Джадж У.К. - Теософ на Цейлоне: различия между версиями
м |
м |
||
| (не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
| Строка 4: | Строка 4: | ||
| дата издания = 22 августа 1881 | | дата издания = 22 августа 1881 | ||
| год издания = 1881 | | год издания = 1881 | ||
| − | | место издания = Нью- | + | | место издания = Солнце Нью-Йорка (газета) |
| время написания = | | время написания = | ||
| упоминается = | | упоминается = | ||
| Строка 14: | Строка 14: | ||
}} | }} | ||
| − | Редактору | + | Редактору «Солнца» |
| − | Сэр, в газете | + | Сэр, в газете «Солнце» вы дали обзор статьи, опубликованной на Цейлоне Теософским обществом, но я уверен, что вы настолько озабочены американскими новостями, что не могли уйти с головой в этот журнал, напечатанный на сингалезском языке. Поскольку у меня есть некоторые факты о работе Общества на Цейлоне, интересные для многочисленных читателей, которые привыкли платить свои с трудом заработанные деньги для работы миссий в Индии, Тимбукту и других языческих областях, я предлагаю их вам для публикации, что заслуживает оправдания вследствие молчания здешних миссионеров, и, как гласит семейный девиз махараджей Бенареса: «Нет религии выше истины». |
| − | Помимо публикации статьи, которую вы имеете, и журнала под названием «Теософ», издающегося более полутора лет, | + | Помимо публикации статьи, которую вы имеете, и журнала под названием «Теософ», издающегося более полутора лет, Общество начало энергичную кампанию на Цейлоне, и в качестве первого шага были созданы так называемые «буддийские школы». Эти школы получают одобрение и поддержку почти всех влиятельных жителей острова, а также, конечно, и менее влиятельных. Им противостоят только протестантские миссионеры и их организации, и, mirabile dictum<ref>(лат.) «странно сказать». – Прим. пер.</ref>, во всяком случае в настоящее время, их поддерживают католики с их организациями. |
| − | + | «Цейлонский католический вестник» от 10 мая пишет: | |
| − | {{Стиль А-Цитата|«Теософы ни в коем случае не могут быть хуже, чем сектантские миссионеры, и если полковник Олкотт может побудить буддистов создать свои собственные школы, как он пытается это сделать, он окажет | + | {{Стиль А-Цитата|«Теософы ни в коем случае не могут быть хуже, чем сектантские миссионеры, и, если полковник Олкотт может побудить буддистов создать свои собственные школы, как он пытается это сделать, он окажет нам услугу. Потому что, если у буддистов будут свои собственные деноминационные школы, как у нас, они прекратят нечестность, которую теперь практикуют сектантские миссионеры, получающие правительственные деньги для целей прозелитизма под предлогом субсидий в помощь образованию».}} |
| − | В | + | В «Газете цейлонской епархии» архиепископ Коломбо говорит о высшей школе для мальчиков в Галле, в которой тогда было 380 учеников: |
| − | {{Стиль А-Цитата|«Местная ветвь этого общества атеистов занимается активной деятельностью между Галле и Буона- | + | {{Стиль А-Цитата|«Местная ветвь этого общества атеистов занимается активной деятельностью между Галле и Буона-Виста… Оно не скрывает намерений противодействовать работе христианских миссионеров. В настоящее время не может быть сомнения, что оппозиция – это зло… Буддисты в большом количестве клялись отправлять своих детей в конкурирующую школу, а не в школы, находящиеся под христианским влиянием. Между тем этот проект, кажется, процветает. Уэслианская школа, находящаяся в двух шагах от конкурирующей школы, оказалась почти пустой, пострадала католическая школа в Калувелле, а также даже государственная школа в Галле, где, конечно же, христианское учение бесцветно, насколько это возможно». }} |
| − | В целом, насчитывают около 600 учеников, и школы процветают. Учебники печатаются, и проект, как называет его епископ Коломбо, имеет прочную основу с перспективой на будущее. | + | В целом, насчитывают около 600 учеников, и школы процветают. Учебники печатаются, и проект, как называет его епископ Коломбо, имеет прочную основу с перспективой на будущее. В деньгах не будет недостатка, так как в настоящее время фонд состоит из богатых местных жителей для поддержания его основ и укрепления его молодых сил. |
| − | Могут ли правдивые журналисты, пишущие о | + | Могут ли правдивые журналисты, пишущие о миссионерской работе, игнорировать фонд в своих сообщениях или насмехаться над его стабильностью? Это, сэр, факты. |
{{Стиль А-Подпись|Уильям К. Джадж | {{Стиль А-Подпись|Уильям К. Джадж | ||
| + | Секретарь-регистратор Теософского общества}} | ||
| − | |||
| − | {{ | + | {{Сноски}} |
Текущая версия на 06:28, 15 марта 2024
| Информация о произведении | |
|
Теософ на Цейлоне
(английский: William Quan Judge, The Theosophist in Ceylon) (22 августа 1881) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Теософ на Цейлоне | |
Редактору «Солнца»
Сэр, в газете «Солнце» вы дали обзор статьи, опубликованной на Цейлоне Теософским обществом, но я уверен, что вы настолько озабочены американскими новостями, что не могли уйти с головой в этот журнал, напечатанный на сингалезском языке. Поскольку у меня есть некоторые факты о работе Общества на Цейлоне, интересные для многочисленных читателей, которые привыкли платить свои с трудом заработанные деньги для работы миссий в Индии, Тимбукту и других языческих областях, я предлагаю их вам для публикации, что заслуживает оправдания вследствие молчания здешних миссионеров, и, как гласит семейный девиз махараджей Бенареса: «Нет религии выше истины».
Помимо публикации статьи, которую вы имеете, и журнала под названием «Теософ», издающегося более полутора лет, Общество начало энергичную кампанию на Цейлоне, и в качестве первого шага были созданы так называемые «буддийские школы». Эти школы получают одобрение и поддержку почти всех влиятельных жителей острова, а также, конечно, и менее влиятельных. Им противостоят только протестантские миссионеры и их организации, и, mirabile dictum[1], во всяком случае в настоящее время, их поддерживают католики с их организациями.
«Цейлонский католический вестник» от 10 мая пишет:
«Теософы ни в коем случае не могут быть хуже, чем сектантские миссионеры, и, если полковник Олкотт может побудить буддистов создать свои собственные школы, как он пытается это сделать, он окажет нам услугу. Потому что, если у буддистов будут свои собственные деноминационные школы, как у нас, они прекратят нечестность, которую теперь практикуют сектантские миссионеры, получающие правительственные деньги для целей прозелитизма под предлогом субсидий в помощь образованию».
В «Газете цейлонской епархии» архиепископ Коломбо говорит о высшей школе для мальчиков в Галле, в которой тогда было 380 учеников:
«Местная ветвь этого общества атеистов занимается активной деятельностью между Галле и Буона-Виста… Оно не скрывает намерений противодействовать работе христианских миссионеров. В настоящее время не может быть сомнения, что оппозиция – это зло… Буддисты в большом количестве клялись отправлять своих детей в конкурирующую школу, а не в школы, находящиеся под христианским влиянием. Между тем этот проект, кажется, процветает. Уэслианская школа, находящаяся в двух шагах от конкурирующей школы, оказалась почти пустой, пострадала католическая школа в Калувелле, а также даже государственная школа в Галле, где, конечно же, христианское учение бесцветно, насколько это возможно».
В целом, насчитывают около 600 учеников, и школы процветают. Учебники печатаются, и проект, как называет его епископ Коломбо, имеет прочную основу с перспективой на будущее. В деньгах не будет недостатка, так как в настоящее время фонд состоит из богатых местных жителей для поддержания его основ и укрепления его молодых сил.
Могут ли правдивые журналисты, пишущие о миссионерской работе, игнорировать фонд в своих сообщениях или насмехаться над его стабильностью? Это, сэр, факты.
Сноски
- ↑ (лат.) «странно сказать». – Прим. пер.