Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 157
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
мСтрока 31:
Строка 31: − + − Строка 43:
Строка 42: − + − Строка 50:
Строка 48: − + − + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Строка 68:
Строка 141: + − +
→См. также
{{Подпись-Джадж|Проверка интереса к теософии}}
{{Подпись-Джадж|Проверка интереса к теософии}}
{{Стиль А-Подзаголовок|– II –
{{Стиль А-Подзаголовок|– II –<br>
Практика оккультного развития}}
Практика оккультного развития}}
Все практики и занятия до тех пор, пока они преследуют только развитие сил, приведут к неприятностям и ещё большему невежеству. И не потому, что практика йоги не правильна, но из-за того, что выбранный метод служит исключительно чистейшему эгоизму.
Все практики и занятия до тех пор, пока они преследуют только развитие сил, приведут к неприятностям и ещё большему невежеству. И не потому, что практика йоги не правильна, но из-за того, что выбранный метод служит исключительно чистейшему эгоизму.
{{Стиль А-Подзаголовок|Что тогда делать искреннему теософу?
{{Стиль А-Подзаголовок|Что тогда делать искреннему теософу? Нужно ли ему заниматься йогой?}}
Нужно ли ему заниматься йогой?}}
Мы отвечаем, что изучением философии и правил йоги Патанджали может заниматься любой теософ, но при одном условии, что он как теософ будет придерживаться основной цели Общества, а именно Всеобщего Братства. Ни из какого другого источника он не сможет получить помощь. Альтруизм должен быть целью его жизни, иначе любая практика будет абсолютно лишена результатов. Мы не заявляем голословно, но из собственного опыта. Мы не говорим, что являемся идеальными альтруистами, но насколько это возможно, мы стараемся сделать альтруизм правилом жизни.
Мы отвечаем, что изучением философии и правил йоги Патанджали может заниматься любой теософ, но при одном условии, что он как теософ будет придерживаться основной цели Общества, а именно Всеобщего Братства. Ни из какого другого источника он не сможет получить помощь. Альтруизм должен быть целью его жизни, иначе любая практика будет абсолютно лишена результатов. Мы не заявляем голословно, но из собственного опыта. Мы не говорим, что являемся идеальными альтруистами, но насколько это возможно, мы стараемся сделать альтруизм правилом жизни.
{{Пропущено}}
{{Пропущено}}
{{Стиль А-Подзаголовок|Если ученики считают, что за Обществом стоят адепты,
{{Стиль А-Подзаголовок|Если ученики считают, что за Обществом стоят адепты, то они должны следовать их советам}}
то они должны следовать их советам}}
Те члены Общества, о которых идёт речь, могут впасть в ошибку. Они вступили в Общество, образованное Существами, которых они признают, но не следуют их наставлениям, а выбирают то, что им подходит. Адепты ясно сказали, что оккультные способности могут быть получены, но они также и сказали, что Общество, ''которое находится под их покровительством'', не предназначено для оккультной практики, и что они не будут давать наставления по такой практике, если члены Общества не будут проповедовать, учить и практиковать альтруизм. Поэтому нет никаких обязательств у адептов или знающих учеников перед теми членами, главная цель которых оккультная практика. Мы должны заслужить, прежде чем сможем желать.
Те члены Общества, о которых идёт речь, могут впасть в ошибку. Они вступили в Общество, образованное Существами, которых они признают, но не следуют их наставлениям, а выбирают то, что им подходит. Адепты ясно сказали, что оккультные способности могут быть получены, но они также и сказали, что Общество, ''которое находится под их покровительством'', не предназначено для оккультной практики, и что они не будут давать наставления по такой практике, если члены Общества не будут проповедовать, учить и практиковать альтруизм. Поэтому нет никаких обязательств у адептов или знающих учеников перед теми членами, главная цель которых оккультная практика. Мы должны заслужить, прежде чем сможем желать.
{{Подпись-Джадж|Поток мыслей и вопросов}}
{{Подпись-Джадж|Поток мыслей и вопросов}}
Всё это письмо должно быть тщательно изучено, и в особенности тот факт, что карма наносит свои удары только по той точке или лицам, где или кем был сделан акцент на феноменах. Наши члены должны принять почти как аксиому то, что, если какая-либо группа или отдельный человек чрезмерно уделяет внимание феноменам, астралу, психизму или тому подобному, как бы это ни называлось, у Общества возникнут проблемы или оно станет подвергаться нападкам. Одним из великих Существ, стоящих за этим движением, было авторитетно заявлено, что ''Общество должно развиваться благодаря нравственной ценности и философии, а не вследствие феноменов''. Давайте будем осторожны. Феномены, силы (или ''сиддхи'', как говорят индусы) являются лишь второстепенными. Наша истинная цель состоит в том, чтобы распространить Всемирное Братство, в задачи которого входит обязательное объяснение феноменов, и Общество не является ''клубом оккультизма'', как об этом также заявлял адепт из Индии в ответ на письма, написанные ему некоторыми известными англичанами, хотевшими создать отделение, которое бы заведовало всей литературой и феноменами. Не существует тайн, которых нельзя было бы передать кому-нибудь из избранных лиц, потому что никто не получит тайн, недоступных остальным, ''пока он не приобретёт на них право'' и правильное понимание, когда и кому их сообщать.
{{Пропущено}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От Ч.Н.}} – (1) Существует ли «родительское» Теософское общество?}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Строго говоря, нет. Такой термин подразумевает отдельный родительский орган, который выдаёт уставы или дипломы. Общество состоит из членов, которые для административных целей входят в состав отделений, или никуда не входят; последние называются «независимыми членами», но все они являются членами ТО. Правление осуществляется генеральным советом, который в настоящее время собирается в Индии, на котором все секции общества имеют право голоса, и который выдаёт уставы и дипломы. Но помимо членов отделения и независимых членов, нет родительского Общества; от термина «родительский» следует отказаться, поскольку он подразумевает разделение.
{{Подпись-Джадж|Переписка в Пути}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Г}}. – Я хотел бы спросить, сколько степеней в Теософском обществе, и есть ли какие-нибудь другие степени, и кто, если вообще есть кто-то, может присуждать их, и как их можно получить?
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Президент.}} – Я могу авторитетно заявить, что есть три степени. Первая или низшая – это та, которую каждый член получает при вступлении; следующая степень – это кандидат или принятый чела или ученик; и последняя степень – это адепты или махатмы; у каждого из них в свою очередь есть свои естественные подразделения. Первая степень подтверждается членством и дипломом. В экзотерической секции Общества вторая степень не может присуждаться каким-либо лицом, должностным или иным, и третья степень также не может присуждаться. Эти две степени даются, так сказать, по заслугам, и только сам адепт, в луче которого вы находитесь, знает, кто его чела.
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Г}}. – Не могут ли полковник Олкотт или мадам Блаватская, или руководители движения присуждать вторую степень?}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Президент}}. – Скорее всего, нет. Люди спрашивали об этом раньше у Олкотта и Блаватской, и ответом был решительный отказ и отрицание полномочий на это.
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Г}}. – Я слышал, что члену другого отделения кто-то (должностное лицо или другой человек) предложил вторую степень.}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Президент}}. – Такое предложение было крайне неправильным. Все те, кто имеет вторую степень, когда они узнают об этом, скрывают этот факт; и, как я уже сказал, ни одно должностное лицо не имеет никакого права делать это. Полученная степень была бы, по сути, пустым абсурдом. Как подсказывает «Свет на Пути», те, кто достигает второй ступени, знают об этом сами в себе. Многие трудятся непрерывно в течение многих лет, не зная, что они чела, и не имея никаких письменных доказательств.
Работа Общества бывает двух видов: (а) экзотерическая работа в мире для распространения знаний об истине и помощи всем желающим проводить исследование с этой целью. В этой работе участвуют как чела, так и не чела. Это – первая степень; и любой может получить её, попросив об этом и будучи человеком хорошего нрава. Она требует работы всех отделений любого рода, потому что то, что некоторые выбирают и называют «тайной работой», является собственностью каждого человека, который следует намеченному курсу. (б) Эзотерическая или тайная работа Общества. Её выполняют адепты и их чела. Для всех без исключения она глубоко секретна, вплоть до полного сокрытия, как адептами, так и их челами того, что они делают. Причина в том, что всё это воздействует на внутреннюю или душевную часть людей, и чела никогда не говорят, что они чела или что они выполняют какую-то секретную работу. Если, например, чела даётся задание внедрить в чужой разум какую-то великую идею, то он пытается это сделать, но никому не говорит, даже другим челам, которых он может знать; и при этом они не спрашивают его. Каждый продолжает свою собственную работу, пытаясь выполнить указания, которые он, возможно, получил. Каждый чела принял так называемую 2-ю степень, потому что достиг соответствующего нравственного и умственного уровня. Так что эта степень не может быть подтверждена никаким дипломом, или быть присуждена каким-либо должностным лицом.
Конечно, есть некоторые чела, которые имеют более высокий уровень умственного, нравственного и духовного развития, чем другие чела. Это определило бы ещё одно подразделение 2-ой степени. Но это естественное подразделение; и никакими чувствами или заявлениями не получить его. Человек должен возрасти до этого уровня, будь то медленный или быстрый рост. Те же самые различия существуют среди высшей степени. Некоторые являются более великими адептами, чем другие, точно так же, как Моисей оказался сильнее магов фараона.
Что касается прогресса в этом вопросе, то его достигают те, кто преуспевает в очищении своей жизни, своих мыслей и побуждений и кто работает непрерывно и бескорыстно ради других в этом великом деле.
Трудно избежать мотивации с целью получения награды, но это легко попробовать сделать, и пытаться делать это абсолютно необходимо.
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Дж.У.С}}. – Друг спросил меня, не исповедуются ли некоторые чела другим лицам, которые предположительно выше их, что-то вроде католической церкви.
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|+}}. – Решительно нет. Такая вещь крайне нелепа. Как сказано в предыдущем ответе, каждый должен работать по своему усмотрению, и его единственным главой является его Гуру, и даже своему Гуру он не исповедуется. В этом нет необходимости, и должно быть бесполезно. Если наши представления о неизбежности кармы верны, то никакое количество исповедей не сможет уничтожить карму наших действий. Следовательно, такие исповеди были бы абсурдными.
Конфиденциальность в этом случае никогда не раскрывается.
{{Пропущено}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|С.Ч.Й}}. – В обществе бытует подозрение, что в этой стране существует неизвестный глава или руководитель теософского движения.}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Обсуждение}}. – Есть веские основания полагать, что это так, хотя любой, кто знает об этом факте, вряд ли объявит о нём. Говорят, что хотя только часть братьев Первой Секции поначалу выступали за создание Теософского общества, все они теперь выражают свою приверженность этому движению. Следовательно, само собой разумеется, что благополучие Общества должно быть предметом всеобщей заботы Братства, и что оно будет использовать методы, обычные для него во всех таких случаях. Мы должны помнить, однако, что образ действия братьев Первой Секции заключается в том, чтобы действовать в гармонии с природой, а не в произвольном вмешательстве в законы причины и следствия. С их невидимой помощью мы можем выполнять трудное, или даже невозможное при отсутствии такой помощи. В таких случаях мы склонны льстить себе, что чего-то достигли, как ребёнок, везущий тележку, которую кто-то незаметный толкает сзади. Очевидно, что такой надзор, руководствуясь более ясным и, следовательно, более пророческим, восприятием последствий, иногда склонен подталкивать вещи в нежелательном для нас направлении, даже до степени очевидного ущерба для нас, фактически вызывая то, что врачи называют «благотворным кризисом». Но во всех таких случаях наш вердикт при виде последствий неизменно звучит так: «В конце концов, это было к лучшему».
{{Пропущено}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|С}}. – Я видел различные ссылки на «Родительское теософское общество» и хотел бы знать значение этого термина и то, к чему он применяется.
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Генеральный секретарь}}. – В настоящее время в этом названии нет смысла, и его использование является источником ошибки; оно никогда не должно было использоваться. Если существует какое-либо «Родительское общество», то оно арийское, потому что его уставные члены – единственные, кто остался здесь после первого из когда-либо созданных отделений; мадам Блаватская и полковник Олкотт являются основателями этого отделения, которое стало арийским после их ухода. Но поскольку всё Общество состоит из отделений и независимых членов, и поскольку каждый человек, который присоединяется – либо через Отделение, либо в целом – таким образом становится членом всего Общества, не может быть «родительского общества». Целесообразно вообще отказаться от этого термина, так как он не имеет оснований для своего существования, и нет смысла в его использовании.
{{Подпись-Джадж|Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде}}
последняя и наиболее организованная попытка возродить истинную теософию и распространить её среди людей земли была предпринята в Соединённых Штатах, стране экспериментов и реформ. Пятнадцать лет назад или немного позже мудрецы Востока передали своим друзьям информацию о том, что пришло время начать подготовку к новой волне мышления или новому возрождению веры в душу и её силы, а также для нового возведения бастионов, необходимых для того, чтобы остановить наплыв материализма, который растёт при усердной заботе научных школ, чьи учителя и ученики не заботятся о бессмертии и не верят во внутреннее Я. Результатом такой информации (по сути, приказа) стало создание Теософского общества в городе Нью-Йорке с общепризнанной целью формирования ядра всеобщего братства – фактически повторение, с чисто нравственной стороны, Декларации независимости. В отличие от других организаций с более широкими целями, у этой организации с самого начала была основа, которая придала ей прочность и хранила её.
Основатели организации, веря посланной им информации о том, что волна интереса к способности души вот-вот начнёт расти и что скоро снова будут искать философский камень на совершенно иной основе, чем в прошлом, мудро направили внимание членов Общества на хранилища древних знаний, чтобы в итоге избавить учения и верования от вековых предрассудков, существующих с незапамятных времён в отношении человека, его способностей, происхождения и его судьбы. В результате такого внимания в рядах Общества возникло убеждение, что существует ключ к загадкам внутреннего я, и вскоре такое мнение широко распространилось. Но разглашение его неизбежно влечёт за собой оскорбления и насмешки со стороны тех, кто не берёт на себя труд узнать, о чём идёт речь, и отважные мужчины и женщины обязаны вести борьбу дальше, пока не исчезнет такое недопонимание. Такие мужчины и женщины есть, и теперь начинает изливаться немного больше света, увеличивая вероятность того, что люди уже готовы услышать изложение многих объясняющих учений, двумя из которых являются карма и перевоплощение, предоставляемые членами Общества думающим людям.
{{Подпись-Джадж|Американский эксперимент}}
Но разве её цель заключалась в том, чтобы сформировать Общество, сильное числом членов? Нет. Она работала под руководством Тех, кто был «за кулисами», но знал, что Теософское общество, не претендуя на признание и благодарность, было и будет центром, из которого распространится помощь всем живущим. Однажды в Лондоне я спросил её, как велики шансы вовлечения людей в Общество в свете той громадной диспропорции, которая существует между числом его членов и миллионами европейцев и американцев, не знающих о нём или равнодушных к нему. Сидя за письменным столом, Е.П.Б. откинулась на спинку кресла и сказала:
{{Стиль А-Цитата|«Если ты припомнишь те дни 1875 года и весь последующий период, когда ты не мог найти хоть кого-нибудь, интересующегося твоими мыслями, и посмотришь сейчас на широко распространившееся влияние теософских идей (какие бы названия они ни носили), то поймёшь, что всё не так уж и плохо. Мы работаем не для того, чтобы называться теософами, но для того, чтобы идеи, так глубоко почитаемые нами, могли оказать влияние и радикально изменить сознание наших современников. Этого можно достигнуть небольшой группой убеждённых соратников, которые трудятся не за награды и признание заслуг, то есть тех, кого поддерживает и кому помогает вера во Всеобщее Братство. Наши Учителя – часть этого Братства – работают настойчиво и самозабвенно, внедряя в сознание людей учение о жизни и моральных ценностях, которые известны с незапамятных времён. Нас не должно останавливать то, что ядро Всеобщего Братства существует усилиями лишь нескольких преданных. Нас нацелили не на то, чтобы учредить и дать жизнь Всеобщему Братству. Мы должны сформировать его основу, потому что только после того как ядро создано, начнётся – как бы долго это ни длилось – становление общества, формирование которого было нашей главной целью».}}
{{Подпись-Джадж|Ваша до самой смерти и после, ЕПБ}}
Смерть Е.П. Блаватской должна повлиять на Общество, в смысле выполнения работы с ещё большей энергией и независимо от каких-либо личностей. Движение было создано не для славы какого-либо человека, а для возвышения человечества. На организацию не повлияла смерть Е.П.Б., поскольку занимаемые ею официальные должности были: секретарь по переписке и президент Европейской секции. В Уставе уже давно предусмотрено, что после её смерти должность секретаря по переписке останется вакантной. Относительно вакансии в Европейской секции будут проведены выборы в этой секции, так как это дело только европейских отделений. Елена П. Блаватская не занимала никакой должности в экзотерической американской секции и не имела никаких в ней юридических полномочий. Следовательно, здесь нет никакой вакансии, и не стоит беспокоиться о чисто корпоративной части американской работы. Работа здесь продолжается, как и всегда, благодаря усилиям её членов, которые теперь будут черпать вдохновение из книг и произведений Е.П.Б. и собственной чистой мотивации.
Всё, что сейчас нужно Обществу, чтобы сделать его той великой силой, которой оно должно стать, – это, во-первых, ''солидарность'' и, во-вторых, ''теософское образование''. Они полностью в руках его членов. Солидарность даёт ту непреодолимую силу, которая есть только в Единстве, а теософское образование даёт тот здравый смысл и мудрость, которые необходимы для правильного направления энергии и усилий.
{{Подпись-Джадж|Теософское общество}}
Дорогой брат, я получил Ваше последнее длинное и приятное письмо. Опасения, которые вы выражаете в отношении склонности ТО к догматизму или фанатизму кажется мне беспочвенными. Если бы у нас было какое-то вероучение, то тогда была бы опасность; если Общество объявит какое-либо конкретное учение единственно верным или общепризнанной точкой зрения ТО, возникнет большая опасность. Но у нас нет никакого вероучения, а ТО не заявляло ни о какой доктрине. Его члены придерживаются определённых убеждений, но это их право. Они не навязывают их другим. Их заявление о собственных убеждениях не лишает их права быть членами Общества. У меня есть свои собственные устоявшиеся убеждения, но я не говорю, что их должен принять другой человек. Постоянная обязанность правильной мысли, поступка и речи не зависит от моих теорий. Поэтому всё, что я прошу делать других, – это выполнять свой собственный долг и позволять мне выполнять свой. Таков, действительно, сам дух нашего Общества, и именно поэтому оно всё ещё живёт и оказывает влияние.
{{Подпись-Джадж|Интересное письмо}}
Во-вторых, хорошо известное членство в буддийской церкви президента Теософского общества полковника Олкотта и его активная деятельность по объединению двух школ буддизма, а также по популяризации их учения и восстановлению храма в Будда-Гая. И всё же вы должны помнить, что полковник Олкотт сам был наделён брахманами священным шнуром, высочайшим свидетельством уверенности в его характере, а также о том, что он недавно с энтузиазмом читал лекции о существенном единстве внутренних учений Будды с учениями вашей религии. Никто из нас не должен забывать о том, что любые личные пристрастия к его собственной вере являются, как правом президента, так и правом любого члена Общества. Сам устав этого Общества (в разработке которого он сам принимал активное участие) запрещает отождествление Общества любым его должностным лицом или членом с его личными убеждениями в политике или в религии.
{{Подпись-Джадж|ТО относительно индуизма и буддизма|Теософское общество относительно индуизма и буддизма}}
== Разное ==
== Разное ==
}}
}}
{{Сноски}}
== См. также ==
== См. также ==
* Джадж У.К., «[[:t-ru-lib:Джадж У.К. - Теософский символизм|Теософский символизм]]» – статья об эмблеме ТО.
* [[:t-ru-lib:Категория:Теософское общество|Теософское общество]] – категория материалов в библиотеке Теопедии