Изменения

Теософское общество было создано в 1875 году и объединяло разные страны, разные национальности, разные социальные слои и так далее – всё разное оно пыталось объединить, показывая, что можно сотрудничать невзирая ни на какие различия. Это был необходимый предварительный шаг для грядущей глобализации всех сфер человеческой деятельности. Одним из результатов этого процесса явился интернет, объединяющий всё многообразие мировоззрений и убеждений. По своей сути интернет – это реализация всех трёх целей ТО в большей или меньшей степени. Особенно ярко проявлена вторая цель: сравнительное изучение. Во всемирной компьютерной сети нет ограничения для распространения информации, в ней представлены все религии, философии и отрасли науки, все имеют равные права для самовыражения и любой исследователь, какую бы область он не исследовал, может получить всю полноту суждений о ней. Если раньше цензура религиозная, политическая или традиционная (взгляды среды воспитания) ограничивали объём информации, применяя к ней фильтр и истолковывая на свой лад, то сейчас таких ограничений не существует: человек может получить столько информации, сколько он способен усвоить и такого качества и направления, к которому он устремлён.  

Теософское общество было создано в 1875 году и объединяло разные страны, разные национальности, разные социальные слои и так далее – всё разное оно пыталось объединить, показывая, что можно сотрудничать невзирая ни на какие различия. Это был необходимый предварительный шаг для грядущей глобализации всех сфер человеческой деятельности. Одним из результатов этого процесса явился интернет, объединяющий всё многообразие мировоззрений и убеждений. По своей сути интернет – это реализация всех трёх целей ТО в большей или меньшей степени. Особенно ярко проявлена вторая цель: сравнительное изучение. Во всемирной компьютерной сети нет ограничения для распространения информации, в ней представлены все религии, философии и отрасли науки, все имеют равные права для самовыражения и любой исследователь, какую бы область он не исследовал, может получить всю полноту суждений о ней. Если раньше цензура религиозная, политическая или традиционная (взгляды среды воспитания) ограничивали объём информации, применяя к ней фильтр и истолковывая на свой лад, то сейчас таких ограничений не существует: человек может получить столько информации, сколько он способен усвоить и такого качества и направления, к которому он устремлён.  

Именно такой уровень доступа к информации присущ махатмам. Нам даются примеры, когда любая информация может быть ими получена, стоит лишь сфокусировать своё внимание на её поиске. При этом им не требуется каких-либо внешних вспомогательных средств вроде компьютеров. Ярким примером является книга «Тайная Доктрина», которую Елена Петровна написала не имея ни интернета, ни физического доступа к архивам библиотек. Используя свою способность чтения «хроник акаши», т. е. концентрироваться на поиске информации и буквально считывать её с тонко-материального носителя, недоступного для самых чувствительных физических приборов, она приводит в книге ссылки на более чем триста литературных источников, цитируя их и указывая номера страниц в бумажных изданиях. Она также цитирует неизданные рукописи и труды, находящиеся в закрытых и сокрытых хранилищах.

Именно такой уровень доступа к информации присущ махатмам. Нам даются примеры, что любая информация может быть ими получена, стоит лишь сфокусировать своё внимание на её поиске. При этом им не требуется каких-либо внешних вспомогательных средств вроде компьютеров. Ярким примером является книга «Тайная доктрина», которую Елена Петровна написала не имея ни интернета, ни физического доступа к архивам библиотек. Используя свою способность чтения «хроник акаши», т. е. концентрироваться на поиске информации и буквально считывать её с тонко-материального носителя, недоступного для самых чувствительных физических приборов, она приводит в книге ссылки на более чем триста литературных источников, цитируя их и указывая номера страниц в бумажных изданиях. Она также цитирует неизданные рукописи и труды, находящиеся в закрытых и сокрытых хранилищах.

Такая возможность имеется благодаря развитости сознания. Это означает, что для человека уровень цивилизации – это внешний фактор, не имеющий определяющего значения для его развития, происходящего изнутри. Другими словами, всё, что нужно для самосовершенствования, пребывает в нас самих. Мы лишь развёртываем свой же потенциал и выявляем скрытые в нас силы и возможности. Необычные воз­можности махатмы – это результат его развития. То, что для нас чудо, для него есть лишь степень знания.  

Такая возможность имеется благодаря развитости сознания. Это означает, что для человека уровень цивилизации – это внешний фактор, не имеющий определяющего значения для его развития, происходящего изнутри. Другими словами, всё, что нужно для самосовершенствования, пребывает в нас самих. Мы лишь развёртываем свой же потенциал и выявляем скрытые в нас силы и возможности. Необычные возможности махатмы – это результат его развития. То, что для нас чудо, для него есть лишь степень знания.  

Современный интернет – это средневековый астральный свет, это небольшая проявленная часть всевмещающих хроник акаши. Первое доступно каждому и нуждается в технически развитой цивилизации. Второе доступно немногим и нуждается в духовном развитии индивидуальности.  

Современный интернет – это средневековый астральный свет, это небольшая проявленная часть всевмещающих хроник акаши. Первое доступно каждому и нуждается в технически развитой цивилизации. Второе доступно немногим и нуждается в духовном развитии индивидуальности.  

То что присуще махатме как естест­венная часть его внутренней природы, другие могут получить только извне: способность быстрого перемещения на далёкие расстояния, способность общения невзирая на расстояние, обеспечение необходимого комфорта в любом месте планеты – всё это обычный человек получает и улучшает только с развитием цивилизации, т. е. коллективными усилиями, будучи вынужденным значительно изменять внешнюю среду и использовать многочисленные вспомогательные средства.  

То что присуще махатме как естественная часть его внутренней природы, другие могут получить только извне: способность быстрого перемещения на далёкие расстояния, способность общения невзирая на расстояние, обеспечение необходимого комфорта в любом месте планеты – всё это обычный человек получает и улучшает только с развитием цивилизации, т. е. коллективными усилиями, будучи вынужденным значительно изменять внешнюю среду и использовать многочисленные вспомогательные средства.  

Однако вряд ли стоит развитие техногенной цивилизации ставить в вину человечеству, также как мы не будем упрекать ребёнка за игру в дочки-матери, заявляя, что это подмена семейных отношений, и упрекая его в заботе о куклах вместо того, чтобы создать настоящую семью. Всему своё время и для того, чтобы нам устремиться к более правильному, нам нужен пример (как цель, как идеал), метод (как средство достижения цели) и опыт (время на пробы и ошибки).

Однако вряд ли стоит развитие техногенной цивилизации ставить в вину человечеству, также как мы не будем упрекать ребёнка за игру в дочки-матери, заявляя, что это подмена семейных отношений, и упрекая его в заботе о куклах вместо того, чтобы создать настоящую семью. Всему своё время и для того, чтобы нам устремиться к более правильному, нам нужен пример (как цель, как идеал), метод (как средство достижения цели) и опыт (время на пробы и ошибки).

{{Стиль А-Подзаголовок|Проблемы вне времени}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Проблемы вне времени}}

Большинство человеческих проблем не имеют характеристики времени. Не важно, каким видом транспорта мы пользуемся. Ездим ли мы верхом на лошади, в карете, автомобиле или космолёте – мы решаем одну и ту же задачу: добраться из одного места до другого или переместить груз. Также во всех этих случаях мы должны соблюдать правила безопасности движения и быть внима­тельными. В прошлом, настоящем рав­но как и в будущем, – проблемы построения взаимоотношений с миром возникают изнутри, там же возникает и их решение.  

Большинство человеческих проблем не имеют характеристики времени. Не важно, каким видом транспорта мы пользуемся. Ездим ли мы верхом на лошади, в карете, автомобиле или космолёте – мы решаем одну и ту же задачу: добраться из одного места до другого или переместить груз. Также во всех этих случаях мы должны соблюдать правила безопасности движения и быть внимательными. В прошлом, настоящем равно как и в будущем, – проблемы построения взаимоотношений с миром возникают изнутри, там же возникает и их решение.  

Не важно, пишем ли мы своё послание чернилами и гусиным пером, либо набираем электронное письмо на клавиатуре, – важно то, какие мысли мы стараемся выразить. Стали ли эти мысли более глубокими, чем века ранее? Стало ли наше отношение к слову и собеседнику более бережным?  

Не важно, пишем ли мы своё послание чернилами и гусиным пером, либо набираем электронное письмо на клавиатуре, – важно то, какие мысли мы стараемся выразить. Стали ли эти мысли более глубокими, чем века ранее? Стало ли наше отношение к слову и собеседнику более бережным?  

{{Стиль А-Подзаголовок|Закон аналогий}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Закон аналогий}}

Именно уровень развития нашего сознания в прошлых воплощениях, наша жизненная опытность определяет, насколько мы сможем адаптироваться в условиях текущего воплощения, насколько можем быть эффективны и полезны. Мы видим, что люди по-разному осваивают компьютерную технику. Кто-то с ней на «ты», а кому-то её использование даётся с трудом. Однако в прошлом воплощении ни те, ни другие не сталкивались с компьютерами вообще и не имели возможности накопить какой-либо опыт в этом направлении. Это значит, что все необходимые качества развивались в совершенно других условиях. То есть существуют некоторые принципы или законы природы, осознав которые, мы с лёгкостью поймём многие подробности их проявления. Развитое гибкое сознание сможет легко адаптирвать накопленный опыт к новым условиям. Это и есть проявление (и применение) закона аналогий, когда мы способны понять новое, находя параллели с уже известным. В этом же и заключается ответ на вопрос актуальности учения махатм, переданного нам в 19-м веке. Становится понятным, почему в книге «Тайная Доктрина» собрано всё то, что лучшие мыслители человечества будут использовать для саморазвития ещё долгие столетия, а человечеству в целом понадобится не одно тысячелетие, чтобы вполне усвоить и применить хотя бы часть из сказанного в этих двух томах. Всепроникающий и всесильный закон аналогий даёт потрясающие возможности для развития, коль скоро он усвоен. Он является интеллектуальным преддверием не интеллектуальной интуиции – будущего основного чувства познания для человечества. Книга «Тайная Доктрина» со всеми её многочисленными цитатами и ссылками, сопоставляющими разные религии, философии и научные теории – это методическое пособие для постижения закона аналогий. Это книга, подготавливающая нас к будущему.

Именно уровень развития нашего сознания в прошлых воплощениях, наша жизненная опытность определяет, насколько мы сможем адаптироваться в условиях текущего воплощения, насколько можем быть эффективны и полезны. Мы видим, что люди по-разному осваивают компьютерную технику. Кто-то с ней на «ты», а кому-то её использование даётся с трудом. Однако в прошлом воплощении ни те, ни другие не сталкивались с компьютерами вообще и не имели возможности накопить какой-либо опыт в этом направлении. Это значит, что все необходимые качества развивались в совершенно других условиях. То есть существуют некоторые принципы или законы природы, осознав которые, мы с лёгкостью поймём многие подробности их проявления. Развитое гибкое сознание сможет легко адаптирвать накопленный опыт к новым условиям. Это и есть проявление (и применение) закона аналогий, когда мы способны понять новое, находя параллели с уже известным. В этом же и заключается ответ на вопрос актуальности учения махатм, переданного нам в 19-м веке. Становится понятным, почему в книге «Тайная доктрина» собрано всё то, что лучшие мыслители человечества будут использовать для саморазвития ещё долгие столетия, а человечеству в целом понадобится не одно тысячелетие, чтобы вполне усвоить и применить хотя бы часть из сказанного в этих двух томах. Всепроникающий и всесильный закон аналогий даёт потрясающие возможности для развития, коль скоро он усвоен. Он является интеллектуальным преддверием не интеллектуальной интуиции – будущего основного чувства познания для человечества. Книга «Тайная доктрина» со всеми её многочисленными цитатами и ссылками, сопоставляющими разные религии, философии и научные теории – это методическое пособие для постижения закона аналогий. Это книга, подготавливающая нас к будущему.

Махатмы помогали развитию человечества во все времена: и в 19-м веке, когда оформлялось обновлённое теософское движение и многие века до этого. Продолжают они помогать и сейчас. Особенность образа действия махатм в том, что они, руководствуясь фундаментальным принципом единства человечества, не обделяют своим вниманием никакую нацию, касту или возраст. Для каждого уровня сознания они предлагают свои инструменты развития, охватывая своей заботой и молодые души и повзрослевшие.

Махатмы помогали развитию человечества во все времена: и в 19-м веке, когда оформлялось обновлённое теософское движение и многие века до этого. Продолжают они помогать и сейчас. Особенность образа действия махатм в том, что они, руководствуясь фундаментальным принципом единства человечества, не обделяют своим вниманием никакую нацию, касту или возраст. Для каждого уровня сознания они предлагают свои инструменты развития, охватывая своей заботой и молодые души и повзрослевшие.

[[Категория: Теософия]]

[[Категория: Теософия]]