Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.8: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.2 ч.1 ст.2 шл.8 в Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.8: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)») |
м |
||
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 2: | Строка 2: | ||
| том = 2 | | том = 2 | ||
| часть = 1 | | часть = 1 | ||
− | | | + | | станс = 2 |
+ | | станс название = Природа, лишённая помощи, терпит неудачу | ||
| шлока = 8 | | шлока = 8 | ||
− | | | + | | шлока название = Формы уничтожены ими («создателями») |
− | |||
| предыдущая = т.2 ч.1 ст.2 шл.7 | | предыдущая = т.2 ч.1 ст.2 шл.7 | ||
| следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.9 | | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.9 | ||
− | | редакция = | + | | редакция = 21в |
}} | }} | ||
− | |||
− | |||
+ | {{Стр продолжение|63|Кто такие «пламёна»?}} | ||
− | {{Стиль С-ТД. Буква в | + | {{Стиль А-Заголовок|Станс II}} |
+ | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''8.''' Пламёна пришли. Огни и искры; огни ночи и огни дня ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Они высушили мутные, тёмные воды. Своим жаром они утишили их. Лха ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|духи}}) свыше и Лхамаин ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|также духи}}) снизу пришли ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). Они истребили формы, двуликие и четвероликие. Они сразили людей-коз и людей с пёсьими головами, и людей с рыбьими телами.}} | ||
− | {{ | + | {{Вертикальный отступ|}} |
− | + | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}«Пламёна» есть иерархия духов, параллельная, если и не тождественная с «пламенеющими» огненными серафами (серафимами), упомянутыми Исаией ({{Библия|Ис.6:2-6|6:2-6}}), те, кто согласно еврейской теогонии, охраняют «престол всемогущего». Мелха есть владыка «пламён». Когда он появляется на Земле, он принимает облик будды, гласит народная легенда. Он один из наиболее древних и почитаемых ''лха'', буддийский св. Михаил. | |
+ | {{Вертикальный отступ|}} | ||
− | {{ | + | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Слово «внизу» не должно быть принято, как означающее адские области, но просто сферу духовную или, вернее, эфирную, будучи более низкой степени в силу близости к Земле, или же одною ступенью выше нашей земной сферы; тогда как лха являются духами высших сфер – отсюда и наименование столицы Тибета – ''Лха-сса''. |
+ | |||
+ | Кроме утверждения чисто физического характера и относящегося к | ||
+ | |||
+ | {{Стр|64|}} | ||
+ | |||
+ | {{Стиль А-Текст без отступа|эволюции жизни на Земле, этому стиху может быть приписан и другой аллегорический смысл или же, на самом деле, как нас учат, даже несколько. «Пламёна» или «огни» представляют дух или же мужской элемент, «вода» же материю или противоположный элемент. И здесь снова мы видим в действии духа, истребляющего чисто материальную форму, помимо научного и космического факта, намёк на вечную борьбу между духом и материей на физическом и психическом плане. Ибо как сказано в следующем стихе:}} |
Текущая версия на 05:04, 22 января 2023
Редакция 21-го века (в работе)
63 | 63 |
8. Пламёна пришли. Огни и искры; огни ночи и огни дня (а). Они высушили мутные, тёмные воды. Своим жаром они утишили их. Лха (духи) свыше и Лхамаин (также духи) снизу пришли (b). Они истребили формы, двуликие и четвероликие. Они сразили людей-коз и людей с пёсьими головами, и людей с рыбьими телами.
a) «Пламёна» есть иерархия духов, параллельная, если и не тождественная с «пламенеющими» огненными серафами (серафимами), упомянутыми Исаией (6:2-6), те, кто согласно еврейской теогонии, охраняют «престол всемогущего». Мелха есть владыка «пламён». Когда он появляется на Земле, он принимает облик будды, гласит народная легенда. Он один из наиболее древних и почитаемых лха, буддийский св. Михаил.
b) Слово «внизу» не должно быть принято, как означающее адские области, но просто сферу духовную или, вернее, эфирную, будучи более низкой степени в силу близости к Земле, или же одною ступенью выше нашей земной сферы; тогда как лха являются духами высших сфер – отсюда и наименование столицы Тибета – Лха-сса.
Кроме утверждения чисто физического характера и относящегося к
64 | 64 |
эволюции жизни на Земле, этому стиху может быть приписан и другой аллегорический смысл или же, на самом деле, как нас учат, даже несколько. «Пламёна» или «огни» представляют дух или же мужской элемент, «вода» же материю или противоположный элемент. И здесь снова мы видим в действии духа, истребляющего чисто материальную форму, помимо научного и космического факта, намёк на вечную борьбу между духом и материей на физическом и психическом плане. Ибо как сказано в следующем стихе: