Изменения

Среди религий прошлого, именно в Египте, должны мы искать его западное происхождение. Офиты приняли свой культ от Гермеса Трисмегиста, но солнечный культ, с его солнечными богами, проник в страну фараонов из Индии. В богах Стоунхенджа мы узнаём дельфийских и вавилонских богов, а в последних – дэвов ведических народов. Бэл и Дракон, Аполлон и Пифон, Кришна и Калия, Озирис и Тифон – все они едины под разными именами – позднейшие среди них Михаил и Красный Дракон, и Св. Георгий и его Дракон. Так как Михаил «{{ТД-исправление|текст=кто как Бог|ред1=подобен Богу|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}}» (или «его двойник» для земных целей) и есть один из элохимов, воинствующий ангел, то, таким образом, он является просто {{ТД-исправление|текст=изменённой формой|ред1=пермутацией|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} Иеговы. Каково бы ни было космическое и астрономическое событие, впервые породившее эту аллегорию о «Войне на Небе», её земное происхождение следует искать в храмах посвящения и в архаических святилищах, доказательство этому мы находим в том, что {{Стиль С-Язык иностранный|(a) }}жрецы принимают имена богов, которым они служат; {{Стиль С-Язык иностранный|(b) }}что «драконы» во всей древности считались символами бессмертия и мудрости, тайного знания и вечности; и {{Стиль С-Язык иностранный|(с) }}что иерофанты Египта, Вавилона и Индии обычно называли себя «сынами дракона» и «змиями»; подтверждая, таким образом, учение Тайной Доктрины.

Среди религий прошлого, именно в Египте, должны мы искать его западное происхождение. Офиты приняли свой культ от Гермеса Трисмегиста, но солнечный культ, с его солнечными богами, проник в страну фараонов из Индии. В богах Стоунхенджа мы узнаём дельфийских и вавилонских богов, а в последних – дэвов ведических народов. Бэл и Дракон, Аполлон и Пифон, Кришна и Калия, Озирис и Тифон – все они едины под разными именами – позднейшие среди них Михаил и Красный Дракон, и Св. Георгий и его Дракон. Так как Михаил «{{ТД-исправление|текст=кто как Бог|ред1=подобен Богу|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}}» (или «его двойник» для земных целей) и есть один из элохимов, воинствующий ангел, то, таким образом, он является просто {{ТД-исправление|текст=изменённой формой|ред1=пермутацией|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} Иеговы. Каково бы ни было космическое и астрономическое событие, впервые породившее эту аллегорию о «Войне на Небе», её земное происхождение следует искать в храмах посвящения и в архаических святилищах, доказательство этому мы находим в том, что {{Стиль С-Язык иностранный|(a) }}жрецы принимают имена богов, которым они служат; {{Стиль С-Язык иностранный|(b) }}что «драконы» во всей древности считались символами бессмертия и мудрости, тайного знания и вечности; и {{Стиль С-Язык иностранный|(с) }}что иерофанты Египта, Вавилона и Индии обычно называли себя «сынами дракона» и «змиями»; подтверждая, таким образом, учение Тайной Доктрины.

В Египте и Халдее существовали многочисленные катакомбы, некоторые из них на очень большом протяжении. Наиболее известные среди них были подземные {{ТД-исправление|текст=крипты|ред1=святилища|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} в Фивах и Мемфисе. Первые начинались на западной стороне Нила и простирались по направлению к {{ТД-исправление|текст=Ливийской|ред1=Ливанской|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} пустыне и были известны как катакомбы или проходы змиев. Именно здесь совершались священные мистерии {{Стиль С-Язык иностранный|Kyklos Anagkês}}, «{{ТД-исправление|текст=круга|ред1=цикла|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} неизбежности», более известного, как «{{ТД-исправление|текст=круг|ред1=цикл|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} необходимости»; неумолимое осуждение, наложенное на каждую душу после её телесной смерти и после суда над нею в области Аменти.

В Египте и Халдее существовали многочисленные катакомбы, некоторые из них на очень большом протяжении. Наиболее известные среди них были подземные {{ТД-исправление|текст=крипты|ред1=святилища|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} в Фивах и Мемфисе. Первые начинались на западной стороне Нила и простирались по направлению к {{ТД-исправление|текст=Ливийской|ред1=Ливанской|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} пустыне и были известны как катакомбы или проходы змиев. Именно здесь совершались священные мистерии {{Стиль С-Язык иностранный|Kyklos Anagkês (Κύκλος  ανάγκες)}}, «{{ТД-исправление|текст=круга|ред1=цикла|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} неизбежности», более известного, как «{{ТД-исправление|текст=круг|ред1=цикл|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}} необходимости»; неумолимое осуждение, наложенное на каждую душу после её телесной смерти и после суда над нею в области Аменти.

В книге де Бурбурга мексиканский полу&#x2011;бог Вотан, рассказывая о своём путешествии, описывает подземный ход, который проходил под землёю и кончался у основания небес, добавляя, что проход этот был Змеиною Норою, {{Вопрос|{{Стиль С-Язык иностранный|«un agujero de colubra»}}|ОАФ: букв. «дырою змеи», странно, что слово "дыра" испанское, а "змея" латинское, по-испански змея – culebra.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}; и что он был допущен туда, потому что сам он был «сыном змей» или {{Вопрос|«змием»|Анг. ред.1: нет кавычек|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}<ref>«Финикийцы», 70.</ref>.

В книге де Бурбурга мексиканский полу&#x2011;бог Вотан, рассказывая о своём путешествии, описывает подземный ход, который проходил под землёю и кончался у основания небес, добавляя, что проход этот был Змеиною Норою, {{Вопрос|{{Стиль С-Язык иностранный|«un agujero de colubra»}}|ОАФ: букв. «дырою змеи», странно, что слово "дыра" испанское, а "змея" латинское, по-испански змея – culebra.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}; и что он был допущен туда, потому что сам он был «сыном змей» или {{Вопрос|«змием»|Анг. ред.1: нет кавычек|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}<ref>«Финикийцы», 70.</ref>.

Действительно, это очень показательно; ибо описание им «норы змия» есть именно  описание вышеуказанной древней египетской {{ТД-исправление|текст=крипты|ред1=пещеры подземного святилища|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}}. Кроме того, иерофанты Египта, так же и Вавилона, обычно называли себя во время мистерий «сынами змеиного бога», или «сынами Дракона».

Действительно, это очень показательно; ибо описание им «норы змия» есть именно  описание вышеуказанной древней египетской {{ТД-исправление|текст=крипты|ред1=пещеры подземного святилища|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:46, 4 ноября 2018 (EET)}}. Кроме того, иерофанты Египта, так же и Вавилона, обычно называли себя во время мистерий «сынами {{ТД-исправление|текст=бога-змея|ред1=змеиного бога|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 10:27, 29 января 2020 (EET)}}», или «сынами Дракона».

«Ассирийский жрец, – говорит Муверс, – всегда носил имя своего бога». Друиды кельто-британских местностей также называли себя змиями. «Я змий, я друид», – восклицали они. Египетский Карнак есть брат-близнец Карнака бретонского, причём последний Карнак означает Гору Змия. Драконтии однажды покрывали поверхность земного шара, и эти храмы были посвящены дракону только потому, что он был символом Солнца, которое, в свою очередь, было символом высочайшего бога – финикийского Элона или Элиона, которого Авраам признавал, как Эль Элиона<ref>См. Санхуниафон у Евсевия, «Подготовка к Евангелию», 36; Книга Бытия, XVI.</ref>. Кроме прозвища «змий», они также носили наименование «строителей» или «зодчих», ибо необъятное величие размеров их храмов и монументов были таковы, что даже сейчас, превращённые в прах, песчаные останки их «поражают математические вычисления наших современных инженеров», как утверждает это Талиесин<ref>«Общество антикваров в Лондоне», XXV, 220.</ref>.

«Ассирийский жрец, – говорит Муверс, – всегда носил имя своего бога». Друиды кельто-британских местностей также называли себя змиями. «Я змий, я друид», – восклицали они. Египетский Карнак есть брат-близнец Карнака бретонского, причём последний Карнак означает Гору Змия. Драконтии однажды покрывали поверхность земного шара, и эти храмы были посвящены дракону только потому, что он был символом Солнца, которое, в свою очередь, было символом высочайшего бога – финикийского Элона или Элиона, которого Авраам признавал, как Эль Элиона<ref>См. Санхуниафон у Евсевия, «Подготовка к Евангелию», 36; Книга Бытия, XVI.</ref>. Кроме прозвища «змий», они также носили наименование «строителей» или «зодчих», ибо необъятное величие размеров их храмов и монументов были таковы, что даже сейчас, превращённые в прах, песчаные останки их «поражают математические вычисления наших современных инженеров», как утверждает это Талиесин<ref>«Общество антикваров в Лондоне», XXV, 220.</ref>.

2) Возьмём теперь Аполлона, греческого солнечного бога, и, сравнив мистические сказания о нём, посмотрим, не отвечает ли он как Индре, так и Карттикее и даже Кашьяпа-адитье и, в то же время, Михаилу (как небесной форме Иеговы), «ангелу Солнца», который «подобен» и «един с Богом». Позднейшие хитроумные толкования с монотеистическими целями, хотя бы они и были возведены в неоспоримые церковные догмы, ничего не доказывают, исключая разве что злоупотребление человеческим авторитетом и властью.

2) Возьмём теперь Аполлона, греческого солнечного бога, и, сравнив мистические сказания о нём, посмотрим, не отвечает ли он как Индре, так и Карттикее и даже Кашьяпа-адитье и, в то же время, Михаилу (как небесной форме Иеговы), «ангелу Солнца», который «подобен» и «един с Богом». Позднейшие хитроумные толкования с монотеистическими целями, хотя бы они и были возведены в неоспоримые церковные догмы, ничего не доказывают, исключая разве что злоупотребление человеческим авторитетом и властью.

Аполлон есть Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «свет жизни и мира»<ref>«Жизнь и свет» материального ''физического'' мира, наслаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, бог ''человеческий'', бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.</ref>, восходящей из золотой крылатой чаши (Солнца); следовательно, он преимущественно солнечный бог. В момент его рождения он требует свой лук, чтобы убить Пифона, демона дракона, напавшего на его мать до его рождения<ref>См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, красным драконом, который является также Порфирионом, багряным или красным титаном.</ref>, и которого, по божественному Завету, он должен уничтожить – подобно Карттикее, родившемуся, чтобы убить Тарака, ''слишком святого и мудрого демона''. Аполлон рождён на небесном острове, называемом Астерия – «острове Золотой звезды», «на земле, которая реет в воздухе», что есть индусский золотой Хираньяпура; он именуется {{ТД-исправление|текст=«непорочным»|ред1=Пуре|анг1=he is called the pure|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}, {{Стиль С-Язык иностранный|агнос}} {{Стиль С-Язык иностранный|(άγνός),}} Агнец Божий {{Стиль С-Язык иностранный|(Agnus Dei)}} (индусский Агни, как думает д-р Кинили); и в первоначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви»<ref>«Книга Бога», стр.&nbsp;88.</ref>. Потому он кумара, подобно Карттикеи и подобно Индре, в ранней жизни и биографиях последнего. Кроме того, Пифон, «красный дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с апокалипсическим драконом, пытающимся напасть на рожающую женщину, подобно тому, как Пифон нападает на мать Аполлона. Неужели тождественность не ясна? Если бы Гладстон, гордящийся своей греческой учёностью и пониманием духа Гомеровских аллегорий, имел малейшее представление об истинном ''эзотерическом'' смысле Илиады и Одиссеи, он лучше понял бы Откровение Св. Иоанна и даже Пятикнижие, ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бэла и Гомера, так же как путь к последним может быть найден в индусских и халдейских религиозных символах.

Аполлон есть Гелиос, Солнце, Феб-Аполлон, «свет жизни и мира»<ref>«Жизнь и свет» материального ''физического'' мира, наслаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, бог ''человеческий'', бог эмоционального церковного ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.</ref>, восходящей из золотой крылатой чаши (Солнца); следовательно, он преимущественно солнечный бог. В момент его рождения он требует свой лук, чтобы убить Пифона, демона дракона, напавшего на его мать до его рождения<ref>См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую Пифоном, красным драконом, который является также Порфирионом, багряным или красным титаном.</ref>, и которого, по божественному Завету, он должен уничтожить – подобно Карттикее, родившемуся, чтобы убить Тарака, ''слишком святого и мудрого демона''. Аполлон рождён на небесном острове, называемом Астерия – «острове Золотой звезды», «на земле, которая реет в воздухе», что есть индусский золотой Хираньяпура; он именуется {{ТД-исправление|текст=«непорочным»|ред1=Пуре|анг1=he is called the pure|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:42, 25 октября 2018 (EEST)}}, ''агнос'' ({{Стиль С-Язык иностранный|άγνός}}), агнец Божий ({{Стиль С-Язык иностранный|Agnus Dei}}) (индусский Агни, как думает д-р Кинили); и в первоначальном мифе он свободен «от всякой чувственной любви»<ref>«Книга Бога», стр.&nbsp;88.</ref>. Потому он кумара, подобно Карттикеи и подобно Индре, в ранней жизни и биографиях последнего. Кроме того, Пифон, «красный дракон», связывает Аполлона с Михаилом, который сражается с апокалипсическим драконом, пытающимся напасть на рожающую женщину, подобно тому, как Пифон нападает на мать Аполлона. Неужели тождественность не ясна? Если бы Гладстон, гордящийся своей греческой учёностью и пониманием духа Гомеровских аллегорий, имел малейшее представление об истинном ''эзотерическом'' смысле Илиады и Одиссеи, он лучше понял бы Откровение Св. Иоанна и даже Пятикнижие, ибо путь к Библии лежит через Гермеса, Бэла и Гомера, так же как путь к последним может быть найден в индусских и халдейских религиозных символах.

3) Повторение этого архаического сказания мы находим в главе XII Откровения Св. Иоанна, и без малейшего сомнения оно заимствовано из вавилонских легенд, хотя вавилонское сказание, в свою очередь, получило начало в аллегориях арийцев. Отрывок, прочтённый покойным Джорджем Смитом, достаточен, чтобы обнаружить источник этой главы Апокалипсиса. Приводим его, как он дан этим выдающимся ассириологом.

3) Повторение этого архаического сказания мы находим в главе XII Откровения св. Иоанна, и без малейшего сомнения оно заимствовано из вавилонских легенд, хотя вавилонское сказание, в свою очередь, получило начало в аллегориях арийцев. Отрывок, прочтённый покойным Джорджем Смитом, достаточен, чтобы обнаружить источник этой главы Апокалипсиса. Приводим его, как он дан этим выдающимся ассириологом.

{{Стиль А-Цитата|«Наш… отрывок относится к созданию человечества, называемого Адамом [человеком], как в Библии; он создан совершенным… но затем он соединяется с драконом бездны, животным Тиамата, духом хаоса и оскорбляет своего бога, который ''проклинает его'' и призывает на его голову всё зло и бедствие человечества<ref>Никакой «бог» – будет ли он называться Бэлом или Иеговой – ''проклинающий'' своё (предполагаемое) творение, потому, что он создал его несовершенным, не может быть Единой Абсолютной Мудростью.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Наш… отрывок относится к созданию человечества, называемого Адамом [человеком], как в Библии; он создан совершенным… но затем он соединяется с драконом бездны, животным Тиамата, духом хаоса и оскорбляет своего бога, который ''проклинает его'' и призывает на его голову всё зло и бедствие человечества<ref>Никакой «бог» – будет ли он называться Бэлом или Иеговой – ''проклинающий'' своё (предполагаемое) творение, потому, что он создал его несовершенным, не может быть Единой Абсолютной Мудростью.</ref>.