Знание: различия между версиями
Andrey7 (обсуждение | вклад) м |
м |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| + | {{Содержание справа}} | ||
| + | == Гартман Ф. == | ||
| + | |||
| + | Неверное убеждение, вне всякого сомнения, вредно для человеческого развития, и лишь такое убеждение может оказаться полезным, когда оно опирается на знание. Подлинное развитие воли, таким образом, зависит от уровня обретённого знания, поскольку знание служит твёрдой основой для веры, а без веры воля бессильна. | ||
| + | |||
| + | {{Подпись | ||
| + | | автор = Гартман Ф. | ||
| + | | труд = Практические наставления для изучающих оккультизм | ||
| + | | уточнение = глава 3. Развитие воли | ||
| + | | ссылка = Гартман Ф. - Практические наставления для изучающих оккультизм#chapter3 | ||
| + | }} | ||
| + | |||
| + | == Разное == | ||
И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, на корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий. | И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, на корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий. | ||
| − | + | {{Подпись | |
| + | |автор = | ||
| + | |труд = Бхагавад-Гита | ||
| + | |уточнение = глава 4, стих 36 | ||
| + | |ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава IV, 36 | ||
| + | }} | ||
| + | Как зажжённые дрова пламя превращает в пепел, так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна, | ||
| − | + | {{Подпись | |
| + | |автор = | ||
| + | |труд = Бхагавад-Гита | ||
| + | |уточнение = глава 4, стих 37 | ||
| + | |ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава IV, 37 | ||
| + | }} | ||
| + | |||
| + | Когда же глупец на свое несчастье овладеет знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову | ||
| + | |||
| + | {{Подпись | ||
| + | |автор = | ||
| + | |труд = Дхаммапада | ||
| + | |уточнение = 5.72 | ||
| + | |ссылка = Дхаммапада (пер.Н.В. Топорова); V.Глава о глупцах | ||
| + | }} | ||
| − | + | По его {{Комментарий редактора|Плотина}} учению, гносис, то есть знание, имеет три степени: мнение, знание и озарение. | |
| − | + | {{Стиль А-Цитата|“Средством или инструментом у первого выступает чувство, или восприятие; у второго — диалектика; у третьего — интуиция. Разум для последнего играет подчинённую роль, поскольку это абсолютное знание, вытекающее из отождествления ума с познаваемым предметом”.}} | |
| − | |||
| + | {{Подпись | ||
| + | |автор = Уайлдер А. | ||
| + | |труд = Неоплатонизм и алхимия | ||
| + | |уточнение = | ||
| + | |ссылка = Уайлдер А. - Неоплатонизм и алхимия | ||
| + | }} | ||
| − | + | == См. также == | |
| + | * [[Знание древних]] | ||
| − | [[: | + | [[Категория: Философские понятия]] |
Текущая версия на 16:52, 1 июля 2024
Гартман Ф.
Неверное убеждение, вне всякого сомнения, вредно для человеческого развития, и лишь такое убеждение может оказаться полезным, когда оно опирается на знание. Подлинное развитие воли, таким образом, зависит от уровня обретённого знания, поскольку знание служит твёрдой основой для веры, а без веры воля бессильна.
Источник: Гартман Ф. – Практические наставления для изучающих оккультизм, глава 3. Развитие воли
Разное
И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, на корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий.
Источник: Бхагавад-Гита, глава 4, стих 36
Как зажжённые дрова пламя превращает в пепел, так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна,
Источник: Бхагавад-Гита, глава 4, стих 37
Когда же глупец на свое несчастье овладеет знанием, оно уничтожает его удачливый жребий, разбивая ему голову
Источник: Дхаммапада, 5.72
По его [Плотина (ред.)] учению, гносис, то есть знание, имеет три степени: мнение, знание и озарение.
“Средством или инструментом у первого выступает чувство, или восприятие; у второго — диалектика; у третьего — интуиция. Разум для последнего играет подчинённую роль, поскольку это абсолютное знание, вытекающее из отождествления ума с познаваемым предметом”.
Источник: Уайлдер А. – Неоплатонизм и алхимия