Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.8: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
м
м
 
(не показана 1 промежуточная версия этого же участника)
Строка 12: Строка 12:
  
 
{{Стр продолжение|63|Кто такие «пламёна»?}}
 
{{Стр продолжение|63|Кто такие «пламёна»?}}
 +
 
{{Стиль А-Заголовок|Станс II}}
 
{{Стиль А-Заголовок|Станс II}}
−
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''8.''' Пламёна пришли. Огни и искры; огни ночи и огни дня&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}''.'' Они высушили мутные, тёмные воды. Своим жаром они утишили их. Лха<ref>Духи.</ref> свыше и Лхамаин<ref>Также Духи.</ref> снизу пришли&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Они истребили формы, двуликие и четвероликие. Они сразили людей-коз и людей с пёсьими головами, и людей с рыбьими телами.}}
+
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''8.''' Пламёна пришли. Огни и искры; огни ночи и огни дня&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Они высушили мутные, тёмные воды. Своим жаром они утишили их. Лха ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|духи}}) свыше и Лхамаин ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|также духи}}) снизу пришли&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). Они истребили формы, двуликие и четвероликие. Они сразили людей-коз и людей с пёсьими головами, и людей с рыбьими телами.}}
 +
 
 +
{{Вертикальный отступ|}}
  
 +
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Пламёна» есть иерархия духов, параллельная, если и не тождественная с «пламенеющими» огненными серафами (серафимами), упомянутыми Исаией ({{Библия|Ис.6:2-6|6:2-6}}), те, кто согласно еврейской теогонии, охраняют «престол всемогущего». Мелха есть владыка «пламён». Когда он появляется на Земле, он принимает облик будды, гласит народная легенда. Он один из наиболее древних и почитаемых ''лха'', буддийский св. Михаил.
  
−
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Пламёна» есть иерархия духов, параллельная, если и не тождественная с «пламенеющими» огненными серафами (серафимами), упомянутыми Исаией<ref>VI, 2–6.</ref>, те, кто согласно еврейской теогонии, охраняют «Престол Всемогущего». Мелха есть Владыка «Пламён». Когда он появляется на Земле, он принимает облик будды, гласит народная легенда. Он один из наиболее древних и почитаемых лха, буддийский Св. Михаил.
+
{{Вертикальный отступ|}}
  
−
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Слово «Внизу» не должно быть принято, как означающее Адские Области, но просто сферу духовную или, вернее, эфирную, будучи более низкой степени в силу близости к Земле, или же одною ступенью выше нашей Земной Сферы; тогда как лха являются духами Высших Сфер – отсюда и наименование столицы Тибета – Лха-сса.
+
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Слово «внизу» не должно быть принято, как означающее адские области, но просто сферу духовную или, вернее, эфирную, будучи более низкой степени в силу близости к Земле, или же одною ступенью выше нашей земной сферы; тогда как лха являются духами высших сфер – отсюда и наименование столицы Тибета – ''Лха-сса''.
  
 
Кроме утверждения чисто физического характера и относящегося к  
 
Кроме утверждения чисто физического характера и относящегося к  
Строка 24: Строка 28:
 
{{Стр|64|}}
 
{{Стр|64|}}
  
−
эволюции жизни на Земле, этому стиху может быть приписан и другой аллегорический смысл или же, на самом деле, как нас учат, даже несколько. «Пламёна» или «Огни» представляют Дух или же мужской элемент, «Вода» же материю или противоположный элемент. И здесь снова мы видим в действии Духа, истребляющего чисто материальную форму, помимо научного и космического факта, намёк на вечную борьбу между Духом и Материей на физическом и психическом плане. Ибо как сказано в следующем стихе:
+
{{Стиль А-Текст без отступа|эволюции жизни на Земле, этому стиху может быть приписан и другой аллегорический смысл или же, на самом деле, как нас учат, даже несколько. «Пламёна» или «огни» представляют дух или же мужской элемент, «вода» же материю или противоположный элемент. И здесь снова мы видим в действии духа, истребляющего чисто материальную форму, помимо научного и космического факта, намёк на вечную борьбу между духом и материей на физическом и психическом плане. Ибо как сказано в следующем стихе:}}
−
 
 
−
 
 
−
{{Сноски ТД}}
 

Текущая версия на 05:04, 22 января 2023

Елена Петровна Блаватская
Тайная доктрина
Синтез науки, религии и философии

Редакция 21-го века (в работе)

том 2 Антропогенез, часть 1 Эволюция человека, станс 2 Природа, лишённая помощи, терпит неудачу, шлока 8 Формы уничтожены ими («создателями»)
<<   ☰   >>


63
Кто такие «пламёна»?
 63


Станс II

8. Пламёна пришли. Огни и искры; огни ночи и огни дня (а). Они высушили мутные, тёмные воды. Своим жаром они утишили их. Лха (духи) свыше и Лхамаин (также духи) снизу пришли (b). Они истребили формы, двуликие и четвероликие. Они сразили людей-коз и людей с пёсьими головами, и людей с рыбьими телами.


a) «Пламёна» есть иерархия духов, параллельная, если и не тождественная с «пламенеющими» огненными серафами (серафимами), упомянутыми Исаией (6:2-6), те, кто согласно еврейской теогонии, охраняют «престол всемогущего». Мелха есть владыка «пламён». Когда он появляется на Земле, он принимает облик будды, гласит народная легенда. Он один из наиболее древних и почитаемых лха, буддийский св. Михаил.

b) Слово «внизу» не должно быть принято, как означающее адские области, но просто сферу духовную или, вернее, эфирную, будучи более низкой степени в силу близости к Земле, или же одною ступенью выше нашей земной сферы; тогда как лха являются духами высших сфер – отсюда и наименование столицы Тибета – Лха-сса.

Кроме утверждения чисто физического характера и относящегося к


64
64


эволюции жизни на Земле, этому стиху может быть приписан и другой аллегорический смысл или же, на самом деле, как нас учат, даже несколько. «Пламёна» или «огни» представляют дух или же мужской элемент, «вода» же материю или противоположный элемент. И здесь снова мы видим в действии духа, истребляющего чисто материальную форму, помимо научного и космического факта, намёк на вечную борьбу между духом и материей на физическом и психическом плане. Ибо как сказано в следующем стихе:

Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Блаватская_Е.П._-_ТД_(ред.21в)_т.2_ч.1_ст.2_шл.8&oldid=59398