Алкахест: различия между версиями
мНет описания правки |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
Алкагест — это не что иное, как ''al-geist'', то есть божественный дух, который счищает любую грубую природу, чтобы на её место заступили более высокие принципы. | Алкагест — это не что иное, как ''al-geist'', то есть божественный дух, который счищает любую грубую природу, чтобы на её место заступили более высокие принципы. | ||
{{Пропущено}} | |||
Поистине, философский камень сам по себе был универсальным целительным средством — это был ''all-geist'', то есть всепропитывающий дух. Как говорит Эшмол,<ref>Элиас Эшмол (1617-1692) — английский антиквар, алхимик и астролог. Основатель музея Эшмола в Оксфорде (''примеч. перев''.).</ref> | |||
{{Стиль А-Цитата|“До тех пор, пока это средство не определено так, как должно, было бы смерти подобно пробовать на вкус даже малейший атом его, ибо природа его чрезвычайно насыщена силой и этим далеко превосходит природу человеческую, ведь если даже в самых малых количествах оно способно нанести столь могучий удар по телам низких и грубых металлов и столь глубоко проникнуть внутрь них, что оставляет в них свой след, доводя их до высокой степени чистейшего золота, то как же слабо тело человеческое способно сопротивляться такой силе, коли даже наибольшая сила тела его много ниже силы слабейшего металла? Полагаю, что немало философов, желавших обрести совершенное здравие, погубило себя при попытках принять это средство внутрь, не ведая о подлинном назначении его и не определив, как оно должно приниматься, дабы не нанести вреда природе человека”.<ref>Ashmole, Elias, 1652. P. 447-448 (''примеч. перев''.).</ref>}} | |||
{{Подпись | {{Подпись | ||
Текущая версия от 05:26, 8 сентября 2023
Алкагест — это не что иное, как al-geist, то есть божественный дух, который счищает любую грубую природу, чтобы на её место заступили более высокие принципы.
< ... >
Поистине, философский камень сам по себе был универсальным целительным средством — это был all-geist, то есть всепропитывающий дух. Как говорит Эшмол,[1]
“До тех пор, пока это средство не определено так, как должно, было бы смерти подобно пробовать на вкус даже малейший атом его, ибо природа его чрезвычайно насыщена силой и этим далеко превосходит природу человеческую, ведь если даже в самых малых количествах оно способно нанести столь могучий удар по телам низких и грубых металлов и столь глубоко проникнуть внутрь них, что оставляет в них свой след, доводя их до высокой степени чистейшего золота, то как же слабо тело человеческое способно сопротивляться такой силе, коли даже наибольшая сила тела его много ниже силы слабейшего металла? Полагаю, что немало философов, желавших обрести совершенное здравие, погубило себя при попытках принять это средство внутрь, не ведая о подлинном назначении его и не определив, как оно должно приниматься, дабы не нанести вреда природе человека”.[2]
Источник: Уайлдер А. – Неоплатонизм и алхимия