Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.7 шл.6: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.1 ч.1 ст.7 шл.6 в Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.7 шл.6: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)») Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии |
м |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| том = 1 | | том = 1 | ||
| часть = 1 | | часть = 1 | ||
| − | | | + | | станс = 7 |
| + | | станс название = Родители человека на Земле | ||
| шлока = 6 | | шлока = 6 | ||
| − | |||
| − | |||
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.7 шл.5 | | предыдущая = т.1 ч.1 ст.7 шл.5 | ||
| следующая = т.1 ч.1 ст.7 шл.7 | | следующая = т.1 ч.1 ст.7 шл.7 | ||
| − | | редакция = | + | | редакция = 21в |
}} | }} | ||
| + | |||
| + | {{Стр продолжение|264|}} | ||
{{Стиль А-Заголовок|Станца VII, шлока 6}} | {{Стиль А-Заголовок|Станца VII, шлока 6}} | ||
| − | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|От перворождённого<ref>Изначальный или первичный человек.</ref> нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится всё крепче и всё лучезарнее с каждою сменою<ref>Перевоплощение.</ref>. Утренний солнечный свет преобразился в сияние полдня...}} | + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|От перворождённого<ref>Изначальный или первичный человек.</ref> нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится всё }} |
| + | |||
| + | {{Стр|265|Человек – тень своего прообраза}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|крепче и всё лучезарнее с каждою сменою<ref>Перевоплощение.</ref>. Утренний солнечный свет преобразился в сияние полдня...}} | ||
Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – ''есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью'' на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна ''вездесущности'', которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Евангелие от Иоанна 10:30. В русском синодальном переводе: «Я и Отец – одно».}}</ref>, гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы. | Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – ''есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью'' на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна ''вездесущности'', которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Евангелие от Иоанна 10:30. В русском синодальном переводе: «Я и Отец – одно».}}</ref>, гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы. | ||
| + | |||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД}} | ||
Версия 09:23, 22 апреля 2021
Редакция 21-го века (в работе)
| 264 | 264 |
| 265 | 265 |
Фраза – «нить между молчаливым свидетелем и его тенью (человеком) становится крепче и более блистающей с каждою сменой», есть ещё одна психологическая тайна, которая найдёт объяснение во втором томе. Сейчас же достаточно сказать, что «свидетель» и его «тени» – последние исчисляются количеством перевоплощений монады – едины. Свидетель или божественный прообраз находится на верхней ступени лестницы бытия; тень на низшей. Также монада каждого живущего существа, если только его моральная низость не порвёт связи с нею, и он не оторвётся, и не заблудится в «лунной тропе» – по оккультному выражению – есть индивидуальный дхиан-чохан, отличный от других и с присущей ему своего рода духовной индивидуальностью на протяжении одной специальной манвантары. Его принцип, дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматма), но носитель (вахана), в котором он заключён, именно, буддхи является частью и частицею этого дхиан-чоханического единства; и в этом заключается тайна вездесущности, которая обсуждалась на предыдущих страницах. «Я и Отец мой, сущий в Небесах, едины»[3], гласит христианское писание и, в данном случае, оно является верным отзвуком эзотерической догмы.
Дополнения
Существенные исправления (см. также иные исправления)
Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.