Изменения

Чтобы достичь успеха и сохранить свою силу, адепт должен жить в одиночестве, более или менее погружённым в созерцание своей души. Точные науки ещё меньше способны осознать, что муравей, сооружающий муравейник, трудящаяся пчела и вьющая гнездо птица накапливают, каждый своим нехитрым способом, столько же космической энергии в её потенциальной форме, сколько Гайдн, Платон или пахарь, проводящий борозду плугом, – своими собственными способами; напротив, охотник, убивающий дичь ради удовольствия или выгоды, или ''позитивист'', напрягающий свой интеллект, дабы доказать, что плюс, умноженный на плюс, дает минус, тратят или рассеивают не меньше энергии, чем тигр, набрасывающийся на жертву. Все они обкрадывают природу, вместо того чтобы обогащать её, и всем им придется держать за это ответ в зависимости от степени их разумности.

Чтобы достичь успеха и сохранить свою силу, адепт должен жить в одиночестве, более или менее погружённым в созерцание своей души. Точные науки ещё меньше способны осознать, что муравей, сооружающий муравейник, трудящаяся пчела и вьющая гнездо птица накапливают, каждый своим нехитрым способом, столько же космической энергии в её потенциальной форме, сколько Гайдн, Платон или пахарь, проводящий борозду плугом, – своими собственными способами; напротив, охотник, убивающий дичь ради удовольствия или выгоды, или ''позитивист'', напрягающий свой интеллект, дабы доказать, что плюс, умноженный на плюс, дает минус, тратят или рассеивают не меньше энергии, чем тигр, набрасывающийся на жертву. Все они обкрадывают природу, вместо того чтобы обогащать её, и всем им придется держать за это ответ в зависимости от степени их разумности.

Точная экспериментальная наука, не имеет ничего общего с нравственностью, добродетелью и альтруизмом; следовательно, она не может претендовать на нашу помощь, пока не придёт в гармонию с метафизикой. Будучи всего лишь холодной классификацией фактов ''вне человека'',&nbsp;– фактов, которые существовали до него, и будут существовать после него, её область полезности прекращается для нас на внешней границе этих фактов; поскольку её мало волнует какими окажутся для человечества выводы и результаты для данных, полученных её методами. Следовательно, коль скоро наша сфера лежит так же далеко за пределами сферы точной науки, как орбита Урана – за пределами орбиты Земли, мы определенно отказываемся быть колесованными на любой из её конструкций. Для точной науки теплота – всего лишь вид движения, а движение порождает теплоту, но почему механическое движение вращающегося колеса должно иметь на метафизическом плане гораздо большую величину, нежели теплота, в которую это движение постепенно преобразуется,&nbsp;– это ещё ей предстоит открыть. Для людей науки немыслимо философское и трансцендентное (а потому нелепое) представление средневековых теософов о том, что окончательный прогресс человеческого труда, которому способствуют непрекращающиеся совершаемые человеком открытиями, должен однажды завершиться процессом, который в подражании энергии солнца (его способности быть постоянным двигателем) приведет к превращению неорганической материи в пищевые продукты. Если бы солнцу, великому питающему отцу нашей планетной системы, пришлось бы завтра «в условиях эксперимента» высиживать гранитных цыплят из каменной глыбы, то они (люди науки) приняли бы это как научный факт, не размениваясь на сожаления по поводу того, что каменные цыплята – не живая птица, и ими нельзя накормить голодающих и умирающих от голода людей. Но если бы какой-нибудь ''шаберон<ref>Тиб. ''zhabs drung ''ཞབས་དྲུང་ Шабдрунг. Шабдрунг Ринпоче&nbsp;— линия реинкарнаций, тянущаяся с Тибета ещё до основателя Бутана Шабдрунга Нгаванг Намгьяла (1594-1651) по настоящее время. – Прим. пер.</ref> ''в голодное время перешел через Гималаи и своим способом воспроизвел в большом количестве мешки с рисом, чтобы спасти множество людей, умирающих от голода,&nbsp;– ваши судьи и сборщики налогов наверняка засадили бы его в тюрьму, чтобы заставить признаться, чьи амбары он ограбил. Такова точная наука и ваш прагматичный мир. И хотя, как вы говорите, на Вас производит большое впечатление огромная степень невежества мира по любому вопросу, которую Вы метко называете, как «несколько очевидных фактов, собранных и грубо обобщённых, и специальный жаргон, изобретённый для того, чтобы скрыть людское невежество во всем, что лежит за этими фактами»; хотя Вы говорите о своей вере в бесконечные возможности природы, Вы, тем не менее, согласны потратить свою жизнь на работу, которая идёт на пользу лишь все той же точной науке. Вы тоннами тратите космическую энергию, чтобы собрать, образно говоря, едва ли несколько унций в своих ёмкостях. Несмотря на ваше интуитивное восприятие безграничного радиуса действия природы, Вы придерживаетесь той позиции, что пока искусный в тайном знании человек не потратит на ваше зародышевое общество энергии, которую он, не сходя с места, сможет с пользой распределить среди миллионов, Вы (со своими хорошими природными способностями) не захотите протянуть руку помощи человечеству и самостоятельно взяться за работу, предоставив времени и великому закону&nbsp;вознаградить Вас за труд.<ref>Последние несколько строк этого абзаца [со слов «Вы тоннами тратите ...») были опущены в книге "Оккультный мир". Ред.</ref>

Точная экспериментальная наука, не имеет ничего общего с нравственностью, добродетелью и альтруизмом; следовательно, она не может претендовать на нашу помощь, пока не придёт в гармонию с метафизикой. Будучи всего лишь холодной классификацией фактов ''вне человека'',&nbsp;– фактов, которые существовали до него, и будут существовать после него, её область полезности прекращается для нас на внешней границе этих фактов; поскольку её мало волнует какими окажутся для человечества выводы и результаты для данных, полученных её методами. Следовательно, коль скоро наша сфера лежит так же далеко за пределами сферы точной науки, как орбита Урана – за пределами орбиты Земли, мы определенно отказываемся быть колесованными на любой из её конструкций. Для точной науки теплота – всего лишь вид движения, а движение порождает теплоту, но почему механическое движение вращающегося колеса должно иметь на метафизическом плане гораздо большую величину, нежели теплота, в которую это движение постепенно преобразуется,&nbsp;– это ещё ей предстоит открыть. Для людей науки немыслимо философское и трансцендентное (а потому нелепое) представление средневековых теософов о том, что окончательный прогресс человеческого труда, которому способствуют непрекращающиеся совершаемые человеком открытиями, должен однажды завершиться процессом, который в подражании энергии солнца (его способности быть постоянным двигателем) приведет к превращению неорганической материи в пищевые продукты. Если бы солнцу, великому питающему отцу нашей планетной системы, пришлось бы завтра «в условиях эксперимента» высиживать гранитных цыплят из каменной глыбы, то они (люди науки) приняли бы это как научный факт, не размениваясь на сожаления по поводу того, что каменные цыплята – не живая птица, и ими нельзя накормить голодающих и умирающих от голода людей. Но если бы какой-нибудь ''шаберон<ref>Тиб. ''zhabs drung ''ཞབས་དྲུང་ Шабдрунг. Шабдрунг Ринпоче&nbsp;— линия реинкарнаций, тянущаяся с Тибета ещё до основателя Бутана Шабдрунга Нгаванг Намгьяла (1594-1651) по настоящее время. – Прим. пер.</ref> ''в голодное время перешел через Гималаи и своим способом воспроизвел в большом количестве мешки с рисом, чтобы спасти множество людей, умирающих от голода,&nbsp;– ваши судьи и сборщики налогов наверняка засадили бы его в тюрьму, чтобы заставить признаться, чьи амбары он ограбил. Такова точная наука и ваш прагматичный мир. И хотя, как вы говорите, на Вас производит большое впечатление огромная степень невежества мира по любому вопросу, которую Вы метко называете, как «несколько очевидных фактов, собранных и грубо обобщённых, и специальный жаргон, изобретённый для того, чтобы скрыть людское невежество во всем, что лежит за этими фактами»; хотя Вы говорите о своей вере в бесконечные возможности природы, Вы, тем не менее, согласны потратить свою жизнь на работу, которая идёт на пользу лишь все той же точной науке. Вы тоннами тратите космическую энергию, чтобы собрать, образно говоря, едва ли несколько унций в своих ёмкостях. Несмотря на ваше интуитивное восприятие безграничного радиуса действия природы, Вы придерживаетесь той позиции, что пока искусный в тайном знании человек не потратит на ваше зародышевое общество энергии, которую он, не сходя с места, сможет с пользой распределить среди миллионов, Вы (со своими хорошими природными способностями) не захотите протянуть руку помощи человечеству и самостоятельно взяться за работу, предоставив времени и великому закону&nbsp;вознаградить Вас за труд.

Что касается ряда заданных Вами вопросов, то сначала давайте обсудим, если позволите, вопрос, касающийся предполагаемой неспособности «Братства» «оставить какой-либо след в мировой истории». Вы полагаете, что братьям, при их исключительных преимуществах, следовало бы «собрать в своих школах значительную часть наиболее просвещенных умов из каждой нации». Но откуда Вы знаете, что они не оставили в истории следа? Знакомы ли Вы с их стремлениями, успехами, неудачами? Есть ли у Вас основания предъявлять им обвинения? Да и как ваше общество могло бы собрать доказательства поступков, совершенных людьми, которые перекрыли все возможные подступы для назойливых и любопытных людей, чтобы не позволить им за собою шпионить? Основная предпосылка их успеха заключалась в том, чтобы за ними никто не следил и им никто не мешал. Они сами знают, что уже сделали, но все, кто находился вне их круга, могли бы видеть лишь результаты, причины же были скрыты от посторонних глаз. Чтобы как-то объяснить эти результаты, людям в разные эпохи приходилось изобретать теории о вмешательстве «богов», об особом провидении, о судьбе, о благоприятном или враждебном влиянии звёзд. Не было такого времени в так называемом историческом периоде или до него, когда наши предшественники не изобретали бы событий и не «творили бы историю», чьи факты «историки» впоследствии неизменно искажали бы в угоду современным предрассудкам. Вы абсолютно уверены в том, что видные героические личности последовательных драм не были зачастую лишь их марионетками? Мы никогда не претендовали на способность ввергать целые народы в тот или иной кризис вопреки основным тенденциям космических процессов вселенной.

Что касается ряда заданных Вами вопросов, то сначала давайте обсудим, если позволите, вопрос, касающийся предполагаемой неспособности «Братства» «оставить какой-либо след в мировой истории». Вы полагаете, что братьям, при их исключительных преимуществах, следовало бы «собрать в своих школах значительную часть наиболее просвещенных умов из каждой нации». Но откуда Вы знаете, что они не оставили в истории следа? Знакомы ли Вы с их стремлениями, успехами, неудачами? Есть ли у Вас основания предъявлять им обвинения? Да и как ваше общество могло бы собрать доказательства поступков, совершенных людьми, которые перекрыли все возможные подступы для назойливых и любопытных людей, чтобы не позволить им за собою шпионить? Основная предпосылка их успеха заключалась в том, чтобы за ними никто не следил и им никто не мешал. Они сами знают, что уже сделали, но все, кто находился вне их круга, могли бы видеть лишь результаты, причины же были скрыты от посторонних глаз. Чтобы как-то объяснить эти результаты, людям в разные эпохи приходилось изобретать теории о вмешательстве «богов», об особом провидении, о судьбе, о благоприятном или враждебном влиянии звёзд. Не было такого времени в так называемом историческом периоде или до него, когда наши предшественники не изобретали бы событий и не «творили бы историю», чьи факты «историки» впоследствии неизменно искажали бы в угоду современным предрассудкам. Вы абсолютно уверены в том, что видные героические личности последовательных драм не были зачастую лишь их марионетками? Мы никогда не претендовали на способность ввергать целые народы в тот или иной кризис вопреки основным тенденциям космических процессов вселенной.