Изменения

Рамхаль (Раби Моше-Хаим бар Яаков-Хай Луцато, 18 в.) говорит, что зло именно для этого и было сотворено — чтобы мы приняли власть добра в конце времен. То есть Ецер а-Ра — это инструмент испытания, исправления, полицейская и карательная система, иллюзия. Талмуд в трактате Сукка, лист 52, приводит семь определений Ецер а-Ра:

Рамхаль (Раби Моше-Хаим бар Яаков-Хай Луцато, 18 в.) говорит, что зло именно для этого и было сотворено — чтобы мы приняли власть добра в конце времен. То есть Ецер а-Ра — это инструмент испытания, исправления, полицейская и карательная система, иллюзия. Талмуд в трактате Сукка, лист 52, приводит семь определений Ецер а-Ра:

{{Стиль А-Цитата| «1. Всевышний называет его «ра» — «дурной». [https://toldot.ru/rabbanim/rabbanim_11346.html Мааршо] (Раби Шмуэль-Элиэзер бар Йеуда Алеви Эйдельс)  поясняет, что это природные силы, появляющиеся в человеке при рождении. Но тогда — как же Создатель может их называть «дурными»? Дело в том, что их «добрый», положительный аспект часто скрыт. Как говорил [https://toldot.ru/articles/articles_5190.html Виленский Гаон]: «Злое — это то, в чем добро не явно».}}

{{Стиль А-Цитата|«1. Всевышний называет его «ра» — «дурной». [https://toldot.ru/rabbanim/rabbanim_11346.html Мааршо] (Раби Шмуэль-Элиэзер бар Йеуда Алеви Эйдельс)  поясняет, что это природные силы, появляющиеся в человеке при рождении. Но тогда — как же Создатель может их называть «дурными»? Дело в том, что их «добрый», положительный аспект часто скрыт. Как говорил [https://toldot.ru/articles/articles_5190.html Виленский Гаон]: «Злое — это то, в чем добро не явно».}}