Изменения

{{Стр|77|Копии, которые предшествовали оригиналам}}

{{Стр|77|Копии, которые предшествовали оригиналам}}

совершает отчаянные усилия, чтобы в интересах католицизма объяснить определённые замечательные открытия в археологии и палеографии, хотя церковь разумно оставлена в стороне от этого спора и защиты. Это не отрицаемо доказывается его полновесными томами, адресованными Французской академии между 1803 и 1865 гг. Ухватившись за предлог, что нужно обратить внимание материалистически настроенных «бессмертных» на «эпидемию спиритуализма», вторжение в Европу и Америку бесчисленных полчищ сатанинских сил, он направляет свои усилия к тому, чтобы доказать то же самое путём приведения полных родословных и теогонии христианских и языческих божеств и проведением между ними параллелей. Все такие удивительные сходства и тождественности только «кажущиеся и поверхностные», уверяет он читателя. Христианские символы и даже действующие лица, Христос, Святая Дева, ангелы и святые, он говорит им, были олицетворены бесами ада за сотни лет до того, чтобы дискредитировать вечную истину своими безбожными копиями. Посредством своего знания будущего, дьяволы предвидели события, «открыв секреты ангелов». Языческие божества, все эти солнечные боги, называемые сотэрами (спасителями) родившиеся от беспорочных матерей и умирающие насильственной смертью, были только феруэрами<ref>В статьях словаря Якоби «феруэры» и «дивы» (на буквы Ф и Д) слово «феруэр» объяснено следующим образом: Феруэр есть часть живого существа (человека или животного), образом которого он является и которого он переживает. Это нус греков и потому божественен и бессмертен, следовательно, едва ли он может быть Дьяволом или сатанинской копией, каким его хочет представить Де Мирвилль (см. «Записки Академии надписей», том XXXVII, стр. 623, и гл. XXXIX, стр. 749). Фуше опровергает его целиком. Феруэр никогда не был «началом чувствований», но всегда относился к наиболее божественной и чистой части человеческого эго – к духовному началу. Анкетиль говорит, что феруэр есть чистейшая часть человеческой ''души.'' Персидский див есть антитеза феруэра, так как див был преображён Зороастром в гения зла (отсюда христианский Дьявол), но даже див лишь конечен, ибо овладев человеческой душой путём ''незаконного захвата,'' ему придётся оставить её в великий день воздаяния. Див становится одержателем души покойника в течение трёх дней, когда душа считается около того места, где она насильно была отделена от тела; феруэр же поднимается в царство вечного света. Это была неудачная идея, которая заставила благородного маркиза Де Мирвилля вообразить, что феруэр есть «сатанинская копия» с ''божественного'' оригинала. Называя всех богов язычников – Аполлона, Озириса, Брахму, Ормазда, Бэла и т.&nbsp;д. «феруэрами Христа и главных ангелов», он только выставляет Бога и ангелов, которых он хотел бы почтить, ниже языческих богов, как человек по отношению к своей душе и духу ниже их; ведь феруэр есть бессмертная часть смертного существа, образом которого он является и которого он переживает. А может быть этот бедный автор несознательно пророчествует, и Аполлон, Брахма, Ормазд, Озирис и т.&nbsp;д. – будучи вечными космическими истинами – предназначены пережить и заменить собою мимолётные выдумки о Боге, Христе и ангелах латинской церкви!</ref> – как их называли зороастрийцы – демоническими предварительными копиями ({{Стиль С-Язык иностранный|copies anticipées}}) грядущего Мессии.

совершает отчаянные усилия, чтобы в интересах католицизма объяснить определённые замечательные открытия в археологии и палеографии, хотя церковь разумно оставлена в стороне от этого спора и защиты. Это не отрицаемо доказывается его полновесными томами, адресованными Французской академии между 1803 и 1865 гг. Ухватившись за предлог, что нужно обратить внимание материалистически настроенных «бессмертных» на «эпидемию спиритуализма», вторжение в Европу и Америку бесчисленных полчищ сатанинских сил, он направляет свои усилия к тому, чтобы доказать то же самое путём приведения полных родословных и теогонии христианских и языческих божеств и проведением между ними параллелей. Все такие удивительные сходства и тождественности только «кажущиеся и поверхностные», уверяет он читателя. Христианские символы и даже действующие лица, Христос, Святая Дева, ангелы и святые, он говорит им, были олицетворены бесами ада за сотни лет до того, чтобы дискредитировать вечную истину своими безбожными копиями. Посредством своего знания будущего, дьяволы предвидели события, «открыв секреты ангелов». Языческие божества, все эти солнечные боги, называемые сотэрами (спасителями) родившиеся от беспорочных матерей и умирающие насильственной смертью, были только феруэрами<ref>В статьях словаря {{Кратко из БТС|текст=Якоби|статья=Якоби, Герман Георг}} «феруэры» и «дивы» (на буквы Ф и Д) слово «феруэр» объяснено следующим образом: Феруэр есть часть живого существа (человека или животного), образом которого он является и которого он переживает. Это нус греков и потому божественен и бессмертен, следовательно, едва ли он может быть Дьяволом или сатанинской копией, каким его хочет представить Де Мирвилль (см. «Записки Академии надписей», том XXXVII, стр. 623, и гл. XXXIX, стр. 749). Фуше опровергает его целиком. Феруэр никогда не был «началом чувствований», но всегда относился к наиболее божественной и чистой части человеческого эго – к духовному началу. Анкетиль говорит, что феруэр есть чистейшая часть человеческой ''души.'' Персидский див есть антитеза феруэра, так как див был преображён Зороастром в гения зла (отсюда христианский Дьявол), но даже див лишь конечен, ибо овладев человеческой душой путём ''незаконного захвата,'' ему придётся оставить её в великий день воздаяния. Див становится одержателем души покойника в течение трёх дней, когда душа считается около того места, где она насильно была отделена от тела; феруэр же поднимается в царство вечного света. Это была неудачная идея, которая заставила благородного маркиза Де Мирвилля вообразить, что феруэр есть «сатанинская копия» с ''божественного'' оригинала. Называя всех богов язычников – Аполлона, Озириса, Брахму, Ормазда, Бэла и т.&nbsp;д. «феруэрами Христа и главных ангелов», он только выставляет Бога и ангелов, которых он хотел бы почтить, ниже языческих богов, как человек по отношению к своей душе и духу ниже их; ведь феруэр есть бессмертная часть смертного существа, образом которого он является и которого он переживает. А может быть этот бедный автор несознательно пророчествует, и Аполлон, Брахма, Ормазд, Озирис и т.&nbsp;д. – будучи вечными космическими истинами – предназначены пережить и заменить собою мимолётные выдумки о Боге, Христе и ангелах латинской церкви!</ref> – как их называли зороастрийцы – демоническими предварительными копиями ({{Стиль С-Язык иностранный|copies anticipées}}) грядущего Мессии.

Опасность узнавания таких точных копий ({{Стиль С-Язык иностранный|facsimiles}}), действительно, в последнее время угрожающе возросла. Она грозно витает в воздухе, нависая, как Дамоклов меч, над церковью со дней {{Кратко из БТС|текст=Вольтера|статья=Вольтер}}, {{Кратко из БТС|текст=Дюпюи}} и других писателей по той же части. Открытия  

Опасность узнавания таких точных копий ({{Стиль С-Язык иностранный|facsimiles}}), действительно, в последнее время угрожающе возросла. Она грозно витает в воздухе, нависая, как Дамоклов меч, над церковью со дней {{Кратко из БТС|текст=Вольтера|статья=Вольтер}}, {{Кратко из БТС|текст=Дюпюи}} и других писателей по той же части. Открытия