Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.7 шл.6: различия между версиями
м |
м |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| том = 1 | | том = 1 | ||
| часть = 1 | | часть = 1 | ||
| − | | | + | | станс = 7 |
| + | | станс название = Родители человека на Земле | ||
| шлока = 6 | | шлока = 6 | ||
| − | |||
| − | |||
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.7 шл.5 | | предыдущая = т.1 ч.1 ст.7 шл.5 | ||
| следующая = т.1 ч.1 ст.7 шл.7 | | следующая = т.1 ч.1 ст.7 шл.7 | ||
| − | | редакция = | + | | редакция = 21в |
}} | }} | ||
| − | |||
| − | |||
| + | {{Стр продолжение|264|}} | ||
| + | {{Стиль А-Заголовок|Станс VII}} | ||
| + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' От перворождённого ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|изначального или первичного человека}}) нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится всё }} | ||
| − | + | {{Стр|265|Человек – тень своего прообраза}} | |
| + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|{{Стиль А-Текст без отступа|крепче и всё лучезарнее с каждою сменою ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|перевоплощение}}). Утренний солнечный свет преобразился в сияние полдня...}}}} | ||
| − | {{Сноски ТД}} | + | {{Вертикальный отступ|}} |
| + | |||
| + | Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – ''есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью'' на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна ''вездесущности'', которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|В русском синодальном переводе: «Я и Отец – одно» ({{Библия|Ин.10:30}}).}}</ref>, гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | {{Сноски ТД 21в}} | ||
Текущая версия на 17:34, 4 августа 2023
Редакция 21-го века (в работе)
| 264 | 264 |
| 265 | 265 |
крепче и всё лучезарнее с каждою сменою (перевоплощение). Утренний солнечный свет преобразился в сияние полдня...
Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна вездесущности, которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»[1], гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы.
Сноски