в расцвете, поскольку это – мыслеформа века, похоже, что большинство читателей просмотрели широкий синтез и таким образом пропустили философию «Тайной доктрины». Единственной целью этой короткой и фрагментарной работы было желание привлечь внимание к этому вопросу.

Мы живём в переходный период, а в приближающемся двадцатом веке произойдёт возрождение истинной философии, и «Тайная доктрина» будет основой новой философии. Сегодняшняя наука, представляемая Кили, Круксом, Лоджем, Ричардсоном и многими другими, уже так близко подошла к границе оккультной философии, что невозможно предотвратить вступление нового века в оккультное царство. «Тайная доктрина» Е.П. Блаватской – это источник научных фактов, но это не самое главное её качество. Эти факты, по крайней мере приблизительно, поставлены в такое отношение к синтезу или философии оккультизма, что позволяют сравнительно облегчить задачу способного, серьёзного и разумного ученика, который ищет истинные знания, чтобы выйти за пределы любого предубеждения. Нигде больше в англоязычной литературе закон эволюции не рассматривается с таким охватом и размахом. Этот закон напоминает непрестанное и неизменное звучание глубокого моря и видит нашу Землю во всех её изменениях «от рождения времён до звона смерти». Он сопровождает человека в его тройственной эволюции – физической, ментальной и духовной – через совершенный круг безграничной жизни. Дарвинизм достиг своих пределов и отступил. Человек, определённо, эволюционирует от низших форм. Но какой человек? Физический, психический, интеллектуальный или духовный? «Тайная доктрина» указывает, где линии эволюции и инволюции встречаются, где материя и дух пожимают руки и где восходящее животное стоит лицом к лицу с падшим богом. Потому что все природы встречаются и переплетаются в человеке.

Не судите положения «Тайной доктрины» по отдельности, ибо это неверно. «Независимости» в них не больше, чем в личностях, составляющих человечество. Взаимозависимость существует везде, в природе и в жизни.

< ... >

Синтез оккультизма, таким образом, это философия Природы и Жизни, всё охватывающей, широкой и свободной истины, которая понимает каждый научный факт в свете безошибочного процесса вечной Природы. Скоро придёт время, когда истинно передовые мыслители века будут принуждены оставить своё безразличие, своё презрение и чванство и следовать в направлении философского исследования, заложенного в «Тайной доктрине». Лишь немногие осознали обширность этих ресурсов, потому что для этого необходимо мышление, почти незнакомое нынешнему времени эмпиризма и индукции. Это откровение древних веков, неразрушимое и вечное, которое, тем не менее, может быть преданным забвению и потеряно, но может возрождаться снова и снова, то есть перевоплощаться, как сам человек.

Источник: Джадж У.К. – Синтез оккультной науки

Итак, это подлинное послание – от Учителя, оно, возможно, имеет незначительные ошибки из-за переписывания. Кроме того, ссылки на философию и оккультизм подтверждаются рукописью ещё не напечатанного третьего тома «Тайной доктрины».

Источник: Джадж У.К. – Послание махатмы некоторым брахманам

Роберт Боуэн

Чтение «Т.Д.» [«Тайной Доктрины»] страница за страницей, как читают любую другую книгу (её слова), неизбежно закончится путаницей и не­разберихой. Прежде всего, даже если на это уйдут годы, необхо­димо понять «Три фундаментальный принципа», о которых говорит­ся в прологе. За этим пусть последует изучение краткого повто­рения – пронумерованных пунктов в разделе «Итог» к I тому (часть 1). Затем возьмите «Предварительные заметки» (т. II) и «Заключение» (т. II).

< ... >

Е.П.Б. [Елена Петровна Блаватская] очень много внимания уделяла «Фундаментальному Принципу». Она говорила: «Если кто-то полагает, что из «Тайной Доктрины» он сможет подчерпнуть вполне удовлетворительное представление о строении Вселенной, то в результате изучения этой книги он лишь совершенно запутается. «Т.Д.» создана вовсе не с тем, чтобы вынести окончательный вердикт по всем вопросам бытия, а лишь с тем, чтобы ВЕСТИ К ИСТИНЕ». Последнее выраже­ние она повторила не один раз.

Более чем бесполезно обращаться к тем, кого мы считаем продвинутыми учениками (её слова), за «разъяснением» «Т.Д.». Дать вам его они не в состоянии. Если же они попытаются это сделать, то вы не услышите от них ничего, кроме отрывочных и выхолощенных экзотерических интерпретаций, которые и отдалён­но не походят на истину. Усваивая эти интерпретации, мы привязываем себя к фиксированным идеям, тогда как Истина превы­шает все идеи, которые кто-либо из нас в состоянии сформулиро­вать или выразить. Все экзотерические интерпретации хороши, и Е.П.Б. не осуждает их, если они служат лишь указателями для начинающих и не воспринимаются ими как нечто большее. Многие из тех, кто уже вступил или вступит в Теософическое Общество, конечно, не в состоянии преодолеть рамки общепринятых экзоте­рических концепций. Но есть также (и будут ещё) и другие, и именно им Е.П.Б. рекомендует следующий действительно верный подход к «Т.Д.».

Подходите к «Т.Д.» (её слова) без какой-либо надежды на то, что из неё вы подчерпнёте окончательную истину бытия, и без каких-либо иных идей, кроме желания узнать самому, на­сколько сможет она приблизить вас к Истине. Рассматривайте её изучение как один из способов развития разума, нетронутого другими занятиями. Соблюдайте следующие правила:

Независимо от того, что вы изучаете в «Тайной Доктрине», пусть разум ваш возьмёт за основу для выработки своих собст­венных представлений следующие идеи:

а) Основное Единство всего сущего.

Единство это не имеет никакого отношения к общепринятому представлению о единстве, которое мы имеем в виду, когда гово­рим, например, о том, что нация или армия едины или что нашу планету объединяет с другими сила гравитации, и т.д. Суть уче­ния не в этом. Оно состоит в том, что всё сущее – это ОДНО ЦЕ­ЛОЕ, а не просто собрание связанных между собой вещей. В осно­ве его существует Единое Бытие. Бытие имеет два аспекта – по­ложительный и отрицательный. Положительный аспект – это Дух, или Сознание. Отрицательный – это Материя, объект сознания. Это Бытие является Абсолютом в первичном своём проявлении Пос­кольку оно абсолютно, то ничто не существует вне его. Это ВСЕ­БЫТИЕ. Оно неразделимо, иначе оно не было бы абсолютным. Если бы от него можно было отделить какую-то часть, то оставшееся не было бы абсолютным, поскольку сразу бы встал вопрос о СРАВ­НЕНИИ его с отделённой частью. Сравнение же несовместимо с ка­ким бы то ни было представлением об абсолютности. Таким обра­зом, становится ясно, что это фундаментальное Единое Сущее, или же Абсолютное Бытие, должно присутствовать в качестве РЕ­АЛЬНОСТИ в любой из существующих форм.

< ... >

Атом, Человек, Бог (её слова) – каждый в отдельности и все вместе – в конечном счёте представляют собой Абсолютное Бытие, которое и является их ИСТИННОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ. Идея эта постоянно должна присутствовать в сознании с тем, чтобы она могла стать основой для любой концепции, возникающей при чтении «Т.Д.». Как только человек о ней забывает (а забыть о ней очень легко, когда пытаешься постичь любой из сложнейших аспектов Эзотерической Философии), на её месте возникает идея РАЗДЕЛЕНИЯ, и изучение теряет всякий смысл.

б) Вторая идея, которой следует придерживаться, заключа­ется в том, что НЕ СУЩЕСТВУЕТ МЁРТВОЙ МАТЕРИИ. Даже мельчайший атом наделён жизнью. Иначе и быть не может, поскольку каждый атом в сущности являет собой Абсолютное Бытие. Таким образом, не существует никаких «пространств» Эфира, или Акаши, – на­зывайте их как хотите – в которых ангелы и элементалы резвят­ся, словно форель в речке. Это широко распространённый взгляд. Действительно же верное представление заключается в том, что каждый атом материи, независимо от того, на каком плане он на­ходится, по сути своей есть ЖИЗНЬ.

в) Третья основная идея, которую следует помнить, состоит в том, что Человек – это Микрокосм. А раз так, то все Небесные Иерархии существуют в нём самом. В действительности же нет ни макрокосма, ни микрокосма, а есть лишь ОДНО СУЩЕЕ. Лишь огра­ниченному сознанию великое представляется великим, а малое – малым.

г) Четвёртая и последняя из всех основных идей, которые необходимо помнить, нашла своё выражение в Великой Аксиоме Герметизма. Она суммирует и синтезирует в себе все остальные.

Как есть Внутреннее, так и Внешнее; как есть Великое, так есть и Малое; как есть верх, так есть и низ: есть ЛИШЬ ОДНА ЖИЗНЬ И ОДИН ЗАКОН; и управляющее ими есть Единое. Ничто не является ни Внутренним, ни Внешним; ничто не является ни Вели­ким, ни Малым, ничто не является ни высоким, ни низким в Бо­жественном Устройстве.

Независимо от того, что изучаете вы в «Т.Д.», вы должны всегда соотносить её изучение с этими основными идеями.

< ... >

Истинный исследователь Тайной Доктрины – это Джнани-йог, и этот путь Йоги является Истинным Путём для западного учени­ка. С тем, чтобы дать ему указатели на этом Пути, и была напи­сана «Тайная Доктрина».

1. перенаправление Шаблон:Стиль А-Подпись

Учение Храма Человечества

Основу «Тайной Доктрины» составляли, главным образом, Станцы, описывающие действие эволюционных сил, строение материи, появление на Земле животных и человека, а также эволюцию последнего вплоть до времени Пятой Великой Коренной Расы.

Первый том «Тайной Доктрины» трактует о Космогенезисе и основывается на семи Станцах из Книги Дзиан. Второй том состоит из двенадцати Станц, разделённых на сорок девять шлок с Комментариями, и посвящён Антропогенезису. Последние три шлоки двенадцатой Станцы относятся к Пятой Расе и её Божественным Наставникам.

Источник: Теогенезис , гл.Предисловие Главного Хранителя

Тот, кто вдумчиво и без предубеждения изучает «Тайную Доктрину», поймёт, прочитав эти Станцы и Комментарии к ним, что из всех объяснений зарождения жизни, которые ему только удавалось найти, он, наконец-то, натолкнулся на самое полное.

Первый том «Тайной Доктрины» посвящён Космогенезису (это слово состоит из двух частей: «Космос», что означает «мир», и «генезис» – «происхождение чего-либо»). Он содержит в виде знаков и символов единственно верную летопись творения и эволюции Солнечной системы, а также человеческих и животных рас, начиная с периода между «двумя вечностями», когда первый трепет дотоле латентных сил Жизни пробудил и, направляемый энергией Фохата, собрал просыпающиеся семена (Искры) в многочисленные формы. («Тайная Доктрина» описывает Фохат так: «Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы»).

Семь Станц, написанных на символическом языке, образуют основу «Космогенезиса». Они проводят изучающего через все первичные стадии жизни: от бесформенного существования к жизни в форме, от бесполой [sexless] к андрогинной [a-sexual] и двуполой [bi-sexual] расам, от Первого Века до Второго и Третьего и, наконец, к началу Века Четвёртого.

Название второго тома – «Антропогенезис», определяется в толковом словаре Вебстера так: «Сложное слово, части которого означают: "антропо" – "человеческий" и "генезис" – "происхождение чего-либо"». Этот том состоит из двенадцати Станц, подразделённых на сорок девять шлок с Комментариями, и продолжает изложение эволюции жизни от начала Четвёртого Великого Века и Четвёртой Коренной Расы, через семь её кругов или циклов, равно как и через многие малые циклы больших циклов, до конца Четвёртого и начала Пятого Великого Века. (Каждая Маха Юга – Великий Век, состоит из семи больших циклов, длящихся в течение несчётных эпох времени).

Этот том также проводит читателя через период, когда человеческая раса впала в величайший грех, что описано в Библии как «грехопадение человека», период, который отмечен гибелью Атлантов, [вначале] самого просветлённого из народов, когда-либо населявших Землю.

Континент Атлантида был уничтожен потопом, и с ним погибли все атланты, за исключением жалких остатков этой расы, живших на вершинах одной короткой горной цепи. От этих остатков и произошли Расы, населяющие Землю с того времени и доныне.

Источник: Теогенезис , гл.Введение

В предисловии к первому тому «Тайной Доктрины» Е.П.Блаватская со всей определённостью указывает, что эти книги не охватывают Сокровенное Учение в целом. Содержащиеся в этих книгах Станцы и некоторые выдержки из Комментариев к ним извлечены из Книги Дзиан, которая, взятая в целом, и представляет собой это Учение.

В своих наставлениях близким ученикам Е.П Блаватская сообщает, что ей была дана лишь «горсть зерна для посева». Этими «зёрнами», отчасти, являются девятнадцать Станц и вышеупомянутые выдержки из Комментариев к ним. Семь Станц первого тома «Тайной Доктрины», озаглавленного «Космогенезис», представляют первую часть Станц Дзиан. Другая часть представлена двенадцатью Станцами второго тома, названного «Антропогенезис». Третья часть Станц, «Теогенезис», и Комментарии к ним, были даны Храму в период с 1906 по 1918 г. В течение этих лет они публиковались в «Темпл Артизан» – официальном издании Храма Человечества.

Хотя эти последние Станцы можно рассматривать как пророчества о переменах, которые произойдут в шестой подрасе современной Пятой Коренной Расы, Учителем Морией указано, что «они относятся к переменам, которые осуществятся в некоторых подрасах Шестой Коренной Расы», от которой нас отделяют многие миллионы лет в некоторых подрасах.

Согласно утверждению Учителя Мории, между последней шлокой седьмой Станцы первого тома «Тайной Доктрины» и первой шлокой первой Станцы второго тома опущено сорок три шлоки, и в других Станцах также отсутствуют шлоки, касающиеся эволюции человека до уровня Дхиан-Когана. Столь же много шлок опущено и между некоторыми Станцами этой последней части – «Теогенезиса». Первые четыре Станцы этого тома относятся к различным периодам Второй, Третьей и Четвёртой Коренных Рас и первых подразделений пятой подрасы современной Пятой Коренной Расы.

Между концом пятой и началом шестой Станцы должен был возникнуть большой пробел и, соответственно, пропуск многих шлок. Как мы понимаем, в недостающих шлоках и Станцах речь идёт о ступенях эволюции, которые не являются совершенно необходимыми для того, чтобы дать общее описание данного предмета. Кроме этого, многие другие Станцы и шлоки будут непонятны для ныне живущих рас Земли, ибо последние ещё не развили в себе два из тех семи чувств, каждое из которых необходимо для полного понимания и которые будут принадлежать по праву рождения Шестой и Седьмой Расам. Одно из этих чувств будет развито в Шестой Расе, а другое, синтетическое, – в Седьмой. Не обладая этими чувствами, мы не можем постичь символический язык изложения опущенных Станц, ибо многие из них относятся к явлениям Природы и особенностям жизни шестой и седьмой подрас этой Коренной Расы, во время которых произойдут великие изменения как в человеческом теле, так и в образе жизни.

Источник: Теогенезис , гл.Вступление

Комментарии первого и второго томов «Тайной Доктрины» содержат кладезь бесценных сведений, прочно обосновывающих тезис о тождестве первоначальных черт всех древних религий. Разногласия, поскольку они имеются, начинают возникать в описаниях очередного проявления этой цепи миров при завершении последней космической Пралайи.

Неверный перевод и неправильное понимание первоначальных символических Писаний Мудрых, передавших людям Великие Истины, полученные непосредственно от «Богов» – Божественных Существ, которые воплотились в лишённые разума расы предыдущего круга, чтобы избавить человечество того периода от последствий невежества, привели к противоречиям, встречающимся в иносказательных повествованиях и других писаниях Мудрецов более поздних циклов. Вполне очевидно, что как в первых, так и в последних опубликованных Станцах Дзиан все сведения о докосмических событиях, происходивших до очередного проявления нашей Солнечной системы после Вселенской Пралайи, были получены либо путём обращения Посвящённых очень высокой ступени к Высшему Манасическому плану – в котором все рекорды запечатлены в символической форме, либо путём некоторых индуктивных рассуждений тех учителей людей, которые в минувшие века услышали и усвоили в определённой степени Наставления, данные вышеупомянутыми Посвящёнными своим непосредственным ученикам.

Источник: Теогенезис, ст.2 , шл.1 , гл.Комментарий первый

Сноски

---

См. также

• Текст книги в разных редакциях

В других разделах

• Махатмы
• Блаватская Е.П.
• Рерих Е.И.