Джадж У.К. - Астральный свет: различия между версиями

В сорокалетних архивах американского спиритуализма нет ничего об астральном свете; он упоминался многими медиумами под тем, что называется «управляющим духом», и, говоря о нём, иногда подробно описывались некоторые свойства духов. Его место в природе и роль, которую он играет во время сеансов, при чтении мыслей и тестов, требуют уделять ему больше внимания, чем до сих пор ему уделяли те, кто верит в Страну вечного лета. Настоящими свидетелями, созданными для большинства спиритических феноменов, являются эти духи, и их словам верят их последователи при каждом удобном случае, особенно, когда их слова совпадают с большим количеством доказательств, найденных в древних и средневековых рукописях. Несколько лет назад г-жа М.Дж. Холлис-Биллинг провела для редактора этого журнала несколько сеансов с духом Джима Нолана, который давал ответы на подготовленные вопросы, опубликованные позже. Г-жа Биллинг никогда раньше не обвинялась в мошенничестве, и, обратившись к материалам журнала, вы можете найти об этом отчёт. Слова этого духа заслуживают внимания. По сути, он сказал, что в природе существует пластическая среда, называемая астральным светом, на котором изображены люди, мёртвые и живые и все их мысли, действия и обстоятельства; и что при совершении того, что называется материализацией умершего, управляющим духом создаётся магнетическое зеркало, в котором отражается из астрального света желаемое лицо или фигура, и при каждом новом требовании, новый образ отражается из астрального света. Как организация (будь то в опубликованных работах или в личных беседах) спиритуалисты игнорируют астральный свет, хотя он давно признан теософами нынешнего Теософского общества и теософами, жившими двести лет назад, в то время как индусам он известен многие века и его называют акашей.

Что же это за астральный свет? Это то, что Элифас Леви называет «пластичновой средой» (которая пронизывает каждое тело и каждую точку пространства; среда, план, место, состояние или условие для всего остального, где записывается образ любого объекта, проходящего перед ним, эхо любого слова, произнесённого когда-либо, неразрывная цепь непрерывных образов всего, что происходит здесь, внизу.

Также на нём можно найти тени или лемуров^[1] усопших, не их дух, а их останки, существующие там до тех пор, пока они не исчезнут естественным путём. Там же парит, мечется, колеблется, плавая туда-сюда, как рыбы в море, другой класс духов, называемых древними каббалистами «элементалами», а другими – духами природы: гномами, сильфами и саламандрами.

В этой астральной среде находится огромная масса звуков, бессмертные отзвуки произнесённых речей, ораторы которых давно скончались; благородные чувства, облечённые в безупречную риторику; ужасные раздоры, порождённые бессмысленными и порочными разговорами всех времён и народов; приятная музыка, грохот войн и торжественное пение соборов. Там есть любой запах, который когда-либо обонял человек, и любой звук, божественный или дьявольский. Он является как бы кладбищем мумий.

Флюидная оболочка, оставляемая всеми при смерти, попадает в него и оставляет свой отпечаток, даже после того, как сама оболочка распадается на различные элементы. Так же, как давным-давно умерший трилобит, плотно зажатый в самых ранних ископаемых слоях, оставляет после его изъятия чёткий отпечаток, так и то, что пребывает в астральном свете, оставляет там нетленный отпечаток образа.

Обнаружив, таким образом, что высказывания этого Джима Нолана совпадают с древними рукописями относительно этого предмета, спиритуалисты обязаны исследовать его в соответствии с указанными направлениями, или они будут виновны в игнорировании важного элемента стоящей перед ними проблемы.

Разумный ответ от невидимой и неизвестной вещи или силы (за исключением того, через что он проявляется) сам по себе не является доказательством стоящей за ним разумной сознательной сущности или идентичности с умершим человеком. Неразумный человек может научиться повторять, как попугай, набор очень умных предложений. Из астрального света можно извлечь (так сказать воскресить) образ человека или сцены, или бесед Платона. Как тогда мы можем позволить себе игнорировать существование астрального света или отказаться сделать неизбежные выводы? Происходит ли это потому, что мы боимся, что Страна вечного лета исчезнет, или потому что мы не хотим принимать за истину то, что не соответствует нашему предвзятому мнению или настоящему опыту? Что касается меня, то дайте мне истину, и не важно, что это будет стоить или какую нежно любимую идею она сокрушит.

↑ Лемуры (лат.) – духи усопших: добрые – лары (lares), злые – лярвы (larvae). – Прим. пер.

[1] Лемуры (лат.) – духи усопших: добрые – лары (lares), злые – лярвы (larvae). – Прим. пер.

[1]

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
   | название = Астральный свет
   | подзаголовок = Взгляд теософа на него
-  | дата издания = 22.07.1889
+  | дата издания = 24.12.1887
-  | год издания = 1889
+  | год издания = 1887
   | место издания = Религиозно-философский журнал (газета)
   | время написания =
@@ Строка 13: / Строка 13: @@
   | переводчик = Фёдорова О.А.
   | переводы =
-  | издания =  ''The Path'', May, 1889; {{п | Джадж-СП-т1}}
+  | издания =  ''Religio-Philosophical Journal'', December 24, 1887; {{п | Джадж-СП-т1}}
 }}
-Естественным предварительным вопросом является: «Что такое астральный свет?» На этот вопрос столь же трудно ответить, как на давнишний вопрос: «Что такое жизнь?» На этот вопрос можно ответить сначала только с помощью иллюстраций и аналогий, которые можно понять, пожалуй, лучше всего от просмотра результатов. Есть определённые явления, очень хорошо известные спиритуалистам и всем людям психической природы, нуждающиеся в гипотезе, на которую можно повесить наши факты и тем самым опробовать их. Почти все феномены, найденные в великой летописи спиритуалистических комнат за последние сорок лет, нуждаются в более разумных гипотезах, чем те, которые до сих пор предлагались, не говоря уже о классификации, которая ещё не была предложена компетентными людьми. Весьма сомнительно, что такая классификация будет сделана самими спиритуалистами. Если когда-либо научный мир соизволит тщательно и серьёзно исследовать эти психические явления, многие теории, которые теперь процветают в рядах медиумов и их друзей, будут отброшены, а затем, возможно, астральный свет и его место в феноменах будут лучше поняты.
-Личность, принятая так легко и быстро медиумом за предполагаемого духа, называющего себя Джоном Смитом, не была бы сразу признана, если бы была понята функция, присущая астральному свету, а именно сохранение образа Джона Смита в течение огромного периода времени. Если бы обнаружилось, как могло бы быть при тщательных записях и отчётах, что одновременно Джон Смит объявлялся в комнате в Бостоне через медиума А., а также подтверждал свою личность во Флориде, приводя идентичные доказательства через медиума B., тогда сомнения, естественно, окружили бы вопрос об этой личности. Тем не менее, именно это происходит каждый день, особенно в отношении предполагаемого возвращения знаменитых людей через хорошего и плохого медиума.
+В сорокалетних архивах американского спиритуализма нет ничего об астральном свете; он упоминался многими медиумами под тем, что называется «управляющим духом», и, говоря о нём, иногда подробно описывались некоторые свойства духов. Его место в природе и роль, которую он играет во время сеансов, при чтении мыслей и тестов, требуют уделять ему больше внимания, чем до сих пор ему уделяли те, кто верит в Страну вечного лета. Настоящими свидетелями, созданными для большинства спиритических феноменов, являются эти духи, и их словам верят их последователи при каждом удобном случае, особенно, когда их слова совпадают с большим количеством доказательств, найденных в древних и средневековых рукописях. Несколько лет назад г-жа М.Дж.&nbsp;Холлис-Биллинг провела для редактора этого журнала несколько сеансов с духом Джима Нолана, который давал ответы на подготовленные вопросы, опубликованные позже. Г-жа Биллинг никогда раньше не обвинялась в мошенничестве, и, обратившись к материалам журнала, вы можете найти об этом отчёт. Слова этого духа заслуживают внимания. По сути, он сказал, что в природе существует пластическая среда, называемая астральным светом, на котором изображены люди, мёртвые и живые и все их мысли, действия и обстоятельства; и что при совершении того, что называется материализацией умершего, управляющим духом создаётся магнетическое зеркало, в котором отражается из астрального света желаемое лицо или фигура, и при каждом новом требовании, новый образ отражается из астрального света. Как организация (будь то в опубликованных работах или в личных беседах) спиритуалисты игнорируют астральный свет, хотя он давно признан теософами нынешнего Теософского общества и теософами, жившими двести лет назад, в то время как индусам он известен многие века и его называют акашей.
-Это легко доказать в отношении великих умерших людей, но до тех пор, пока не будут вестись записи и сравнения, никогда нельзя узнать, как часто двадцать разных медиумов в разных городах получают в одно и то же время сообщение от одного умершего. Вопрос идентификации является одним из самых важных во всём спиритуализме. На нём зиждется вера тысяч людей; через предполагаемые доказательства идентичности многие сомневающиеся люди уверовали в медиумов. Мы можем снова и снова видеть явления чисто физического рода, не будучи убеждёнными ни в чём, кроме факта. Но как только мы убедимся, что наш умерший друг действительно вернулся, чтобы поговорить с нами через находящегося в трансе живого человека, тогда всё остальное легко становиться понятным, и мы считаем, что это есть положительное доказательство жизни после смерти.
+Что же это за астральный свет? Это то, что Элифас Леви называет «пластичновой средой» (которая пронизывает каждое тело и каждую точку пространства; среда, план, место, состояние или условие для всего остального, где записывается образ любого объекта, проходящего перед ним, эхо любого слова, произнесённого когда-либо, неразрывная цепь непрерывных образов всего, что происходит здесь, внизу.
-Моё утверждение состоит в том, что этот важный момент держится и исповедуется на неосновательных доказательствах, и его неосновательность обусловлена незнанием астрального света, его функций и воздействия.
+Также на нём можно найти тени или лемуров<ref>Лемуры (лат.) – духи усопших: добрые – лары (lares), злые – лярвы (larvae). – Прим. пер.</ref> усопших, не их дух, а их останки, существующие там до тех пор, пока они не исчезнут естественным путём. Там же парит, мечется, колеблется, плавая туда-сюда, как рыбы в море, другой класс духов, называемых древними каббалистами «элементалами», а другими – духами природы: гномами, сильфами и саламандрами.
-Более того, мы можем найти в приведённых высказываниях «духов» большое отличие, а также противоречия. Но очевидно, что всякий раз, когда «дух» излагает теории, противоречащие предвзятым представлениям спиритуалистов в таких вопросах, как идентификация, перевоплощение, астральный свет и т. п., мнение «духа» игнорируется. Передо мной лежит брошюра, напечатанная более 20 лет назад медиумом, в которой даны самые экстраординарные взгляды по космогонии и учении о перевоплощении. Но они, хотя и были переданы медиуму его собственным доверенным «проводником», никогда не были внимательно выслушаны спиритуалистами. И хотя правильные и хорошо аргументированные взгляды на астральный свет, подтверждающие всё, что древний Восток приписывал этой разряжённой взаимопроникающей среде, были даны известным «духом», их проигнорировали и упустили из виду в сумасшедшей гонке за физическими феноменами и сентиментальными излияниями чувств над предполагаемыми сообщениями от умершей матери, сестры, брата или жены.
+В этой астральной среде находится огромная масса звуков, бессмертные отзвуки произнесённых речей, ораторы которых давно скончались; благородные чувства, облечённые в безупречную риторику; ужасные раздоры, порождённые бессмысленными и порочными разговорами всех времён и народов; приятная музыка, грохот войн и торжественное пение соборов. Там есть любой запах, который когда-либо обонял человек, и любой звук, божественный или дьявольский. Он является как бы кладбищем мумий.
-Настало время для ведущих умов в спиритуалистических рядах, к которым я себя не причисляю, остановиться и уделить немного здравого смысла, используемого в повседневной деловой жизни, анализу высказываний медиумов и противоречивых взглядов предполагаемых «духов». Вы боитесь истины? Вы сомневаетесь, что в этом случае, ваши возлюбленные умершие будут удалены на несколько уровней выше, немного выше вашего унизительного желания вернуть их в грязь и ужас земной жизни, прежде чем их цикл снова начнётся? Такой страх скрывает правду и умаляет вашу мужественность.
+Флюидная оболочка, оставляемая всеми при смерти, попадает в него и оставляет свой отпечаток, даже после того, как сама оболочка распадается на различные элементы. Так же, как давным-давно умерший трилобит, плотно зажатый в самых ранних ископаемых слоях, оставляет после его изъятия чёткий отпечаток, так и то, что пребывает в астральном свете, оставляет там нетленный отпечаток образа.
-Но такова слабость и полное истощение спиритуалистической философии. Я выскажу пророчество, что даже если никогда не будут проведены анализ и классификация, о которых я говорил, возобладают истинные доктрины об этих явлениях и о «мире духов», и не через знания со стороны «духов» и «духов, вселяющихся в медиума», но только тогда, когда ведущие умы в ваших рядах начнут путём собственного размышления верить в истинное объяснение. Иными словами, лучшие объяснения, данные через медиума, никогда не опередят, кроме редких случаев, мысль живых спиритуалистов. Это происходит или не происходит посредством действия астрального света, на который влияют живые существа со всеми их действиями и мыслями.
+Обнаружив, таким образом, что высказывания этого Джима Нолана совпадают с древними рукописями относительно этого предмета, спиритуалисты обязаны исследовать его в соответствии с указанными направлениями, или они будут виновны в игнорировании важного элемента стоящей перед ними проблемы.
-Прежде чем закончить эти общие рассуждения, я хотел бы спросить, как любой разумный спиритуалист может верить тому, что он слышит умершего друга или родственника только потому, что он слышит от медиума, который никогда не знал покойного и никогда раньше не встречался с ним, некоторые обстоятельства известные только покойному или ему самому? Это является общепринятым доказательством, почти всегда слепо принимаемым на веру. Но в этом есть много слабых элементов. Мы можем научить попугая или идиота нескольким предложениям и поместить его за ширму, и никто по эту сторону от ширмы не сможет сказать, исходят ли высказывания от мудреца, идиота, животного или автомата. Тогда, опять же, если доказательство основывается на произнесении «давно забытых и не известных медиуму» фактах, то мы имеем дело с памятью и областью её деятельности, столь же неизвестной как Южный полюс. Мозговое вещество не может удерживать факты жизни; где тогда они содержатся, и как обладание ими со стороны медиума доказывает что-нибудь, кроме одного факта?
+Разумный ответ от невидимой и неизвестной вещи или силы (за исключением того, через что он проявляется) сам по себе не является доказательством стоящей за ним разумной сознательной сущности или идентичности с умершим человеком. Неразумный человек может научиться повторять, как попугай, набор очень умных предложений. Из астрального света можно извлечь (так сказать воскресить) образ человека или сцены, или бесед Платона. Как тогда мы можем позволить себе игнорировать существование астрального света или отказаться сделать неизбежные выводы? Происходит ли это потому, что мы боимся, что Страна вечного лета исчезнет, или потому что мы не хотим принимать за истину то, что не соответствует нашему предвзятому мнению или настоящему опыту? Что касается меня, то дайте мне истину, и не важно, что это будет стоить или какую нежно любимую идею она сокрушит.
-Не доказывает идентичность и передача медиумом физического состояния последних моментов жизни умершего. Мы знаем кликуш, ясновидящих, экстрасенсов и других подобных им людей в повседневной жизни, окружённых живыми людьми, передающих состояние любого живого человека, который только что был рядом и ушёл. Мы могли бы также сказать, что это доказывает, что ушедший живой человек всё ещё присутствует, тогда как мы знаем, что это не так.
-Предположим, что экстрасенс также ясновидящий, и мы слышим от него слова, тон и мысли данного живого человека, должны ли мы из этого заключить, что этот человек присутствует среди нас духом? Такой вывод является абсурдным, но не более абсурден, чем идентичность того, который, как мы знаем, действительно находится за завесой и который по словам медиума говорит через неё.
-И здесь снова вступает в игру астральный свет, его течения помогают медиуму вызывать удивление или замешательство, или неправильные понятия. Сколько спиритуалистов действительно знают о жизненных электрических токах? Ещё меньше тех, кто понимает нечто о быстрых и чудесных течениях в астральном свете. Сколько законов этих жизненных течений было открыто нам через контакты с «духовным» миром? Нисколько. Сорок лет спустя после первых стуков в Рочестере накапливались факты, теории и противоречия, но мы остались как и прежде несведущи относительно авторитетного и убедительного изложения законов, которые бы соответствовали фактам. Правда, появилась сотня систем, живущих короткой жизнью, каждая в своём маленьком Педлингтоне, но они не восприняты, и большинство из них забыто.
-Вся эта земля была исхожена человеком в прошлые века с той же борьбой, с той же путаницей, с той же сердечной болью и умственными растройствами, но запись о трудном странствии сохранилась, показывая, когда свет, наконец, пробился, принеся порядок в этот хаос. Эти записи можно найти в Индии, Египте и других древних землях. Разве мы должны игнорировать их потому, что мы американцы и свободные люди? Не следует ли терпеливо выслушать, чтобы понять, наконец. соответствуют или не соответствуют эти учения значительному количеству фактов и дают ли они объяснение всем им?
-Я предлагаю несколько пояснений к этому вопросу, полагая, что умные спиритуалисты будут склоняться к истине, ставя человека на своё законное место и предотвращая неумолимую гонку за эманациями физических и психических трупов.

Джадж У.К. - Астральный свет: различия между версиями

Версия 14:51, 20 марта 2024

Навигация

Поиск