Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.4 шл.17: различия между версиями
м |
м |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
{{Стр|105|Отец человека – Солнце}} | {{Стр|105|Отец человека – Солнце}} | ||
| + | |||
{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}} | {{Стиль А-Заголовок|Станс IV}} | ||
| − | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''17.''' Дыхание | + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''17.''' Дыхание ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|человеческая монада}}) нуждалось в форме; Отцы дали её. Дыхание нуждалось в плотном теле; Земля сформировала его. Дыхание нуждалось в Духе Жизни; Солнечные Лха вдохнули его в форму её. Дыхание нуждалось в Зеркале Тела своего ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|астральная тень}}); «Мы дали ему наше собственное!» – сказали дхьяни. Дыхание нуждалось в носителе желаний ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|кама рупа}}); «оно имеет его!» – сказал осушитель вод ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Шучи, огонь страсти и животного инстинкта}}). Но Дыхание нуждается в разуме, чтобы вместить вселенную; «Мы не можем дать его!» – сказали Отцы. «Я никогда не имел его!» – сказал Дух Земли. «Форма сгорит, если я дам ей свой!» – сказал Великий ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|солнечный}}) Огонь... Человек ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|нарождающийся}}) остался пустым, бессмысленным Бхутой... Так бескостные дали жизнь тем, кто ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|позднее}}) стали людьми, костями укреплёнными в третьей ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|расе}}).}} |
| + | {{Вертикальный отступ|}} | ||
| − | Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на | + | Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на станс V, то сейчас достаточно нескольких замечании. «Отец», первоначально физического человека или же его тела, есть жизненный электрический принцип, пребывающий в Солнце. Луна его «Матерь», в силу той таинственной мощи, присущей Луне, которая имеет такое же определённое влияние на человеческое зарождение и рождение, регулируемое ею, как и на рост растений и животных. «Вихрь» или эфир, означающий, в данном случае, передаточный проводник, через который воздействия двух этих светил приносятся и рассеиваются на Земле, называется «Пестуньей»<ref>См. cтих 22.</ref>; тогда как лишь «Духовный Огонь» делает из человека божественное и совершенное существо. |
| − | Теперь, что есть этот «Духовный Огонь»? В Алхимии это есть, говоря вообще, Водород: тогда как в эзотерической действительности это есть эманация или Луч, излучающийся от своего Нумена, «Дхиани Первого Элемента». Водород есть ''газ'' лишь на нашем земном плане. Но даже в химии водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого термина»<ref>См. «Происхождение элементов», У. Крукса. стр. 21.</ref>, и он весьма близко приближается к | + | Теперь, что есть этот «Духовный Огонь»? В Алхимии это есть, говоря вообще, Водород: тогда как в эзотерической действительности это есть эманация или Луч, излучающийся от своего Нумена, «Дхиани Первого Элемента». Водород есть ''газ'' лишь на нашем земном плане. Но даже в химии водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого термина»<ref>См. «Происхождение элементов», У. Крукса. стр. 21.</ref>, и он весьма близко приближается к протилу, который есть наш лаям. Он есть отец и зародитель, так сказать, или вернее, упадхи (основа), как воздуха, так и воды, и в действительности есть «огонь, воздух и вода», один в трёх аспектах; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления или материи это есть объективный символ и материальная эманация субъективного и чисто духовного, реально существующего бытия в области нуменов. Справедливо, может Годфрид Хиггинс сравнивать и даже отождествлять водород с ''το Όν''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|το Όν}} (греч., средний род) – Сущее.}}</ref> или «Единым» у греков. Ибо, как замечает он, водород ''не'' есть вода, хотя он и порождает её; водород не огонь, хотя он проявляет или создаёт его; также он не воздух, хотя воздух можно рассматривать, как продукт сочетания воды и |
{{Стр|106|}} | {{Стр|106|}} | ||
| − | огня – ибо водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном. | + | {{Стиль А-Текст без отступа|огня – ибо водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном.}} |
| − | Если мы будем изучать сравнительную теогонию, то легко найдём, что тайна этих «Огней» преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что кабиры, наиболее сокровенные из всех древних божеств, богов и людей, великих божеств и титанов, тождественны с кумарами и рудрами, возглавляемыми Карттикея – тоже кумаром. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские божества были подобно кабирам, олицетворёнными священными Огнями наиболее'' оккультных сил в природе''. Некоторые ветви Арийской Расы, азиатские и европейские, индусы и греки сделали всё возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если и не их значение. Как и в отношении кумаров, число кабиров неопределённо. Некоторые говорят, что их было лишь трое или четверо; другие утверждают, что их семеро. Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиерос}} (Деметра), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерса}} (Персефона), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерсос}} (Аид) и служитель {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Касмилос}} (или Кадмилос, Гермес, позднее связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»).}}</ref> могут прекрасно рассматриваться, как {{Стиль С-Язык иностранный|alter ego}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|alter ego}} (лат.) – другой я; второй я.}}</ref> четырёх кумаров – Санат-Кумара, Сананда, Санака и Санатана. Первые из этих божеств, отцом которых считался Вулкан, часто были смешиваемы с Диоскурами Корибантами, Анаками<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Анакты}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|анаки}}, демоны-защитники у Гомера}}</ref> и т. д., подобно тому, как кумары, отцом которых значился Брахма – или, вернее, «Пламень Гнева Его», побудивший его создать девятое или Творение | + | Если мы будем изучать сравнительную теогонию, то легко найдём, что тайна этих «Огней» преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что кабиры, наиболее сокровенные из всех древних божеств, богов и людей, великих божеств и титанов, тождественны с кумарами и рудрами, возглавляемыми Карттикея – тоже кумаром. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские божества были подобно кабирам, олицетворёнными священными Огнями наиболее'' оккультных сил в природе''. Некоторые ветви Арийской Расы, азиатские и европейские, индусы и греки сделали всё возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если и не их значение. Как и в отношении кумаров, число кабиров неопределённо. Некоторые говорят, что их было лишь трое или четверо; другие утверждают, что их семеро. Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиерос}} (Деметра), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерса}} (Персефона), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерсос}} (Аид) и служитель {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Касмилос}} (или Кадмилос, Гермес, позднее связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»).}}</ref> могут прекрасно рассматриваться, как {{Стиль С-Язык иностранный|alter ego}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|alter ego}} (лат.) – другой я; второй я.}}</ref> четырёх кумаров – Санат-Кумара, Сананда, Санака и Санатана. Первые из этих божеств, отцом которых считался Вулкан, часто были смешиваемы с Диоскурами Корибантами, Анаками<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Анакты}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|анаки}}, демоны-защитники у Гомера}}</ref> и т. д., подобно тому, как кумары, отцом которых значился Брахма – или, вернее, «Пламень Гнева Его», побудивший его создать девятое или Творение Кумар, результатом которого явились рудры или нилалохиты (Шива) и кумары – смешались с асурами, рудрами и питри по той простой причине, что все они едины – то есть, взаимно соотносящиеся Силы и Огни. Здесь мы не имеем места описать эти «Огни» и истинное значение их, хотя мы попытаемся сделать это впоследствии, если конец этого труда будет когда-нибудь напечатан. А пока что ещё несколько объяснений может быть добавлено. |
Всё предыдущее представляет тайны, решение которых должно быть предоставлено скорее личной интуиции читателя, нежели пытаться их описать. Если читатель пожелает узнать что-либо о тайне Огней, пусть он обратится к некоторым трудам алхимиков, которые весьма правильно связывают Огонь с каждым Элементом, как это делают и оккультисты. Читатель должен помнить, что древние народы рассматривают религию и естественные науки также и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою. Эскулап был сыном Аполлона – Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифиоса и бога мудрости оракулов. В экзотерических религиях, так же как и в эзотерической философии, Элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших ''пяти физических чувств'' и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в Пуранах называется Пратисарга или «Вторичное творение». ''«Жидкий Огонь исходит от Нераздельного Огня»'' – гласит оккультная аксиома. | Всё предыдущее представляет тайны, решение которых должно быть предоставлено скорее личной интуиции читателя, нежели пытаться их описать. Если читатель пожелает узнать что-либо о тайне Огней, пусть он обратится к некоторым трудам алхимиков, которые весьма правильно связывают Огонь с каждым Элементом, как это делают и оккультисты. Читатель должен помнить, что древние народы рассматривают религию и естественные науки также и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою. Эскулап был сыном Аполлона – Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифиоса и бога мудрости оракулов. В экзотерических религиях, так же как и в эзотерической философии, Элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших ''пяти физических чувств'' и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в Пуранах называется Пратисарга или «Вторичное творение». ''«Жидкий Огонь исходит от Нераздельного Огня»'' – гласит оккультная аксиома. | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Круг есть | + | {{Стиль А-Цитата|«Круг есть {{Стиль С-Капитель|мысль}}; диаметр (или линия) есть {{Стиль С-Капитель|слово}};}} |
{{Стр|107|Бат-Коль – дочь гласа}} | {{Стр|107|Бат-Коль – дочь гласа}} | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|и сочетание их есть | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|и сочетание их есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}}».}}}} |
В каббале Бат-Коль есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный свет, Шехина. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Глас, есть Женский Логос Брахмы – преображение Адити, Предвечный свет. Если же Бат-Коль в еврейском мистицизме есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» священные предания и законы, то это только потому, что Вач называлась ещё до иудаизма «Матерью Вед», которая вошла в риши и вдохновила их своими откровениями; так же как говорится, что Бат-Коль вдохновляла пророков израильских и первосвященников еврейских. И обе они существуют и по сей день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Потому Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу. | В каббале Бат-Коль есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный свет, Шехина. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Глас, есть Женский Логос Брахмы – преображение Адити, Предвечный свет. Если же Бат-Коль в еврейском мистицизме есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» священные предания и законы, то это только потому, что Вач называлась ещё до иудаизма «Матерью Вед», которая вошла в риши и вдохновила их своими откровениями; так же как говорится, что Бат-Коль вдохновляла пророков израильских и первосвященников еврейских. И обе они существуют и по сей день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Потому Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу. | ||
| Строка 38: | Строка 40: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет, ''излучающийся во Тьме ''[Хаосе] и блистающее Слово Бога [Звук] есть Сын Божества»<ref>Пэмандр, I., 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным наименованием. Если наука не совсем ещё ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет, ''излучающийся во Тьме ''[Хаосе] и блистающее Слово Бога [Звук] есть Сын Божества»<ref>Пэмандр, I., 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным наименованием. Если наука не совсем ещё ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.</ref>.}} | ||
| − | Итак, мы должны хорошо изучить «Первичное Творение», прежде чем мы сможем понять Вторичное. Первая Раса имела в себе три ''рудиментарных'' элемента: и не обладала ещё Огнём, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции элементов на Космическом плане этой Земли. Всё исходит от | + | Итак, мы должны хорошо изучить «Первичное Творение», прежде чем мы сможем понять Вторичное. Первая Раса имела в себе три ''рудиментарных'' элемента: и не обладала ещё Огнём, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции элементов на Космическом плане этой Земли. Всё исходит от {{Кратко из БТС|текст=Прабхавапьяя}}, эволюции творящих и чувствующих принципов в богах, и даже так называемого, самого «Творящего Божества». Это мы видим из имён и наименований, данных Вишну в экзотерических Писаниях. Так же как и орфический Протологос, он именуется Пурваджа, «предгенетический» и другие имена, взятые в их нисходящем порядке, всё более и более связывают его с Материей. |
Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции элементов и чувств; или же в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке: | Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции элементов и чувств; или же в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке: | ||
| Строка 59: | Строка 61: | ||
{{Стр|108|}} | {{Стр|108|}} | ||
| − | предшественника; так же как каждая Коренная Раса добавляет характерное чувство предыдущей Расы. То же самое верно и по отношению к семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем. | + | {{Стиль А-Текст без отступа|предшественника; так же как каждая Коренная Раса добавляет характерное чувство предыдущей Расы. То же самое верно и по отношению к семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем.}} |
Таким образом, тогда как боги или дхиан-чоханы (дэва) исходят от Первичной Причины, – которая не есть Парабрахман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА и не может быть назван «''Первичной'' Причиной», – эта Первичная Причина в Брахминских книгах называется Джагад-Иони, «Утроба Мира», человечество происходит от этих самых действенных посредников в Космосе. Но люди, в течение Первой и Второй Расы, не были физическими существами, но просто лишь ''рудиментами'' будущих людей; Бхута, происшедшие от Бхутади, «начала» или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапьяя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», как это объяснено в Комментариях на Вишну Пурану. Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» Божество нашей философии. Раз оно едино со Вселенной, то назовём ли мы его Брахма, Ишвара или Пуруша, оно есть Проявленное Божество – следовательно, «созданное» или ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических учений. | Таким образом, тогда как боги или дхиан-чоханы (дэва) исходят от Первичной Причины, – которая не есть Парабрахман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА и не может быть назван «''Первичной'' Причиной», – эта Первичная Причина в Брахминских книгах называется Джагад-Иони, «Утроба Мира», человечество происходит от этих самых действенных посредников в Космосе. Но люди, в течение Первой и Второй Расы, не были физическими существами, но просто лишь ''рудиментами'' будущих людей; Бхута, происшедшие от Бхутади, «начала» или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапьяя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», как это объяснено в Комментариях на Вишну Пурану. Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» Божество нашей философии. Раз оно едино со Вселенной, то назовём ли мы его Брахма, Ишвара или Пуруша, оно есть Проявленное Божество – следовательно, «созданное» или ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических учений. | ||
Версия 06:10, 24 июля 2022
Редакция 21-го века (в работе)
| 105 | 105 |
Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на станс V, то сейчас достаточно нескольких замечании. «Отец», первоначально физического человека или же его тела, есть жизненный электрический принцип, пребывающий в Солнце. Луна его «Матерь», в силу той таинственной мощи, присущей Луне, которая имеет такое же определённое влияние на человеческое зарождение и рождение, регулируемое ею, как и на рост растений и животных. «Вихрь» или эфир, означающий, в данном случае, передаточный проводник, через который воздействия двух этих светил приносятся и рассеиваются на Земле, называется «Пестуньей»[1]; тогда как лишь «Духовный Огонь» делает из человека божественное и совершенное существо.
Теперь, что есть этот «Духовный Огонь»? В Алхимии это есть, говоря вообще, Водород: тогда как в эзотерической действительности это есть эманация или Луч, излучающийся от своего Нумена, «Дхиани Первого Элемента». Водород есть газ лишь на нашем земном плане. Но даже в химии водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого термина»[2], и он весьма близко приближается к протилу, который есть наш лаям. Он есть отец и зародитель, так сказать, или вернее, упадхи (основа), как воздуха, так и воды, и в действительности есть «огонь, воздух и вода», один в трёх аспектах; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления или материи это есть объективный символ и материальная эманация субъективного и чисто духовного, реально существующего бытия в области нуменов. Справедливо, может Годфрид Хиггинс сравнивать и даже отождествлять водород с το Όν[3] или «Единым» у греков. Ибо, как замечает он, водород не есть вода, хотя он и порождает её; водород не огонь, хотя он проявляет или создаёт его; также он не воздух, хотя воздух можно рассматривать, как продукт сочетания воды и
| 106 | 106 |
огня – ибо водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном.
Если мы будем изучать сравнительную теогонию, то легко найдём, что тайна этих «Огней» преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что кабиры, наиболее сокровенные из всех древних божеств, богов и людей, великих божеств и титанов, тождественны с кумарами и рудрами, возглавляемыми Карттикея – тоже кумаром. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские божества были подобно кабирам, олицетворёнными священными Огнями наиболее оккультных сил в природе. Некоторые ветви Арийской Расы, азиатские и европейские, индусы и греки сделали всё возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если и не их значение. Как и в отношении кумаров, число кабиров неопределённо. Некоторые говорят, что их было лишь трое или четверо; другие утверждают, что их семеро. Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос[4] могут прекрасно рассматриваться, как alter ego[5] четырёх кумаров – Санат-Кумара, Сананда, Санака и Санатана. Первые из этих божеств, отцом которых считался Вулкан, часто были смешиваемы с Диоскурами Корибантами, Анаками[6] и т. д., подобно тому, как кумары, отцом которых значился Брахма – или, вернее, «Пламень Гнева Его», побудивший его создать девятое или Творение Кумар, результатом которого явились рудры или нилалохиты (Шива) и кумары – смешались с асурами, рудрами и питри по той простой причине, что все они едины – то есть, взаимно соотносящиеся Силы и Огни. Здесь мы не имеем места описать эти «Огни» и истинное значение их, хотя мы попытаемся сделать это впоследствии, если конец этого труда будет когда-нибудь напечатан. А пока что ещё несколько объяснений может быть добавлено.
Всё предыдущее представляет тайны, решение которых должно быть предоставлено скорее личной интуиции читателя, нежели пытаться их описать. Если читатель пожелает узнать что-либо о тайне Огней, пусть он обратится к некоторым трудам алхимиков, которые весьма правильно связывают Огонь с каждым Элементом, как это делают и оккультисты. Читатель должен помнить, что древние народы рассматривают религию и естественные науки также и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою. Эскулап был сыном Аполлона – Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифиоса и бога мудрости оракулов. В экзотерических религиях, так же как и в эзотерической философии, Элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших пяти физических чувств и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в Пуранах называется Пратисарга или «Вторичное творение». «Жидкий Огонь исходит от Нераздельного Огня» – гласит оккультная аксиома.
«Круг есть мысль; диаметр (или линия) есть слово;
| 107 | 107 |
и сочетание их есть жизнь».
В каббале Бат-Коль есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный свет, Шехина. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Глас, есть Женский Логос Брахмы – преображение Адити, Предвечный свет. Если же Бат-Коль в еврейском мистицизме есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» священные предания и законы, то это только потому, что Вач называлась ещё до иудаизма «Матерью Вед», которая вошла в риши и вдохновила их своими откровениями; так же как говорится, что Бат-Коль вдохновляла пророков израильских и первосвященников еврейских. И обе они существуют и по сей день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Потому Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу.
«Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет, излучающийся во Тьме [Хаосе] и блистающее Слово Бога [Звук] есть Сын Божества»[7].
Итак, мы должны хорошо изучить «Первичное Творение», прежде чем мы сможем понять Вторичное. Первая Раса имела в себе три рудиментарных элемента: и не обладала ещё Огнём, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции элементов на Космическом плане этой Земли. Всё исходит от Прабхавапьяя, эволюции творящих и чувствующих принципов в богах, и даже так называемого, самого «Творящего Божества». Это мы видим из имён и наименований, данных Вишну в экзотерических Писаниях. Так же как и орфический Протологос, он именуется Пурваджа, «предгенетический» и другие имена, взятые в их нисходящем порядке, всё более и более связывают его с Материей.
Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции элементов и чувств; или же в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке:
| 1 | Эфир | Слух | Звук |
| 2 | Воздух | Осязание | Звук и Осязание |
| 3 | Огонь или Свет | Зрение | Звук, Осязание и Цвет |
| 4 | Вода | Вкус | Звук, Осязание, Цвет и Вкус |
| 5 | Земля | Обоняние | Звук, Осязание, Цвет, Вкус и Обоняние |
Как мы видим, каждый элемент к своему характерному признаку добавляет признаки своего
| 108 | 108 |
предшественника; так же как каждая Коренная Раса добавляет характерное чувство предыдущей Расы. То же самое верно и по отношению к семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем.
Таким образом, тогда как боги или дхиан-чоханы (дэва) исходят от Первичной Причины, – которая не есть Парабрахман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА и не может быть назван «Первичной Причиной», – эта Первичная Причина в Брахминских книгах называется Джагад-Иони, «Утроба Мира», человечество происходит от этих самых действенных посредников в Космосе. Но люди, в течение Первой и Второй Расы, не были физическими существами, но просто лишь рудиментами будущих людей; Бхута, происшедшие от Бхутади, «начала» или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапьяя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», как это объяснено в Комментариях на Вишну Пурану. Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» Божество нашей философии. Раз оно едино со Вселенной, то назовём ли мы его Брахма, Ишвара или Пуруша, оно есть Проявленное Божество – следовательно, «созданное» или ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических учений.
После того, как его назвали непознаваемый, вечный Брахма (бесполый или абстрактный) Пундарикакша, «превысшая и непреходящая слава», и раз, вместо Садаика-Рупа, «неизменная» или «непреложная» природа, к нему обращаются, как к Эканека-Рупа, «единому и множественному одновременно», он – Причина, становится слитым со своими собственными следствиями; и имена его, если поставить их в эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую шкалу:
| Махапуруша или Параматман | Превысший дух |
| Атман или Пурваджа[8] (Протологос) | Живой дух природы |
| Индрияатман или Хришикеша[9] | Духовная или разумная душа (единая с чувствами) |
| Бхутатман | Живая или Жизне-Душа |
| Кшетраджна[10] | Воплощённая душа или же Вселенная Духа и Материи |
| Бхрантидаршанатах[11] | Ошибочное познание – материальная Вселенная |
Последнее наименование означает нечто познанное или представленное, в силу заблуждения и ошибочного представления, как материальная форма, но что в действительности является лишь майей, иллюзией, так же как и всё сущее в нашей физической Вселенной.
Именно, на основании точной аналогии с атрибутами этого Брахмы, как в мире духовном, так и мире материальном, происходит эволюция дхиан-чоханических сущностей; характерные признаки последних, в свою очередь, отображаются в Человеке коллективно и в каждом из его принципов, из которых каждый заключает в себе, в том же прогрессирующем порядке, долю их разнообразных «огней» и «элементов».
- ↑ См. cтих 22.
- ↑ См. «Происхождение элементов», У. Крукса. стр. 21.
- ↑ το Όν (греч., средний род) – Сущее. – Прим. ред.
- ↑ Аксиерос (Деметра), Аксиокерса (Персефона), Аксиокерсос (Аид) и служитель Касмилос (или Кадмилос, Гермес, позднее связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»). – Прим. ред.
- ↑ alter ego (лат.) – другой я; второй я. – Прим. ред.
- ↑ Анакты или анаки, демоны-защитники у Гомера – Прим. ред.
- ↑ Пэмандр, I., 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным наименованием. Если наука не совсем ещё ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.
- ↑ Пӯрваджа (санск.: पूर्वज) – первозданный. – Прим. ред.
- ↑ Хришӣкеша (санск.: हृषीकेश) – владыка чувств. – Прим. ред.
- ↑ Кшетраджна (санск.: क्षेत्रज्ञ) – душа, букв. «познающий поле». – Прим. ред.
- ↑ Бхра̄нтидаршаната (санск.: भ्रान्तिदर्शन) – ложное восприятие. – Прим. ред.
Дополнения
Существенные исправления (см. также иные исправления)
Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.