Изменения

  | публикации =  

  | публикации =  

  | доп инфо = Выступление на 7-й Всероссийской теософской конференции, 24-25 марта 2018, Кемерово

  | доп инфо = Выступление на 7-й Всероссийской теософской конференции, 24-25 марта 2018, Кемерово

}}

}}

Если вы понаблюдаете за собой, то почувствуете, что всё время внутри вас происходят изменения. Как удержаться в правильном учении и жить жизнью души, а не тела? Как практически применять духовные истины в повседневной жизни? Это достигается через дух самопожертвования или принесением жертвы.

Если вы понаблюдаете за собой, то почувствуете, что всё время внутри вас происходят изменения. Как удержаться в правильном учении и жить жизнью души, а не тела? Как практически применять духовные истины в повседневной жизни? Это достигается через дух самопожертвования или принесением жертвы.

Здесь, в России, мы были воспитаны в этом духе на примерах Данко из рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль», Павки Корчагина из романа Николая Островского «Как закалялась сталь» и многих других героев. Благодаря такому воспитанию русский народ вынес тяготы Гражданской Войны и Великой Отечественной Войны, разруху, голод и период восстановления народного хозяйства. В то время все жили, как одна душа.

Здесь, в России, мы были воспитаны в этом духе на примерах Данко из рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль», Павки Корчагина из романа Николая Островского «Как закалялась сталь» и многих других героев. Благодаря такому воспитанию русский народ вынес тяготы Гражданской Войны и Великой Отечественной Войны, разруху, голод и период восстановления народного хозяйства. В то время все жили, как одна душа.

Закон жертвы или яджни является основой проявления в этом мире, как говорят древние писания. Во всех религиях есть понятие жертвы. Как его понимают экзотерически и эзотерически?

Закон жертвы или яджни является основой проявления в этом мире, как говорят древние писания. Во всех религиях есть понятие жертвы. Как его понимают экзотерически и эзотерически?

Экзотерически:  

Экзотерически:  

Им был пронзён Авель. Но так называемое традиционно кровопролитие было ''хатан дами'' חתן דמי или кровь спальни невесты.

Им был пронзён Авель. Но так называемое традиционно кровопролитие было ''хатан дами'' חתן דמי или кровь спальни невесты.

Каин или форма Марса пронзает Авеля, а римский солдат или сын Марса пронзает Иисуса. Оба, согласно каббале, пронзены на месте встречи кубов или заветов или на пересечении линий…И далее:  

Каин или форма Марса пронзает Авеля, а римский солдат или сын Марса пронзает Иисуса. Оба, согласно каббале, пронзены на месте встречи кубов или заветов или на пересечении линий… И далее:  

{{Стиль А-Цитата|«И она снова обнажила своего брата Авеля, где слово «брат» – это просто затемнение пола Авеля (он является гермафродитом), который на самом деле преобладает в этом глифе как женщина…Авель – это הבלҐевель, и сумма значений (3+2+5) равна 10 или совершенному числу, или Иегове, показывая, что Авель и Каин – это только фазы одной и той же формы, т. е. Иеговы…Но двойная форма Иеговы, как мужчины-женщины, здесь устранена, потому что по определяющим принципам Ґевель сделан исключительно для принятия женской стороны своей собственной формы. Значением имени Ґевель является пустота, ничто. Это – понятие изначального Бога. В каббале первопричина или Бог называется אין Эйн или Ничто<ref>Франк, 115, цитата из «Сод». Стр. 67.</ref>. Ничто используется как женский знак».}}

{{Стиль А-Цитата|«И она снова обнажила своего брата Авеля, где слово «брат» – это просто затемнение пола Авеля (он является гермафродитом), который на самом деле преобладает в этом глифе как женщина…Авель – это הבלҐевель, и сумма значений (3+2+5) равна 10 или совершенному числу, или Иегове, показывая, что Авель и Каин – это только фазы одной и той же формы, т. е. Иеговы…Но двойная форма Иеговы, как мужчины-женщины, здесь устранена, потому что по определяющим принципам Ґевель сделан исключительно для принятия женской стороны своей собственной формы. Значением имени Ґевель является пустота, ничто. Это – понятие изначального Бога. В каббале первопричина или Бог называется אין Эйн или Ничто<ref>Франк, 115, цитата из «Сод». Стр. 67.</ref>. Ничто используется как женский знак».}}

Экзотерически Тора заповедует приносить жертву всесожжения так: «И в новомесячья ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока» (Чис.28:11).

Экзотерически Тора заповедует приносить жертву всесожжения так:  

 

{{Стиль А-Цитата|«И в новомесячья ваши приносите всесожжение Господу: из крупного скота двух тельцов, одного овна и семь однолетних агнцев без порока» (Чис.28:11).}}

Экзотерически: на иврите жертва всесожжения «ола» עולה от глагола «леолот» подниматься, восходить, однокоренное со словом «олам» мир, вселенная, вечность. Если рассмотреть слово «ола» по буквам, то ה соответствует Овену, ו Тельцу, ע Козерогу, ל стрекалу, которым погоняют быков. В аллегорическом смысле это приношение в жертву страстей низшего эго.

Экзотерически: на иврите жертва всесожжения «ола» עולה от глагола «леолот» подниматься, восходить, однокоренное со словом «олам» мир, вселенная, вечность. Если рассмотреть слово «ола» по буквам, то ה соответствует Овену, ו Тельцу, ע Козерогу, ל стрекалу, которым погоняют быков. В аллегорическом смысле это приношение в жертву страстей низшего эго.

{{Стиль А-Цитата|«Моисей (Душа) вывел двенадцать колен (чувства, органы чувств, желание, эгоизм) из египетского рабства (чувственной жизни) [Египет на иврите Мицраим, что означает «между двумя теснинами», т. е. в рабстве] . Во время испытательного срока в пустыне эти двенадцать колен были заменены двенадцатью коленами, которые никогда не знали рабства (астральными чувствами и т.&nbsp;д.). Но личность, дошедшая до этого состояния, должна была прекратить свою жизнь. Моисей издалека увидел Землю Обетованную, но сам не вошел. Он умер, а другой вошел. «Я» было уничтожено; больше не было личности, а только Бог…»}}

{{Стиль А-Цитата|«Моисей (Душа) вывел двенадцать колен (чувства, органы чувств, желание, эгоизм) из египетского рабства (чувственной жизни) [Египет на иврите Мицраим, что означает «между двумя теснинами», т. е. в рабстве] . Во время испытательного срока в пустыне эти двенадцать колен были заменены двенадцатью коленами, которые никогда не знали рабства (астральными чувствами и т.&nbsp;д.). Но личность, дошедшая до этого состояния, должна была прекратить свою жизнь. Моисей издалека увидел Землю Обетованную, но сам не вошел. Он умер, а другой вошел. «Я» было уничтожено; больше не было личности, а только Бог…»}}

Моисей умер на горе Нево, об этом названии Елена Петровна пишет в ТС: НАБУ(халд.) обычно, Неву или Нево; халдейский бог Тайной Мудрости; от его имени был произведен библейский, еврейский термин ''навиим'' (пророки).

Моисей умер на горе Нево, об этом названии Елена Петровна пишет в Теософском словаре:  

 

{{Стиль А-Цитата|«НАБУ (халд.) обычно, Неву или Нево; халдейский бог Тайной Мудрости; от его имени был произведен библейский, еврейский термин ''навиим'' (пророки)».}}

Та же аллегория прослеживается в индийских священных писаниях.

Та же аллегория прослеживается в индийских священных писаниях.

Возьмём «Бхагавад Гиту». Кто такой Кришна? Высшее Я. Арджуна – низшее «я», которое старается прислушиваться к своему Высшему Я. Курукшетра – это поле битвы или сфера борьбы с качествами нашей низшей природы. А кто же родственники и друзья, с которыми нужно воевать Арджуне? Они и есть гуны низшей природы. Кришна советует Арджуне освободиться от влияния качеств, чтобы получить полное освобождение, и также доказывает Арджуне, что ему надо бороться, так как он является кшатрием, то есть воином. В конце второй главы он говорит:

Возьмём «Бхагавад Гиту». Кто такой Кришна? Высшее Я. Арджуна – низшее «я», которое старается прислушиваться к своему Высшему Я. Курукшетра – это поле битвы или сфера борьбы с качествами нашей низшей природы. А кто же родственники и друзья, с которыми нужно воевать Арджуне? Они и есть гуны низшей природы. Кришна советует Арджуне освободиться от влияния качеств, чтобы получить полное освобождение, и также доказывает Арджуне, что ему надо бороться, так как он является кшатрием, то есть воином. В конце второй главы он говорит: