Знание: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
мНет описания правки
мНет описания правки
 
(не показано 7 промежуточных версий 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, на корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий.  
{{Содержание справа}}
== Гартман Ф. ==


[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава IV, 36|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 4, стих 36]]
Неверное убеждение, вне всякого сомнения, вредно для человеческого развития, и лишь такое убеждение может оказаться полезным, когда оно опирается на знание. Подлинное развитие воли, таким образом, зависит от уровня обретённого знания, поскольку знание служит твёрдой основой для веры, а без веры воля бессильна.


{{Подпись
| автор = Гартман Ф.
| труд = Практические наставления для изучающих оккультизм
| уточнение = глава 3. Развитие воли
| ссылка = Гартман Ф. - Практические наставления для изучающих оккультизм#chapter3
}}
== Разное ==
И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, на корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий.
{{Подпись
|автор  =
|труд  = Бхагавад-Гита
|уточнение = глава 4, стих 36
|ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава IV, 36
}}


Как зажжённые дрова пламя превращает в пепел, так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна,  
Как зажжённые дрова пламя превращает в пепел, так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна,  


{{Подпись
|автор  =
|труд  = Бхагавад-Гита
|уточнение = глава 4, стих 37
|ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава IV, 37
}}
Когда же глупец на свое несчастье овладеет знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову
{{Подпись
|автор  =
|труд  = Дхаммапада
|уточнение = 5.72
|ссылка = Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); V.Глава о глупцах
}}


[[:t-ru-lib:Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава IV, 37|<big><span style="color: grey;">Источник:</span></big> Бхагавад-Гита, глава 4, стих 37]]
По его {{Комментарий редактора|Плотина}} учению, гносис, то есть знание, имеет три степени: мнение, знание и озарение.


[[Категория: Базовые категории]]
{{Стиль А-Цитата|“Средством или инструментом у первого выступает чувство, или восприятие; у второго — диалектика; у третьего — интуиция. Разум для последнего играет подчинённую роль, поскольку это абсолютное знание, вытекающее из отождествления ума с познаваемым предметом”.}}
[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]


{{Подпись
|автор  = Уайлдер А.
|труд  = Неоплатонизм и алхимия
|уточнение =
|ссылка = Уайлдер А. - Неоплатонизм и алхимия
}}


Когда же глупец на свое несчастье овладеет знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову
== См. также ==
* [[Знание древних]]


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Дхаммапада 5.72|ссылка=}}
[[Категория: Философские понятия]]

Текущая версия от 13:52, 1 июля 2024

Гартман Ф.

Неверное убеждение, вне всякого сомнения, вредно для человеческого развития, и лишь такое убеждение может оказаться полезным, когда оно опирается на знание. Подлинное развитие воли, таким образом, зависит от уровня обретённого знания, поскольку знание служит твёрдой основой для веры, а без веры воля бессильна.

Источник: Гартман Ф. – Практические наставления для изучающих оккультизм, глава 3. Развитие воли


Разное

И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, на корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий.

Источник: Бхагавад-Гита, глава 4, стих 36


Как зажжённые дрова пламя превращает в пепел, так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна,

Источник: Бхагавад-Гита, глава 4, стих 37


Когда же глупец на свое несчастье овладеет знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову

Источник: Дхаммапада, 5.72


По его [Плотина (ред.)] учению, гносис, то есть знание, имеет три степени: мнение, знание и озарение.

“Средством или инструментом у первого выступает чувство, или восприятие; у второго — диалектика; у третьего — интуиция. Разум для последнего играет подчинённую роль, поскольку это абсолютное знание, вытекающее из отождествления ума с познаваемым предметом”.

Источник: Уайлдер А. – Неоплатонизм и алхимия


См. также