Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.2

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
Елена Петровна Блаватская
Тайная доктрина
Синтез науки, религии и философии

Перевод с 1-го английского издания: В.В.Базюкин

том 1 Космогенез, часть 1 Эволюция космоса, станс 6, шлока 2
<<     >>


СТАНС VI — Продолжение

2. Стремительный и лучезарный производит семь лайя-центров,[2] (а) сокрушить которые не под силу никому вплоть до наступления великого дня "будь с нами", и усаживает вселенную на эти вечные устои, окружив Сян-Чан зачатками элементов[1] (б).


(а) Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" Жизни и Света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается

[2] На санскрите лайя означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация[2].


139
ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ
139


дифференциация элементов, входящих в состав нашей солнечной системы.

Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V.

Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите",

"весь космос должен по необходимости существовать в едином источнике энергии, из которого этот Свет (фохат — Е.П.Б.) истекает".[3]

Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что

"праджня, то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу, "Личный и безличный Бог")[4].

В самом деле,

"как человек образован из семи принципов, так и дифференцированная материя солнечной системы существует в семи различных состояниях" (см. там же).

Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.[1] Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за всеми такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т. д. и т. д., являясь "духом" электричества, которое и есть жизнь вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его единой жизнью, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой каузальности" и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование разумного закона и наделённой сознанием жизни, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. При этом он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей Жизни и Света".

(б) Те "зачатки элементов", которыми он заполняет Сянь-Чан (вселенную), черпая их из Тянь-Сина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница.

[1] Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "Строителем Строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь.


Сноски


  1. Или стихий.
  2. И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние лайя, то есть в нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” — см. “Протоколы ложи Блаватской” (Transactions, 2, p. 16). “
    Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Trans., 2, p. 26).
    Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии лайя, в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым вселенную и всё, что в ней есть” (Trans., 1, p. 6).
  3. См. Notes on the Bhagavad Gita — I — p. 307 (SDR, TUP).
  4. См. Т. Субба Роу. Личный и безличный бог. — Оккультная философия. М., 2001, с. 431 [T. Subba Row, “A Personal and An Impersonal God,” Feb. 1883 — p. 105 (The Theosophist, v. 4)] (SDR, TUP).