Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 712
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
мСтрока 1:
Строка 1: + Строка 162:
Строка 163: + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
→Джадж У.К.
<center><big>'''Деятельность, практика'''</big></center>
{{Содержание справа}}
{{Содержание справа}}
{{Раздел цитат|Чаттерджи М.}}
{{Раздел цитат|Чаттерджи М.}}
{{Подпись-Джадж|Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде}}
{{Подпись-Джадж|Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде}}
Какова простая обязанность каждого теософа? Читать и понимать, чтобы иметь возможность объяснять теософские учения. Общество никогда не страдало от посторонних так, как оно страдает от неразумного представительства своими членами. Мир полон умных людей, которые стремятся к знанию, и теософы должны формировать чёткое представление о том, во что, по их мнению, они верят, чтобы отвечать на возражения, рассеивать сомнения и обретать убеждённость. Таков наш долг.
{{Подпись-Джадж|Обязанности теософа}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|T.Х. –}} Я хотел бы узнать что-нибудь о конкретной практике для начинающих заниматься самодисциплиной.}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ. –}} Начните с универсального средства – победить привычки, чтобы продвинуться вперёд. Это связано с личностью. Не доминируйте в разговоре. Держитесь сзади. Если кто-то начинает рассказывать вам о себе и своих делах, не пользуйтесь первой возможностью рассказать ему о себе, но слушайте его и задавайте только наводящие вопросы. Когда он закончит, подавите в себе желание рассказать о себе, о вашем мнении и опыте. Не задавайте вопросы, если вы не намерены выслушать ответ и проанализировать его. Постарайтесь запомнить, что вы очень маленькое явление в этом мире, и что окружающие люди не ценят вас вовсе и не скорбят, когда вы отсутствуете. Ваше единственное величие заключается в вашей внутренней истинной сущности, не желающей получать аплодисменты от других. Если вы будете следовать этим инструкциям в течение одной недели, то увидите, что они требуют значительных усилий, и вы начнёте понимать смысл высказывания: «Человек, познай самого себя».
{{Пропущено}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Б.Р.К. –}} Я не могу читать лекции. Я не могу писать хорошие работы, и я, кажется, не много узнаю на заседаниях отделения. Стоит ли мне присутствовать на них?}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ. –}} Это в значительной степени зависит от вашей мотивации посещения заседаний и подлинного интереса. Вы идёте учиться или помогать? Если вы идёте учиться, то как писала Е.П.Б., полдюжины людей регулярно встречающихся и гармонично работающих, могут узнать в течение шести месяцев больше, чем ученик одиночка за два года. Если вы идёте туда помогать, то ответ будет другим. Если вы верите в силу мысли, любой опытный преподаватель расскажет вам, какую огромную помощь представляет хотя бы один умный и благожелательный слушатель; вы не только посылаете ему мысли, но вы также помогаете присутствующим понять сказанное своими благожелательными мыслями. Где бы вы ни находились, вы являетесь центром силы, но если от Вас нет нигде пользы, то это ваша собственная вина.
{{Подпись-Джадж|Вопросы и ответы }}
При изучении этих двух тем (нас самих и космоса) мы должны сначала разделить вопросы, касающиеся их, на две группы: одна группа включает вопросы, касающиеся высшего и бессмертного, другая – низшего и преходящего. Применяя такое деление к природе, мы видим, что она состоит: ''во-первых'' из видимого и невидимого, являющихся смертным, тленным, преходящим; и, ''во-вторых'', из невидимого, активного, то есть неизменного. Применяя это к человеку, можно сказать, что он двойственен: ''сначала'' видимое и невидимое, которое является преходящим, то есть тело и три другие жизненные составляющие, астральный человек, желания и низший разум; и, ''во-вторых'', невидимое, манас, буддхи и атман. Разделив себя таким образом, мы должны постоянно держать перед собой понятие, выраженное следующими словами: «Я не являюсь ни этим телом, ни этими желаниями». Поскольку мы могли бы мысленно делить себя таким образом на протяжении многих веков и всё же никогда не осознавать такого деления. Осознание этого приходит тогда, когда мы сосредотачиваемся на этой мысли. Мы должны сделать частью нас самих знание о том, что тело и желания не есть мы сами. Об этом следует постоянно говорить до тех пор, пока мы не начнём это осознавать. Так и сейчас, мы постоянно заняты своим телом и желаниями, получая ощущения от одного и находясь под влиянием и заблуждением другого.
Затем мы должны приступить к анализу желаний. Многие делают это не вполне достаточно и точно, как следовало бы. Большинство из нас рассматривают желание как относящееся главным образом к грубой низшей части нашей природы, тогда как оно включает в себя большую часть манаса. Мы могли бы успешно устранять низшие желания, такие как плотские или чувственные, для простого телесного удовольствия, как еда, питьё, одежда, развлечения, похвала и пр., и всё же быстро впадать во власть желаний манаса, полностью лишённого чувственных элементов. В действительности, многие сейчас находятся в этой точке. Они овладели простыми аппетитами и страстями, но заблуждаются и увлекаются желаниями низшего манаса. Давайте проиллюстрируем.
Вот член Школы, который ни при каких обстоятельствах не будет есть мясо. Если даже случайно положили жир, чтобы смазать сковороду, в которой была приготовлена некоторая часть его эфирной пищи, такая еда отклоняется. Ест он мало; развлечения его не волнуют; он много читает; ему известны многие странные мысли, записанные другими людьми; возможно, он знает каббалу; он много знает о том, где, как говорят, находились ложи таинственных существ; он может спорить с вами относительно мулапракрити и других нерешённых вопросов. Но какова вся его природа? Каковы его отношения с другими людьми и как они влияют на него? Как насчёт вопроса о единстве, а не об отделённости? При близком или даже иногда поверхностном рассмотрении мы видим, что он исполнен недоброжелательности. Взгляды других людей, не соответствующие его мнению, полностью отвергаются. Другие люди раздражают его. Они слишком заняты приобретением простых добродетелей. Они едят мясо; они глупы; они часто готовы принять любой вывод, не демонстрируя кропотливую работу логического философского доказательства; их вопросы абсурдны, хотя и искренни. Да, он управлял желаниями на низших планах, но они овладели им через манас. Это не прогресс, это духовная тьма. Он отказался от животной пищи, но пища его внутренней природы является жёсткой, вяжущей, горькой, слишком горячей.
Или вот другой член Школы, который имеет добрый нрав, но пренебрегает изучением своих психических процессов. Он может видеть всё только в одном свете, у него есть свойство запутывать свои выводы, потому что он путает предпосылки. Он хочет следовать своему собственному образу мышления, потому что менять его неприятно, поскольку трудно начать. Ему не грозит духовная тьма, но действие манаса искажено, потому что внизу скрывается какое-то желание.
Итак, изучив разные теософские направления, мы должны начать практически применять наши исследования. Они учат единству и нераздельности. Это должно означать ''всё то'', что под этим подразумевается. Это не просто всеобщее единство, но подобие и общность в каждой части природы. Если существует неблагодарность, неверность, если этой расе присуща грубость и невежество, они существуют и в нас, хотя бы в зародыше. Эти зародыши требуют только надлежащих состояний личности, чтобы прорасти. Поэтому наша обязанность заключается в том, чтобы постоянно активно поощрять в себе чувства, противоположные этим. Те из нас, кто думает, что знание можно получить, не следуя по пути любви, пребывают в заблуждении. Душа знает, что ей нужно. Она требует альтруизма, и пока его нет, простое интеллектуальное изучение ни к чему не приведёт. И особенно в тех, кто сознательно призывал {{Стиль С-Капитель|Высшее Я}}, это {{Стиль С-Капитель|Я}} требует активной практики и применения изучаемой философии. Каждый получатель сего материала должен размышлять над ним и примерять его к своей собственной жизни и мыслям, чтобы увидеть, как можно лучше и чаще применять эти мысли в каждодневной жизни.
{{Пропущено}}
Мы многое рассматриваем в плане избавления от личностного я, но не используем этот метод, который приведёт низшее я к его надлежащему подчинению высшему Я. Тогда будет легко узнать, когда делать что-то, а когда воздерживаться, всегда обращая внимание на то, собираетесь ли вы делать это только ради себя и собственного удовольствия, или потому что это ваш долг перед другими людьми вследствие естественного закона или обоюдного согласия. Позвольте мне проиллюстрировать:
Вы не любите, когда вас прерывают. Вы решили сесть и написать что-нибудь по теософии или прочитать что-то на эту или другую полезную тему. Приходит человек, который может быть скучным в обычном смысле слова или лично не согласным с вами. Во-первых, вы не хотите откладывать в сторону намеченное занятие, и, во-вторых, вам не нравится, когда вам докучают. Оба желания являются исключительно личностными. В этом случае (если, конечно, какая-то неотложная обязанность перед другими людьми не требует от вас продолжения своего занятия) вы должны сразу же смирить личность, оставив чтение, письмо или что-то ещё, и заняться другим человеком. Конечно, нужна рассудительность. Каждый день и любое место предоставят вам возможность следовать этой практике. Это и есть отказ от себя, и это – единственный путь, на котором можно стать Белым Адептом.
{{Подпись-Джадж|Восточная школа теософии}}
== См. также ==
== См. также ==