Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.2: различия между версиями
| (не показано 7 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }} | {{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }} | ||
| − | 2. {{Стиль С-Капитель| | + | 2. {{Стиль С-Капитель|СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ И ЛУЧЕЗАРНЫЙ ПРОИЗВОДИТ СЕМЬ ЛАЙЯ-ЦЕНТРОВ,}}'''[2] '''(''а'') {{Стиль С-Капитель|СОКРУШИТЬ КОТОРЫЕ НЕ ПОД СИЛУ НИКОМУ ВПЛОТЬ ДО НАСТУПЛЕНИЯ ВЕЛИКОГО ДНЯ "БУДЬ С НАМИ", И УСАЖИВАЕТ ВСЕЛЕННУЮ НА ЭТИ ВЕЧНЫЕ УСТОИ, ОКРУЖИВ СЯНШАНЬ ЗАЧАТКАМИ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ}} (''б''). |
| − | (''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" | + | (''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается |
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
| − | '''[2]''' На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация<ref>И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние ''лайя'', то есть | + | '''[2]''' На санскрите ''лайя'' означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация<ref>И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние ''лайя'', то есть нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” (Transactions. Part 2. P. 16). |
| − | + | <br> | |
| − | + | “Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть Вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Ibid. P. 26).<br> | |
| − | Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии | + | Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии лайя, в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым Вселенную и всё, что в ней есть” (Transactions. Part 1. P. 6).</ref>. |
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
{{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ}} | {{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ}} | ||
| − | дифференциация элементов, входящих в состав нашей | + | дифференциация элементов, входящих в состав нашей Солнечной системы. |
Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V. | Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V. | ||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите", | Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите", | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|"весь космос | + | {{Стиль А-Цитата|"весь космос по необходимости должен существовать в том едином источнике энергии, из которого этот свет (фохат — ''Е.П.Б.'') исходит".<ref>Субба Роу, 2024. Раздел I.</ref> }} |
Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что | Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|"''праджня'', то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу | + | {{Стиль А-Цитата|"''праджня'', то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу. Бог личный и Бог безличный)<ref>См. Пять лет теософии. Избранные статьи из журнала “Теософ”, посвящённые вопросам мистики, философии, теософии, истории и науки. Колокол-Дельфис, 2023.</ref>. }} |
В самом деле, | В самом деле, | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|"как человек | + | {{Стиль А-Цитата|"как человек сложен из семи принципов, так и дифференцированная материя в нашей Солнечной системе существует, пребывая в семи различных состояниях" (там же)<ref>С. 218-219.</ref>}} |
| − | Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за | + | Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|ЭЛЕКТРИЧЕСТВА}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЬ}} Вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЙ ЖИЗНЬЮ}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|КАУЗАЛЬНОСТИ"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|ЗАКОНА}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. Вместе с тем он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей жизни и света". |
| − | (''б'') Те "зачатки | + | (''б'') Те "зачатки первоэлементов", которыми он заполняет Сяншань (Вселенную), черпая их из Тяньсина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница. |
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
| − | '''[1]''' Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют " | + | '''[1]''' Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "строителем строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь. |
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} | ||
Текущая версия на 19:18, 14 апреля 2024
Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
2. СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ И ЛУЧЕЗАРНЫЙ ПРОИЗВОДИТ СЕМЬ ЛАЙЯ-ЦЕНТРОВ,[2] (а) СОКРУШИТЬ КОТОРЫЕ НЕ ПОД СИЛУ НИКОМУ ВПЛОТЬ ДО НАСТУПЛЕНИЯ ВЕЛИКОГО ДНЯ "БУДЬ С НАМИ", И УСАЖИВАЕТ ВСЕЛЕННУЮ НА ЭТИ ВЕЧНЫЕ УСТОИ, ОКРУЖИВ СЯНШАНЬ ЗАЧАТКАМИ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ (б).
(а) Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается
[2] На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация[1].
| 139 | 139 |
дифференциация элементов, входящих в состав нашей Солнечной системы.
Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V.
Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите",
"весь космос по необходимости должен существовать в том едином источнике энергии, из которого этот свет (фохат — Е.П.Б.) исходит".[2]
Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что
"праджня, то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу. Бог личный и Бог безличный)[3].
В самом деле,
"как человек сложен из семи принципов, так и дифференцированная материя в нашей Солнечной системе существует, пребывая в семи различных состояниях" (там же)[4]
Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.[1] Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" ЭЛЕКТРИЧЕСТВА, которое и есть ЖИЗНЬ Вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его ЕДИНОЙ ЖИЗНЬЮ, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой КАУЗАЛЬНОСТИ" и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование разумного ЗАКОНА и наделённой сознанием ЖИЗНИ, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. Вместе с тем он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей жизни и света".
(б) Те "зачатки первоэлементов", которыми он заполняет Сяншань (Вселенную), черпая их из Тяньсина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница.
[1] Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "строителем строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь.
Сноски
- ↑ И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние лайя, то есть нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” (Transactions. Part 2. P. 16).
“Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть Вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Ibid. P. 26).
Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии лайя, в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым Вселенную и всё, что в ней есть” (Transactions. Part 1. P. 6). - ↑ Субба Роу, 2024. Раздел I.
- ↑ См. Пять лет теософии. Избранные статьи из журнала “Теософ”, посвящённые вопросам мистики, философии, теософии, истории и науки. Колокол-Дельфис, 2023.
- ↑ С. 218-219.