ПМ (аноним), п.70c: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
Строка 37: Строка 37:
  
 
<center>'''[Дэвачан]'''</center>
 
<center>'''[Дэвачан]'''</center>
 +
 +
Это можно назвать не полным воспоминанием, но лишь
 +
''частичным''. Едва ли вы назовете воспоминанием один из ваших
 +
снов, отдельные сцены, в узких пределах которых вы найдете нескольких
 +
человек, которых вы любили бессмертною любовью, тем
 +
святым чувством, которое лишь одно выживает и – и ни малейшего
 +
воспоминания о других событиях или сценах? ''Любовь'' и ''ненависть''
 +
— единственные ''бессмертные'' чувства, переживающие
 +
крушение ''Йе-дхаммы'', или феноменального мира. Представьте
 +
себя в Дэвачане с теми, кого вы, может быть, любили такою
 +
бессмертною любовью, со знакомыми туманными сценами на
 +
заднем плане, связанными с ними, — и совершенное отсутствие
 +
воспоминаний относительно всего другого, касающегося вашей
 +
внутренней, общественной, политической, литературной жизни.
 +
И тогда перед лицом этого духовного, чисто интеллектуального
 +
существования, этого неомраченного блаженства, длящегося
 +
пропорционально силе чувств, создающих его, от нескольких
 +
лет до многих тысячелетий — назовите это «личным воспоминанием
 +
А.П. Синнетта», если можете. «Ужасно однообразно!» — вы
 +
можете подумать. Нисколько, отвечаю я. Разве испытывали вы
 +
чувство скуки, скажем, в такой момент, который считали ''тогда''
 +
и ''теперь'' считаете моментом высочайшего блаженства, которое
 +
вы когда-либо ощущали? Конечно, нет. Тем более не будете испытывать
 +
его во время этого прохождения через Вечность, где
 +
миллион лет — не долее одной секунды. Там, где нет осознания
 +
внешнего мира, не могут быть распознаны и обозначены различия.
 +
Потому нет ощущения контрастов, монотонности или разнообразия,
 +
ничего, одним словом, вне этого бессмертного чувства
 +
любви и симпатического влечения, семена которого заложены
 +
в пятом принципе; растения их пышно цветут вокруг и внутри
 +
четвертого принципа, но корни его должны проникать глубоко
 +
в шестой принцип, чтобы пережить низшие группы.
 +
 +
 +
<center>'''[Посмертное бытие сознания. Пробуждение'''</center>
 +
<center>'''памяти прежних жизней в посмертии]'''</center>

Версия 20:08, 3 июля 2018

письма махатм
Письма Махатм А.П. Синнетту
Анонимный перевод под редакцией С. Арутюнова и Н. Ковалёвой

ш

скачать

анг.рус.

письмо № 70c

от кого: Кут Хуми Лал Сингх написано из:

кому:

Синнетт Альфред Перси получено в: Симла, Индия

содержание:

<<     >>



Письмо № 70 C


[К.Х. — Синнетту]
Получено в августе 1882 г.


[Учения Э. Леви и Махатм]

Исключая постоянное употребление терминов «Бог» и «Христос», которые, взятые в их эзотерическом смысле, просто означают «Благо» в его двойном аспекте абстрактного и конкретного, и ничего более догматического, Элифас Леви ни в каком прямом противоречии с нашим учением не находится. Это — опять соломинка, которую выдуло из стога сена, но которая принадлежит все той же копне. Большинство тех, кого вы можете назвать, если хотите, кандидатами в Дэвачан, умирают и возрождаются в КамаЛоке «без воспоминаний», хотя (и именно потому) они получают кое-что из них в Дэвачане.


[Дэвачан]

Это можно назвать не полным воспоминанием, но лишь частичным. Едва ли вы назовете воспоминанием один из ваших снов, отдельные сцены, в узких пределах которых вы найдете нескольких человек, которых вы любили бессмертною любовью, тем святым чувством, которое лишь одно выживает и – и ни малейшего воспоминания о других событиях или сценах? Любовь и ненависть — единственные бессмертные чувства, переживающие крушение Йе-дхаммы, или феноменального мира. Представьте себя в Дэвачане с теми, кого вы, может быть, любили такою бессмертною любовью, со знакомыми туманными сценами на заднем плане, связанными с ними, — и совершенное отсутствие воспоминаний относительно всего другого, касающегося вашей внутренней, общественной, политической, литературной жизни. И тогда перед лицом этого духовного, чисто интеллектуального существования, этого неомраченного блаженства, длящегося пропорционально силе чувств, создающих его, от нескольких лет до многих тысячелетий — назовите это «личным воспоминанием А.П. Синнетта», если можете. «Ужасно однообразно!» — вы можете подумать. Нисколько, отвечаю я. Разве испытывали вы чувство скуки, скажем, в такой момент, который считали тогда и теперь считаете моментом высочайшего блаженства, которое вы когда-либо ощущали? Конечно, нет. Тем более не будете испытывать его во время этого прохождения через Вечность, где миллион лет — не долее одной секунды. Там, где нет осознания внешнего мира, не могут быть распознаны и обозначены различия. Потому нет ощущения контрастов, монотонности или разнообразия, ничего, одним словом, вне этого бессмертного чувства любви и симпатического влечения, семена которого заложены в пятом принципе; растения их пышно цветут вокруг и внутри четвертого принципа, но корни его должны проникать глубоко в шестой принцип, чтобы пережить низшие группы.


[Посмертное бытие сознания. Пробуждение
памяти прежних жизней в посмертии]