Ответственность

Джадж У.К.

Говорят, что наша вселенная представляет собой совокупность атомов или молекул, называемых также "жизнями", которые сосуществуют, и через них дух старается достичь сознания. Эта борьба регулируется законом, заставляя дух двигаться во время периодов и между ними. В любой период такой борьбы, некоторые из атомов или комбинаций молекул могут быть оставлены, так сказать, чтобы возобновить борьбу в следующем периоде, и, следовательно, состояние вселенной в любое время проявления, или состояние каждой вновь проявленной вселенной, должно быть результатом того, что было сделано в предыдущий период.

Обращаясь к человеку, мы находим, что он представляет собой совокупность молекул или жизней, или клеток, каждая из которых борется с другой. Все они имеют хорошие или плохие результаты в зависимости от духовного устремления или недостатка его в человеке, который является руководителем или богом, так сказать, своей маленькой вселенной. Когда он рождается, молекулы или клетки, или жизни, которые должны составлять его физические и астральные формы находятся с этого момента под его управлением. В период его меньшей жизни они проходят через небольшую манвантару так же, как все жизни во вселенной, а когда он умирает, то оставляет отпечатки мыслей и устремлений разной силы и цвета, готовыми для использования и создания домов других эго.

Здесь открывается перед нами большая ответственность двойного характера.

Первая заключается в воздействии, оказываемом на то, что мы называем материей в молекулах, когда она используется другими эго, потому что она действует на последних во благо или наоборот.

Вторая заключается во влиянии на сами молекулы того, что есть жизни или сущности во всём – или вернее они все есть жизни – которым оказывается помощь или задержка в эволюции в результате правильного или неправильного использования человеком материи, вверенной ему.

< ... >

Другая ветвь ответственности столь же серьёзна. Учение, которое удаляет смерть из вселенной, и заявляет, что всё состоит из бесчисленных жизней, постоянно меняющихся местами друг с другом, содержит в себе необходимую теорию, говорящую о том, что сам человек состоит из этих жизней, и что все они идут по длинной дороге эволюции.

Тайное учение гласит, что мы исполнены царствами сущностей, которые зависят от нас, так сказать, в вопросе спасения.

Как огромна тогда эта ответственность, мы не только должны быть судимы за то, что мы делаем самим с собой, но и за то, что мы делаем для тех невидимых существ, которые зависят от нас в отношении света.

Источник: Джадж У.К. – Универсальное применение учения

Синнетт А.П.

Как уже, вероятно, заметил читатель, закон природы предполагает неограниченное развитие всех человеческих существ в направлении высших фаз существования. И не менее очевидно то, что, наделяя эти существа, по мере их эволюционного продвижения, всё б`ольшими способностями и непрестанно расширяя сферу их деятельности, природа предоставляет каждому человеку всё более определенную возможность выбора между добром и злом. В предыдущих кругах эта привилегия выбора еще не была вполне развита, и ответственность человека за свои поступки действовала не вполне. Фактически первые круги человеческой эволюции вообще не налагали на человеческое "Я" никакой духовной ответственности, в том широком смысле этого слова, к рассмотрению которого мы сейчас подойдём. Следующий за каждым вещественным существованием период дэвачана полностью справлялся со всеми человеческими заслугами и проступками, и даже самая жалкая личность, которую "Я" могло создать на протяжении первой половины эволюции, просто сбрасывалась со счетов (в том, что касалось проекта в целом), в то время как сама заблудшая личность, отбыв сравнительно короткий срок наказания, уже больше не беспокоила природу. Но вторая половина великого эволюционного периода проходит уже по другим принципам. В эти новые фазы существования "Я" не может вступить, не имея собственных заслуг, соответствующих новым перспективам его развития; человеку, ставшему в этой поворотной точке своего пути уже полностью ответственным и высоко одарённым существом, уже недостаточно просто плыть по течению потока прогресса: он, если хочет продвигаться вперёд, должен плыть сам.

< ... >

В точности, как дети не могут нести ответственности за свои поступки, так и ранние расы человечества не были ответственны за свои; но приходит время взросления, когда полностью развившиеся способности позволяют каждому человеку делать выбор между добром или злом в той жизни, которую живёт сейчас, тем самым позволяя своему непрерывно существующему "Я" тоже сделать свой окончательный выбор. Этот период, — огромный по своей продолжительности, ибо природа не склонна загонять свои творения в западню, торопя их с принятием столь важного решения, — еще только начинается, и пройдёт целый период круга по семи мирам, прежде чем он будет окончен. Пока на Земле не пройдена середина пятого круга, этот великий вопрос — быть или не быть (звучащий на сей раз применительно к будущему), — не может считаться окончательно решенным. Мы вступаем сейчас во владение способностями, которые делают человека полностью ответственным существом, но нам еще необходимо время для того, чтобы применить эти способности в период зрелости своего "Я"; и то, как мы будем их применять, определит огромной важности последствия.

Основная борьба разворачивается в первой половине пятого круга. До этого времени обычный ход жизни может быть либо хорошей, либо плохой подготовкой к этой борьбе, которую, впрочем, нельзя назвать борьбой в строгом смысле этого слова.

Источник: Синнетт А.П., «Эзотерический буддизм», гл.8.

Как видит теперь читатель, природа всей свой поступью уже сама открывает перед каждой человеческой сущностью широкие возможности для бесконечного движения вперёд, к всё более высоким фазам бытия. Не менее очевидным, однако, является и то, что, наделяя эти развивающиеся сущности всё более совершенными способностями и непрестанно расширяя сферу их действия, природа также предоставляет каждой человеческой сущности и возможность занимать всё более и более решительную позицию в выборе между добром и злом. В пору самых первых Кругов человечество ещё не обладало привилегией осуществлять подобный выбор, а потому и не могло нести полной ответственности за свои поступки. Собственно говоря, на том раннем этапе эволюции [личное – перев.] «эго» человека ещё целиком освобождено от бремени духовной ответственности в самом широком понимании этого слова – да мы и сейчас ещё не обладаем ею в полной мере и лишь готовимся принять её на себя.

В периоды девачана, которые поочерёдно следуют за каждым периодом объективного существования, тогда производился полный перерасчёт всех достоинств и недостатков человечества, а если [духовному – перев.] «эго» в ту раннюю пору, когда оно ещё не перевалило за полдень своей эволюции, в каких-то случаях не удавалось сформировать ничего более достойного, чем, скажем, жалкая и ничтожная личность, то последняя просто не принималась в расчёт в свете грядущих великих задач. Отбыв сравнительно недолгий срок наказания, проштрафившаяся личность, более уже никогда не доставляла природе никаких хлопот.

Что же касается второй половины великого периода эволюции, то здесь в действие вступают уже совершенно иные принципы. В близящиеся новые фазы бытия [личное] «эго» уже не может более вступать, не имея при этом собственных положительных качеств, которые соответствовали бы наступающему этапу развития. Теперь, когда человек начинает нести уже полную ответственность за свои поступки, когда он щедро наделён многочисленными способностями, для него в этот великий поворотный момент всего пути уже не может идти речи о том, чтобы лишь просто бездумно плыть, отдавшись течению эволюции. Нет, теперь он должен научиться плавать самостоятельно, если намерен двигаться вперёд.

< ... >

Как отдельный человек в пору детства, так и первые расы человечества не могут нести ответственности за свои поступки. Но вот наступает период взросления, когда в отдельно взятом человеке окончательно формируются все необходимые ему для жизни способности – для той единственной жизни, которую он в данный период переживает, – и теперь он уже в состоянии сделать свой осмысленный выбор между добром и злом. Такой же момент окончательного выбора должен наступить и для бессмертного «эго». В этот момент – в этот громадный по продолжительности период – природа не спешит, она не хочет, чтобы дети её легко попались в ловушку, решая столь важный вопрос, как этот. Нет, период этот лишь только начинается. Ещё должен свершиться один полный оборот по цепи из семи миров, прежде этот период завершится. И лишь когда Земля наша минует середину пятого Круга, тогда только этот великий вопрос – быть будущему или не быть – получит свой бесповоротный ответ. Сейчас мы вступаем во владение такими способностями, которые превратят человека в существо, несущее всю полноту ответственности за свои действия. И то, как мы воспользуемся этими способностями при своём повзрослевшем «эго», окончательно определит и всю гигантскую массу дальнейших последствий для нас.

По-настоящему борьба развернётся только в первой половине пятого Круга. А до тех пор жизнь будет идти своим обычным ходом, и время это может обернуться полезным или бесполезным периодом подготовки к этой борьбе, хотя самой борьбой мы этот период назвать не можем. И вот теперь давайте более подробно коснёмся самого характера этой борьбы, которую мы выше назвали выбором между добром и злом. Определение это не то чтобы не вполне точное – оно просто не совсем полное.

Здесь нам предстоит столкнуться с явлением, повисшим над человечеством в виде непреходящей угрозы, – конфликтом между рассудком и духовностью.

Источник: Синнетт А.П. – Фрагменты оккультной истины, фрагмент 8

См. также

• Категория «Ответственность» в библиотеке Теопедии.