Изменения

{{Стр|86|}}

{{Стр|86|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Создание первых рас}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Создание первых рас}}

<center>_______</center>

<center>_______</center>

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''14.''' Семь Воинств, Волею-рождённые {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(или разумом-рождённые)}} Владыки, устремлённые Духом Жизнедателем {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(фохатом)}}, выделили людей из себя самих, каждый на своей зоне.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''14.''' Семь Воинств, Волею-рождённые ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|или разумом-рождённые}}) Владыки, устремлённые Духом Жизнедателем ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|фохатом}}), выделили людей из себя самих, каждый на своей зоне.}}

{{Стр|87|Человек не создан совершенным}}

{{Стр|87|Человек не создан совершенным}}

во вселенной существа, подобные ангелам или духам, бестелесное естество которых может являть разумное существо, несмотря на отсутствие всякого (для нас) ''плотного'' организма; и если существуют такие, кто верят, что Бог создал первого человека из праха земли и вдохнул в него живую душу – имеются миллионы, которые верят в то и другое – то что же именно заключается в нашем учении, что является таким невозможным? Скоро наступит день, когда мир должен будет избрать, принимает ли он чудесное создание человека (также и космоса) из ничего, по мёртвой букве Книги Бытия, или же, что первый человек был рождён от фантастического звена – пока что совершенно «недостающего» – общего предка человека и «настоящей обезьяны»<ref>{{Стиль А-Цитата|«Гексли, поддержанный самыми очевидными открытиями в области сравнительной анатомии, мог произнести следующее важное утверждение, именно, что существует меньше анатомических различий между человеком и обезьянами высокого типа, нежели между последними и самыми низшими обезьянами. В связи с нашим генеалогическим древом человека, следует неизбежное заключение, что человеческая раса ''развилась постепенно от настоящих человекообразных обезьян''» («Происхождение человека»'', ''Эрнст Геккель, перевод Эд. Б. Авелинга, стр.&nbsp;49).}}

{{Стиль А-Текст без отступа|во вселенной существа, подобные ангелам или духам, бестелесное естество которых может являть разумное существо, несмотря на отсутствие всякого (для нас) ''плотного'' организма; и если существуют такие, кто верят, что Бог создал первого человека из праха земли и вдохнул в него живую душу – имеются миллионы, которые верят в то и другое – то что же именно заключается в нашем учении, что является таким невозможным? Скоро наступит день, когда мир должен будет избрать, принимает ли он чудесное создание человека (также и космоса) из ничего, по мёртвой букве Книги Бытия, или же, что первый человек был рождён от фантастического звена – пока что совершенно «недостающего» – общего предка человека и «настоящей обезьяны»<ref>{{Стиль А-Цитата|«Гексли, поддержанный самыми очевидными открытиями в области сравнительной анатомии, мог произнести следующее важное утверждение, именно, что существует меньше анатомических различий между человеком и обезьянами высокого типа, нежели между последними и самыми низшими обезьянами. В связи с нашим генеалогическим древом человека, следует неизбежное заключение, что человеческая раса ''развилась постепенно от настоящих человекообразных обезьян''» («Происхождение человека»'', ''Эрнст Геккель, перевод Эд. Б. Авелинга, стр.&nbsp;49).}}

Какие могут быть научные и логические возражения против такого заключения – спрашиваем мы? Анатомические сходства между человеком и антропоидами – весьма преувеличенные дарвинистами, как это доказывает М. де Катрефаж – объясняются достаточно просто, когда происхождение последних принимается в соображение.

Какие могут быть научные и логические возражения против такого заключения – спрашиваем мы? Анатомические сходства между человеком и антропоидами – весьма преувеличенные дарвинистами, как это доказывает М. де Катрефаж – объясняются достаточно просто, когда происхождение последних принимается в соображение.

{{Стиль А-Цитата|«Нигде в древнейших отложениях не встречаем мы человекообразной обезьяны, которая бы ещё больше приближалась к человеку, или же человека, приближающегося ещё ближе к антропоидной обезьяне».

{{Стиль А-Цитата|«Нигде в древнейших отложениях не встречаем мы человекообразной обезьяны, которая бы ещё больше приближалась к человеку, или же человека, приближающегося ещё ближе к антропоидной обезьяне».

«Та же пропасть, которая существует сейчас между человеком и антропоидной обезьяной, простирается назад, не уменьшаясь ни в ширине, ни в глубине до третичного периода. Сам по себе этот факт уже достаточен, чтобы доказать, что теория эта не выдерживает критики» (Д-р Пфафф, проф. естественной науки при университете в Ерлангене).}}</ref>. Между этими двумя заблуждениями и вступает оккультная философия. Она учит, что первое человечество было выявлено высшими полубожественными существами из их собственной сущности. Если этот последний процесс должен рассматриваться как ненормальный или же непостижимый – потому что природа вывела его из употребления в этой стадии эволюции – тем не менее, он возможен на основании доказательств «некоторых определённых фактов спиритизма». Потому спрашиваем мы, которая же из этих трёх гипотез или теорий наиболее разумна и наименее нелепа? Конечно никто – если только он не духовно-слепой материалист – никогда не сможет возразить против оккультного учения.

«Та же пропасть, которая существует сейчас между человеком и антропоидной обезьяной, простирается назад, не уменьшаясь ни в ширине, ни в глубине до третичного периода. Сам по себе этот факт уже достаточен, чтобы доказать, что теория эта не выдерживает критики» (Д-р Пфафф, проф. естественной науки при университете в Ерлангене).}}</ref>. Между этими двумя заблуждениями и вступает оккультная философия. Она учит, что первое человечество было выявлено высшими полубожественными существами из их собственной сущности. Если этот последний процесс должен рассматриваться как ненормальный или же непостижимый – потому что природа вывела его из употребления в этой стадии эволюции – тем не менее, он возможен на основании доказательств «некоторых определённых фактов спиритизма». Потому спрашиваем мы, которая же из этих трёх гипотез или теорий наиболее разумна и наименее нелепа? Конечно никто – если только он не духовно-слепой материалист – никогда не сможет возразить против оккультного учения.}}

Теперь, как это показано, мы узнаём из сокровенного учения, что человек не был «создан» таким законченным существом, каким он является теперь, несмотря на то, что он всё ещё остаётся несовершенным. Происходила духовная, психическая и разумная, и животная эволюция, от высшего до самого низшего, так же и физическое развитие – от простого и однородного до более сложного и разнородного; хотя и не совсем вдоль линий, начертанных нам современными эволюционистами. Эта двоякая эволюция, в двух противоположных направлениях, потребовала века, различные по природе и по степени духовности и разумности, чтобы создать существо, известное сейчас как человек. Кроме того, единый абсолютный закон, вечно действенный и никогда не ошибающийся, который проходит вдоль  

Теперь, как это показано, мы узнаём из сокровенного учения, что человек не был «создан» таким законченным существом, каким он является теперь, несмотря на то, что он всё ещё остаётся несовершенным. Происходила духовная, психическая и разумная, и животная эволюция, от высшего до самого низшего, так же и физическое развитие – от простого и однородного до более сложного и разнородного; хотя и не совсем вдоль линий, начертанных нам современными эволюционистами. Эта двоякая эволюция, в двух противоположных направлениях, потребовала века, различные по природе и по степени духовности и разумности, чтобы создать существо, известное сейчас как человек. Кроме того, единый абсолютный закон, вечно действенный и никогда не ошибающийся, который проходит вдоль  

{{Стр|88|}}

{{Стр|88|}}

тех же линий от одной вечности (или манвантары) до другой – непрестанно, являя восходящую лестницу для проявленного или того, что мы называем великой иллюзией (маха-майа), но, с одной стороны, погружая дух всё глубже и глубже в материальность, а затем, ''искупая его через плоть'' и освобождая его – этот закон, говорим мы, пользуется для этих целей существами других и высших планов, людьми или разумами (ману) в соответствии с их кармическими нуждами.

{{Стиль А-Текст без отступа|тех же линий от одной вечности (или манвантары) до другой – непрестанно, являя восходящую лестницу для проявленного или того, что мы называем великой иллюзией (маха-майа), но, с одной стороны, погружая дух всё глубже и глубже в материальность, а затем, ''искупая его через плоть'' и освобождая его – этот закон, говорим мы, пользуется для этих целей существами других и высших планов, людьми или разумами (ману) в соответствии с их кармическими нуждами.}}

Дойдя до этой точки, мы снова просим читателя вернуться или обратиться к индусской философии и религии. Эзотеризм, как той, так и другой, вполне согласуется с нашим тайным учением, несмотря на всё разнообразие и отличие в форме.

Дойдя до этой точки, мы снова просим читателя вернуться или обратиться к индусской философии и религии. Эзотеризм, как той, так и другой, вполне согласуется с нашим тайным учением, несмотря на всё разнообразие и отличие в форме.

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Тождественность сил воплощающихся и их различия}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Тождественность сил воплощающихся и их различия}}

{{Стр|89|Питри богов и демонов}}

{{Стр|89|Питри богов и демонов}}

{{Стиль А-Цитата|это – квинтэссенция; это – тонкое подобие; это – разумение; это – число; это есть гармония»<ref>Вольтер.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|это – квинтэссенция; это – тонкое подобие; это – разумение; это – число; это есть гармония»<ref>Вольтер.</ref>.}}}}

Всё это есть манасы и раджасы; кумары, асуры и другие правители и питри, которые воплотились в третьей расе и этим способом и различными другими одарили человека разумом.

Всё это есть манасы и раджасы; кумары, асуры и другие правители и питри, которые воплотились в третьей расе и этим способом и различными другими одарили человека разумом.

Существуют семь классов питри, как показано дальше, три бесплотных и четыре {{Вопрос|плотских|телесный?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 09:18, 13 января 2019}}; и два вида: агнишватты и бархишады. И мы можем добавить, раз имеются два вида питри, то также имеется и двойная и тройная категория бархишадов и агнишваттов. Первые, дав рождение своим астральным двойникам, вновь рождаются, как сыны Атри, и являются «питри демонов» или же телесными существами, по утверждению Ману<ref>«Манава-Дхарма Шастра», III, 196.</ref>; тогда как агнишватты рождаются вновь, как сыны Маричи, сыны Брахмы, и считаются «питри богов»<ref>См. Матсья и Падма Пурана и Куллука по поводу «Манава-Дхарма Шастра», III, 195. Мы хорошо знаем, что Вайю и Матсья Пураны отождествляют (согласно толкованию Запада) агнишватт с временами года и бархишад-питри с месяцами; добавляя ещё четвёртую группу – кавья – циклические годы. Но разве христиане-католики не отождествляют своих ангелов с планетами, и разве семь риши не превратились в Саптарши – созвездие? Они являются божествами, возглавляющими все циклические разделения.</ref>.

Существуют семь классов питри, как показано дальше, три бесплотных и четыре телесный; и два вида: агнишватты и бархишады. И мы можем добавить, раз имеются два вида питри, то также имеется и двойная и тройная категория бархишадов и агнишваттов. Первые, дав рождение своим астральным двойникам, вновь рождаются, как сыны Атри, и являются «питри демонов» или же телесными существами, по утверждению Ману<ref>«Манава-Дхарма Шастра», III, 196.</ref>; тогда как агнишватты рождаются вновь, как сыны Маричи, сыны Брахмы, и считаются «питри богов»<ref>См. Матсья и Падма Пурана и Куллука по поводу «Манава-Дхарма Шастра», III, 195. Мы хорошо знаем, что Вайю и Матсья Пураны отождествляют (согласно толкованию Запада) агнишваттов с временами года и бархишадов-питри с месяцами; добавляя ещё четвёртую группу – кавья – циклические годы. Но разве христиане-католики не отождествляют своих ангелов с планетами, и разве семь риши не превратились в Саптарши – созвездие? Они являются божествами, возглавляющими все циклические разделения.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Вайю Пурана утверждает, что семь степеней питри первоначально были ''первичными богами'', вайраджами, которых Брахма глазом йога узрел в вечных сферах, и которые являются ''богами богов''… ''Матсья…'' добавляет, что боги почитали их»<ref>Вишну Пурана, Уильсона, III, 158, 159.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Вайю Пурана утверждает, что семь степеней питри первоначально были ''первичными богами'', вайраджами, которых Брахма глазом йога узрел в вечных сферах, и которые являются ''богами богов''… ''Матсья…'' добавляет, что боги почитали их»<ref>Вишну Пурана, Уильсона, III, 158, 159.</ref>.}}

{{Стр|90|}}

{{Стр|90|}}

Вираджа есть Брахма, и потому бесплотные питри называются вайраджами, будучи сынами Вираджа, говорит Вайю Пурана.

{{Стиль А-Текст без отступа|Вираджа есть Брахма, и потому бесплотные питри называются вайраджами, будучи сынами Вираджа, говорит Вайю Пурана.}}

Мы могли бы умножить наши доказательства {{Стиль С-Язык иностранный|ad infinitum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ad infinitum}} (лат.) – до бесконечности; без конца.}}</ref>, но это ни к чему. Мудрый поймёт, что мы подразумеваем под этим, с немудрого это не требуется. В Индии существуют триста тридцать миллионов богов. Но, как замечает учёный лектор Бхагавад Гиты'':''

Мы могли бы умножать наши доказательства до бесконечности, но это ни к чему. Мудрый поймёт, что мы подразумеваем под этим, с немудрого это не требуется. В Индии существуют триста тридцать миллионов богов. Но, как замечает учёный лектор Бхагавад Гиты:

{{Стиль А-Цитата|«Все они могут быть дэвами, но, ни в коем случае, не все они «боги», в том высоком духовном смысле, который приписывается этому термину.

{{Стиль А-Цитата|«Все они могут быть дэвами, но, ни в коем случае, не все они «боги», в том высоком духовном смысле, который приписывается этому термину.