Изменения

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

В предложенной ниже диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи {{ТД-исправление|текст=глобусов|ред1=планет|анг1=planets|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:46, 31 июля 2022}} в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь глобусов каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём глобусы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

В предложенной ниже диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи {{Дополнение ТД|глобусов|1_171_глобусы|тип=исправление}} в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь глобусов каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём глобусы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь классов или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на глобусе А в первом круге. Протяжение времени между появлениями этих иерархий на любом глобусе так приноровлено, что, когда класс 7, последний, появляется на глобусе А, то класс 1 только что перешёл на глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь классов или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на глобусе А в первом круге. Протяжение времени между появлениями этих иерархий на любом глобусе так приноровлено, что, когда класс 7, последний, появляется на глобусе А, то класс 1 только что перешёл на глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

{{Стиль А-Текст без отступа|покидает глобус А, этот глобус, вместо того, чтобы заснуть, как он делал это в предыдущих кругах, начинает умирать (вступать в свою планетную пралайю)<ref>Оккультизм разделяет периоды покоя (пралайи) на несколько видов: существует ''индивидуальная пралайа'' каждого глобуса, когда человечество и жизнь переходят на следующий – семь малых пралай в каждом круге; ''планетная пралайа'', когда семь кругов закончены: ''солнечная пралайа'', когда вся система приближается к концу и, наконец, ''всемирная пралайа'', Маха или Брахма Пралайа, при завершении Века Брахмы. Это главные пралайи или «периоды разрушения». Имеется много других малых, но мы сейчас не можем ими заниматься.</ref>; и, умирая, он, как было сказано, передаёт в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр., новому лайа-центру, который начинает формирование глобуса А, земной цепи. Подобный же процесс происходит с каждым глобусом лунной цепи; один за другим каждый формирует новый глобус земной цепи.}}  

{{Стиль А-Текст без отступа|покидает глобус А, этот глобус, вместо того, чтобы заснуть, как он делал это в предыдущих кругах, начинает умирать (вступать в свою планетную пралайю)<ref>Оккультизм разделяет периоды покоя (пралайи) на несколько видов: существует ''индивидуальная пралайа'' каждого глобуса, когда человечество и жизнь переходят на следующий – семь малых пралай в каждом круге; ''планетная пралайа'', когда семь кругов закончены: ''солнечная пралайа'', когда вся система приближается к концу и, наконец, ''всемирная пралайа'', Маха или Брахма Пралайа, при завершении Века Брахмы. Это главные пралайи или «периоды разрушения». Имеется много других малых, но мы сейчас не можем ими заниматься.</ref>; и, умирая, он, как было сказано, передаёт в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр., новому лайа-центру, который начинает формирование глобуса А, земной цепи. Подобный же процесс происходит с каждым глобусом лунной цепи; один за другим каждый формирует новый глобус земной цепи.}}  

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Диаграмма II|#диаграмма_2}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Диаграмма II|#диаграмма_2}}

<div align=center>[[Файл:Epb td1 diagramma2.jpg]]</div>

<div align=center>[[Файл:ЕПБ - ТД, т.1, с.6, ш.4, Диаграмма 2 - Планетные цепи.svg|500px]]</div>

Наша Луна была четвёртой глобусом из этой серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля. Но глобус А лунной цепи не вполне «мёртв», до тех пор пока первые монады первого класса не перейдут с глобуса G или Z, последней в лунной цепи, в нирвану,  

Наша Луна была четвёртой глобусом из этой серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля. Но глобус А лунной цепи не вполне «мёртв», до тех пор пока первые монады первого класса не перейдут с глобуса G или Z, последней в лунной цепи, в нирвану,  

{{Стр|177|Как вверху, так и внизу – это закон}}

{{Стр|177|Как вверху, так и внизу – это закон}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его ''status quo ante''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|status quo ante}} (лат.) – положение, которое было прежде.}}</ref> с соответствующим утончением конкретного организма – вплоть до нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи»<ref>Там же.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его ''status quo ante {{Стиль С-Прим. ред.|прежнему состоянию}}'' с соответствующим утончением конкретного организма – вплоть до нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи»<ref>Там же.</ref>.}}}}

Потому становится очевидным почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсами», останавливается у врат нашего Земного шара при четвёртом цикле или круге. На этой точке космическая монада (буддхи) сочетается и становится проводником луча Атмана; то есть, буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом, вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведёт его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефирот, к Венцу.

Потому становится очевидным почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсами», останавливается у врат нашего Земного шара при четвёртом цикле или круге. На этой точке космическая монада (буддхи) сочетается и становится проводником луча Атмана; то есть, буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом, вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведёт его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефирот, к Венцу.

Теперь, что есть монада? И какое отношение имеет она к атому? Следующий ответ основан на объяснениях, данных в ответ на эти вопросы в вышеприведённой статье «Минеральная монада», написанной автором. На второй вопрос следует ответ:

Теперь, что есть монада? И какое отношение имеет она к атому? Следующий ответ основан на объяснениях, данных в ответ на эти вопросы в вышеприведённой статье «Минеральная монада», написанной автором. На второй вопрос следует ответ:

{{Стиль А-Цитата|«Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к (''algae'') водорослям; также она не есть вполне монас перипатетиков. Физически или в строении своём минеральная монада отличается, конечно, от человеческой монады, которая не является физической, и строение её не может быть передано химическими символами и элементами»<ref>Цитируемая работа, 273-4.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Никакого, ни к атому, ни к молекуле, как они существуют сейчас в научном представлении. Она никогда не может быть сравниваема с микрокосмическими организмами, которые были причислены, однажды, к полигастрическим инфузориям, теперь же рассматриваются, как растения, и причислены к водорослям; также она не есть вполне монас перипатетиков. Физически или в строении своём минеральная монада отличается, конечно, от человеческой монады, которая не является физической, и строение её не может быть передано химическими символами и элементами»<ref>Цитируемая работа, [[Блаватская Е.П. - О минеральной монаде|273-4]].</ref>.}}

Короче говоря, как духовная Монада едина, всемирна и беспредельна и неделима, лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «индивидуальными монадами» людей,  

Короче говоря, как духовная Монада едина, всемирна и беспредельна и неделима, лучи которой, тем не менее, образуют то, что мы в неведении нашем называем «индивидуальными монадами» людей,  

{{Стиль А-Текст без отступа|так и минеральная монада – будучи на противоположной дуге круга – также едина и от неё происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|так и минеральная монада – будучи на противоположной дуге круга – также едина и от неё происходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать, как индивидуализованные.}}

{{Стиль А-Цитата|«Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырёх царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «человеческая монада» применим лишь к двоякой душе (атма-буддхи), но не к её высшему, духовному, оживляющему принципу атма, взятому в отдельности. Но раз духовная душа, в случае отделения от последнего (атма), не могла бы существовать, иметь бытиё, то она была так названа...

{{Стиль А-Цитата|«Иначе как можно было бы объяснить математически эволюционный и спиральный процесс четырёх царств? Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «человеческая монада» применим лишь к двоякой душе (атма-буддхи), но не к её высшему, духовному, оживляющему принципу атма, взятому в отдельности. Но раз духовная душа, в случае отделения от последнего (атмы), не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа...

Итак, монадическая, вернее, космическая сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до царства дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе монаду, как отдельную сущность, прокладывающую свой медленный путь определённою тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что монада Гумбольда произошла от монады атома роговой обманки. Вместо того, чтобы сказать «минеральная монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение – «монада, проявляющаяся в той форме пракрити, которая называется минеральным царством».

Итак, монадическая, вернее, космическая сущность, если подобный термин допустим, в минерале, растении и животном, хотя и являются тою же самою на протяжении всех серий циклов от элементального царства вплоть до царства дэв, тем не менее, она разнится по мере своего продвижения. Было бы крайне ошибочным представить себе монаду, как отдельную сущность, прокладывающую свой медленный путь определённою тропою через низшие царства и после бесчисленных серий преображении, расцветающую в человеческое существо; как, например, сказать, что монада Гумбольда произошла от монады атома роговой обманки. Вместо того, чтобы сказать «минеральная монада», правильнее было бы употребить в физической науке, дифференцирующей каждый атом, следующее выражение – «монада, проявляющаяся в той форме пракрити, которая называется минеральным царством».

Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживлённого психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предопределено расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление вселенской энергии, которая сама ещё не индивидуализировалась; последовательное проявление единого вселенского монаса. океан материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные монады совершается постепенно и в высших животных достигает почти до точки. Перипатетики прилагали слово монас ко всему космосу в пантеистическом смысле; оккультисты же, хотя и принимают ради удобства эту мысль, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного, посредством тёрминов, примером которых является «минеральная, растительная, животная монада и т.&nbsp;д. Термины эти просто означают, что волна прилива духовной эволюции проходит через ту или другую дугу своего круговращения. «Монадическая }}

Атом, как он представлен в обычной научной гипотезе, не есть частица чего-то, оживлённого психическим чем-то, и которому, по истечению эонов, предопределено расцвести в человека. Но это есть конкретное проявление вселенской энергии, которая сама ещё не индивидуализировалась; последовательное проявление единого вселенского монаса. Океан материи не разделяется на свои потенциальные и составные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные монады совершается постепенно и в высших животных достигает почти до точки. Перипатетики прилагали слово монас ко всему космосу в пантеистическом смысле; оккультисты же, хотя и принимают ради удобства эту мысль, но отличают последовательные стадии эволюции конкретного от абстрактного, посредством терминов, примером которых является «минеральная, растительная, животная (и т.&nbsp;д.) монада». Термины эти просто означают, что волна прилива духовной эволюции проходит через ту или другую дугу своего круговращения. «Монадическая }}

{{Стр|179|Лунные монады}}

{{Стр|179|Лунные монады}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно духовное естество, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет монаду – не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума»<ref>«Пять лет теософии», стр.&nbsp;274-75</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|сущность» начинает незаметно дифференцироваться в направлении индивидуального сознания в растительном царстве. Ибо монады, как их правильно определил Лейбниц, суть вещи несоставные, именно духовное естество, оживляющее их в их стадиях дифференциации, говоря точно, и составляет монаду – не атомическая агрегация, являющаяся только проводником и субстанцией, через которую вибрируют низшие и высшие степени разума»<ref>«Пять лет теософии», [[Блаватская Е.П. - О минеральной монаде|стр.&nbsp;274-75]]</ref>.}}}}

Лейбниц представляет себе монады, как элементарные и неразрушимые единицы, одарённые мощью выдачи и восприятия по отношению к другим единицам и, таким образом, определяющие все духовные и физические явления. Это он изобрёл термин апперцепции, который вместе с ощущением (скорее нежели познаванием) нервов, выражает состояние монадического сознания на протяжении всего прохождения через все царства до человека.

Лейбниц представляет себе монады, как элементарные и неразрушимые единицы, одарённые мощью ''выдачи и восприятия'' по отношению к другим единицам и, таким образом, определяющие все духовные и физические явления. Это он изобрёл термин апперцепции, который вместе с ощущением (скорее нежели познаванием) нервов, выражает состояние монадического сознания на протяжении всего прохождения через все царства до человека.

Таким образом, может быть, неправильно с точки зрения метафизики, называть атма-буддхи монадою, раз с материальной точки атма-буддхи является двойственною и, следовательно, сложною. Но так как материя есть дух и наоборот (''{{Кратко из БТС|текст=vice versa}}''); и раз вселенная и божество, одухотворяющее её, немыслимы отдельно одно от другого; то и в случае атма-буддхи происходит то же самое. Буддхи является проводником атмы, буддхи находится в том же соотношении с атмою, как Адам-Кадмон, каббалистический логос, с Эйн-Софом, или Мулапракрити с Парабрахманом.

Таким образом, может быть, неправильно с точки зрения метафизики, называть атма-буддхи монадою, раз с материальной точки атма-буддхи является двойственною и, следовательно, сложною. Но так как материя есть дух и наоборот (''{{Кратко из БТС|текст=vice versa}}''); и раз вселенная и божество, одухотворяющее её, немыслимы отдельно одно от другого; то и в случае атма-буддхи происходит то же самое. Буддхи является проводником атмы, буддхи находится в том же соотношении с атмою, как Адам-Кадмон, каббалистический логос, с Эйн-Софом, или Мулапракрити с Парабрахманом.

Теперь ещё несколько слов о Луне. Могут спросить, что есть «лунные монады», о которых только что говорилось? Описание семи классов питри будет дано позднее, но сейчас несколько общих объяснений может быть дано. Каждому должно быть ясно, что они являются монадами, которые, закончив свои жизненные циклы на лунной цепи, низшей по сравнению с земной, воплотились на последней. Но есть несколько дальнейших подробностей, которые могут быть добавлены, хотя они слишком приближаются к запрещённому пределу, чтобы вполне подробно обсуждаться. Последнее слово Тайны раскрывается только адептам, но можно указать, что наш спутник есть лишь грубое тело своих невидимых принципов. Так как имеется семь земель, то также существуют семь лун и лишь последнее грубое тело – видимо: то же самое в отношении Солнца, видимое тело, которого называется майей, отражением, так же как и человеческое тело; ''«истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек»,'' гласит оккультная догма.

Теперь ещё несколько слов о Луне.  

 

Могут спросить, что есть «лунные монады», о которых только что говорилось? Описание семи классов питри будет дано позднее, но сейчас несколько общих объяснений может быть дано. Каждому должно быть ясно, что они являются монадами, которые, закончив свои жизненные циклы на лунной цепи, низшей по сравнению с земной, воплотились на последней. Но есть несколько дальнейших подробностей, которые могут быть добавлены, хотя они слишком приближаются к запрещённому пределу, чтобы вполне подробно обсуждаться. Последнее слово Тайны раскрывается только адептам, но можно указать, что наш спутник есть лишь грубое тело своих невидимых принципов. Так как имеется семь земель, то также существуют семь лун и лишь последнее грубое тело – видимо: то же самое в отношении Солнца, видимое тело, которого называется майей, отражением, так же как и человеческое тело; ''«истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек»,'' гласит оккультная догма.

И можно отметить, ''мимоходом'', что те древние, кто впервые подали мысль о семи лунах, в конце концов не так уж были безрассудны. Хотя  

И можно отметить, ''мимоходом'', что те древние, кто впервые подали мысль о семи лунах, в конце концов не так уж были безрассудны. Хотя  

В действительности же Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях, именно Земля есть спутник Луны, а не ''наоборот''. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в явлении человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и её влияние на Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических явлений. Но пока что наука лишь знает, что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим её вращаться в её орбите. И если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос – будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребёнка, охраняя его, подчинённой своего ребёнка или же зависящей от него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребёнок, охраняемый ею.

В действительности же Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех других случаях, именно Земля есть спутник Луны, а не ''наоборот''. Как бы ни было поражающе это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, периодическими изменениями во многих формах болезней, совпадающими с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в явлении человеческого зачатия и процесса беременности. Значение Луны и её влияние на Землю были признаны каждою религией древности, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических явлений. Но пока что наука лишь знает, что воздействие Земли на Луну ограничивается физическим притяжением, заставляющим её вращаться в её орбите. И если бы возражатель настаивал, что этот факт, сам по себе, достаточное доказательство, что Луна действительно является спутником Земли и на других планах действия, можно ответить, задав вопрос – будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели своего ребёнка, охраняя его, подчинённой своего ребёнка или же зависящей от него? Хотя, в одном смысле, она его спутник, тем не менее, она, конечно, старше и полнее развита, чем ребёнок, охраняемый ею.

Следовательно, именно, Луна играет самую большую и самую значительную роль, как в образовании самой Земли, так и в населении её человеческими существами. Лунные монады или питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком. Они являются монадами, вступившими в цикл эволюции на сфере А, и которые на протяжении круга цепи сфер развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии четвёртого круга нашей Земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяно-подобных» форм, которые они развили в третьем круге. Именно, эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой природа строит физического человека. Эти монады или божественные искры, таким образом, и есть лунные предки, сами питри; ибо эти лунные духи должны стать «людьми», чтобы их монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, то есть, плана манаса-путр, тех кто  

Следовательно, именно, Луна играет самую большую и самую значительную роль, как в образовании самой Земли, так и в населении её человеческими существами. Лунные монады или питри, предки человека, становятся, на самом деле, самим человеком. Они являются монадами, вступившими в цикл эволюции на глобусе А, и которые на протяжении круга цепи планет развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии четвёртого круга нашей Земли они «выделяют» свои астральные двойники из «обезьяно-подобных» форм, которые они развили в третьем круге. Именно, эта более тонкая форма служит образцом, вокруг которой природа строит физического человека. Эти монады или божественные искры, таким образом, и есть лунные предки, сами питри; ибо эти лунные духи должны стать «людьми», чтобы их монады могли достичь более высокого плана деятельности и самосознания, то есть, плана манаса-путр, тех кто  

{{Стр|181|Тройная эволюция в природе}}

{{Стр|181|Тройная эволюция в природе}}

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

Читатель едва ли нуждается в дальнейших объяснениях той роли, которую играет четвёртая сфера и четвёртый круг в схеме эволюции.

Из предыдущих диаграмм, которые приложимы с соответствующими изменениями, к кругам, сферам или расам, ясно видно, что четвёртый член серии занимает совершенно обособленное положение. В противоположность другим «четвёртая сфера» не имеет сферы «сестры» на том же плане, как она сама и, таким образом, образует точку опоры «равновесия», явленного всею цепью. Это есть сфера, конечного эволюционного приноравливания, мир кармических весов, зала суда, где устанавливается равновесие, предопределяющее будущее направление монады на протяжении оставшихся ей воплощений в цикле. Вот причина, почему после того, как центральный поворотный пункт был пройден в великом цикле – т.&nbsp;е., после срединной точки четвёртой расы в четвёртом кругу на нашем земном шаре – ни одна монада не может более вступить в человеческое царство. дверь заперта на этот цикл и равновесие установлено. Ибо, если бы это было иначе, – если бы создавалась новая душа  

Из предыдущих диаграмм, которые приложимы с соответствующими изменениями, к кругам, сферам или расам, ясно видно, что четвёртый член серии занимает совершенно обособленное положение. В противоположность другим «четвёртая сфера» не имеет сферы «сестры» на том же плане, как она сама и, таким образом, образует точку опоры «равновесия», явленного всею цепью. Это есть сфера, конечного эволюционного приноравливания, мир кармических весов, зала суда, где устанавливается равновесие, предопределяющее будущее направление монады на протяжении оставшихся ей воплощений в цикле. Вот причина, почему после того, как центральный поворотный пункт был пройден в великом цикле – т.&nbsp;е., после срединной точки четвёртой расы в четвёртом кругу на нашем земном шаре – ни одна монада не может более вступить в человеческое царство. Дверь заперта на этот цикл и равновесие установлено. Ибо, если бы это было иначе, – если бы создавалась новая душа  

{{Стр|183|Человек – старший сын Земли}}

{{Стр|183|Человек – старший сын Земли}}

{{Стиль А-Текст без отступа|для каждого из бесчисленных миллиардов умерших человеческих существ и если бы не было воплощения – то действительно было бы трудно найти место для развоплощённых «духов»; также невозможно было бы найти объяснение началу и причине страданий. Именно, незнание оккультных основ и насильственное навязывание лживых понятий, под маскою религиозного образования, создали материализм и атеизм, как протест против утверждённого божественного порядка вещей.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|для каждого из бесчисленных миллиардов умерших человеческих существ и если бы не было воплощения – то действительно было бы трудно найти место для развоплощённых «духов»; также невозможно было бы найти объяснение началу и причине страданий. Именно, незнание оккультных основ и насильственное навязывание лживых понятий, под маскою религиозного образования, создали материализм и атеизм, как протест против утверждённого божественного порядка вещей.}}

Единственными исключениями к только что указанному правилу являются «немые расы». Монады которых уже в человеческой стадии, в силу того факта, что эти «животные» явились позднее и даже наполовину произошли от человека. Их последними потомками были антропоидные и некоторые другие обезьяны. Эти «кандидаты на должность человека» в действительности есть лишь искажённые копии раннего человечества. Но это получит освещение в следующем томе.

Единственными исключениями к только что указанному правилу являются «немые расы», монады которых уже в человеческой стадии, в силу того факта, что эти «животные» явились позднее и даже наполовину произошли от человека. Их последними потомками были антропоидные и некоторые другие обезьяны. Эти «кандидаты на должность человека» в действительности есть лишь искажённые копии раннего человечества. Но это получит освещение в следующем томе.

Как широко гласят Комментарии:

Как широко гласят Комментарии:

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхьяни (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

{{Стиль А-Цитата|3. «Внутренний, теперь сокрытый человек, был тогда (в начале) внешним человеком. Будучи порождением дхьяни (питри), он был «сыном по образу и подобию Отца своего». Подобно Лотосу, внешняя форма которого постепенно принимает форму образца внутри него, форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свой род способом, подобным настоящему животному царству, положение изменилось, стало обратным. Человеческий плод следует ныне в своих преображениях всем формам, которые принимались человеческим физическим строением на протяжении трёх кальп (кругов), во время тех попыток и усилий, которые делались бессмысленной (в силу несовершенства) материей в её слепых блужданиях, чтоб окружить и покрыть монаду. В настоящую эпоху физический эмбрион является последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он становится, наконец, человеком, развивающим, в свою очередь, внутри себя свой собственный эфирный двойник. Вначале, именно, этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, запутался в сетях материи».}}

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом круге – за исключением высочайших млекопитающихся после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.

Но этот «человек» принадлежит четвёртому кругу. Как показано, монада прошла, странствовала и была заключена в каждую преходящую форму, во всех царствах природы, на протяжении трёх предыдущих кругов. Но монада, которая становится человеческой, ''не есть человек''. В этом круге – за исключением высочайших млекопитающих после человека, антропоидов, предназначенных к вымиранию в этой нашей расе, когда их монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы или же в высочайшие элементалы шестой и седьмой расы, а затем в низшие человеческие формы в пятом круге – ни одна единица, из какого бы то ни было царства, не одушевляется более монадами, предназначенными стать человеком в их следующих стадиях, но лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими монадами только при следующей планетной манвантаре.

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой  

И, действительно, последняя человеческая монада воплотилась перед началом пятой  

{{Стр|185|Человек или обезьяна, кто был первым?}}

{{Стр|185|Человек или обезьяна, кто был первым?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|коренной расы. Природа никогда не повторяется; потому антропоиды наших дней, во всяком случае, не существовали после середины миоценского периода, когда подобно всем скрещённым породам, они начали выявлять с течением времени всё более и более выраженную склонность к возврату к типу своего первичного прародителя, гигантскому, чёрному и жёлтому лемуро-атланту. Бесполезно искать «недостающее звено». Через миллионы и миллионы лет, наши современные расы или, вернее, их ископаемые покажутся учёным конца шестой коренной расы, останками мелких незначительных обезьян – выродившегося вида {{Стиль С-Язык иностранный|genus homo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genus homo}} (лат.) – род человеческий.}}</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|коренной расы. Природа никогда не повторяется; потому антропоиды наших дней, во всяком случае, не существовали после середины миоценского периода, когда подобно всем скрещённым породам, они начали выявлять с течением времени всё более и более выраженную склонность к возврату к типу своего первичного прародителя, гигантскому, чёрному и жёлтому лемуро-атланту. Бесполезно искать «недостающее звено». Через миллионы и миллионы лет, наши современные расы или, вернее, их ископаемые покажутся учёным конца шестой коренной расы, останками мелких незначительных обезьян – выродившегося вида ''{{ТД из БТС|genus homo|вид=скобки|тип=выражение}}''.}}

Подобные антропоиды составляют исключение, ибо они не входили в план природы, но есть непосредственный продукт и создание ещё «неразумного» человека. Индусы приписывают обезьянам и мартышкам божественное происхождение, ибо люди третьей расы были богами иного плана, ставшие «неразумными» смертными. Двенадцать лет тому назад эта тема была затронута, насколько это было возможно по тому времени, в «Разоблачённой Изиде». В этом труде читателю предлагалось обратиться к браминам, если бы он захотел знать причину их почитания обезьян.

Подобные антропоиды составляют исключение, ибо они не входили в план природы, но есть непосредственный продукт и создание ещё «неразумного» человека. Индусы приписывают обезьянам и мартышкам божественное происхождение, ибо люди третьей расы были богами иного плана, ставшие «неразумными» смертными. Двенадцать лет тому назад эта тема была затронута, насколько это было возможно по тому времени, в «Разоблачённой Изиде». В этом труде читателю предлагалось обратиться к браминам, если бы он захотел знать причину их почитания обезьян.

{{Стр|187|Ошибочное мнение}}

{{Стр|187|Ошибочное мнение}}

Каждый круг повторяет эволюционную работу предыдущего круга на высшей ступени. За исключением некоторых высших антропоидов, как было только что упомянуто, прилив монад или внутренняя эволюция закончилась вплоть до следующей Манвантары. Никогда не сможем мы достаточно повторить, что вполне развитые человеческие монады должны быть распределены до появления нового урожая кандидатов на этом Земном шаре при начале следующего цикла. Таким образом, здесь получается время затишья; и вот почему, как это будет описано, во время четвёртого круга, человек появляется на Земле раньше, нежели другие животные твари.

Каждый круг повторяет эволюционную работу предыдущего круга на высшей ступени. За исключением некоторых высших антропоидов, как было только что упомянуто, прилив монад или внутренняя эволюция закончилась вплоть до следующей манвантары. Никогда не сможем мы достаточно повторить, что вполне развитые человеческие монады должны быть распределены до появления нового урожая кандидатов на этом Земном шаре при начале следующего цикла. Таким образом, здесь получается время затишья; и вот почему, как это будет описано, во время четвёртого круга, человек появляется на Земле раньше, нежели другие животные твари.

Но, всё же, утверждается, что автор «Эзотерического буддизма» везде «проповедовал дарвинизм». Несомненно некоторые места могут казаться, как бы подтверждающими это заключение. Кроме того, сами оккультисты готовы допустить ''частичную'' правильность гипотезы Дарвина в позднейших деталях, второстепенных подразделениях эволюции и после срединного пункта четвёртой расы. О том, что было, физическая наука, поистине, ничего не может знать, ибо подобные вещи лежат совершенно вне её сферы исследования. Но что оккультисты никогда не признавали и никогда не допустят, это, что человек был ''обезьяной в этом или же в каком-либо ином круге''; или же что он когда-либо мог ею быть, как бы ни был он когда-то «обезьяно-подобен». Это удостоверяется тем же авторитетом, от которого автор «Эзотерического буддизма» получил свои сведения.

Но, всё же, утверждается, что автор «Эзотерического буддизма» везде «проповедовал дарвинизм». Несомненно некоторые места могут казаться, как бы подтверждающими это заключение. Кроме того, сами оккультисты готовы допустить ''частичную'' правильность гипотезы Дарвина в позднейших деталях, второстепенных подразделениях эволюции и после срединного пункта четвёртой расы. О том, что было, физическая наука, поистине, ничего не может знать, ибо подобные вещи лежат совершенно вне её сферы исследования. Но что оккультисты никогда не признавали и никогда не допустят, это, что человек был ''обезьяной в этом или же в каком-либо ином круге''; или же что он когда-либо мог ею быть, как бы ни был он когда-то «обезьяно-подобен». Это удостоверяется тем же авторитетом, от которого автор «Эзотерического буддизма» получил свои сведения.

{{Стиль А-Текст без отступа|и даже богов, долженствующих пройти через состояния, которые было условлено именовать «имметаллизацией, ингербацией, инзоонизацией и, наконец, инкарнацией», и объясняет это, намекая на неизбежность неудач даже среди эфирных рас дхьян-чоханов. По этому поводу оно сообщает:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и даже богов, долженствующих пройти через состояния, которые было условлено именовать «имметаллизацией, ингербацией, инзоонизацией и, наконец, инкарнацией», и объясняет это, намекая на неизбежность неудач даже среди эфирных рас дхьян-чоханов. По этому поводу оно сообщает:}}

{{Стиль А-Цитата|«Эти «неудачи» слишком далеко продвинуты и одухотворены, чтобы насильственно быть отброшенными назад из дхьян-чоханов в круговорот новой первичной эволюции через низшие царства...»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|Письма Махатм, [http://ru.teopedia.org/lib/Письма_Махатм,_п.65 письмо № 65]}}</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Эти "неудачи" слишком далеко продвинуты и одухотворены, чтобы насильственно быть отброшенными назад из дхьян-чоханов в круговорот новой первичной эволюции через низшие царства...»<ref>{{Стиль С-Прим. ред.|Письма Махатм, [http://ru.teopedia.org/lib/Письма_Махатм,_п.65 письмо № 65]}}</ref>}}

Затем лишь намёк даётся о тайне, заключённой в аллегории о падших асурах, которая будет расширена и объяснена во втором томе. Когда карма настигнет их у ступени человеческой эволюции:

Затем лишь намёк даётся о тайне, заключённой в аллегории о падших асурах, которая будет расширена и объяснена во втором томе. Когда карма настигнет их у ступени человеческой эволюции:

{{Стиль А-Цитата|«Учение выдавалось под протестом... оно было, так сказать, контрабандным товаром... и когда я остался лицом к лицу с одним лишь корреспондентом, другой, г-н... настолько спутал все карты, что оставалось мало, что сказать не преступая закон».}}

{{Стиль А-Цитата|«Учение выдавалось под протестом... оно было, так сказать, контрабандным товаром... и когда я остался лицом к лицу с одним лишь корреспондентом, другой, г-н... настолько спутал все карты, что оставалось мало, что сказать не преступая закон».}}

Теософы, «которых это может касаться», поймут, что здесь подразумевается. Как следствие всего этого ясно, что никогда ничего не было сказано в письмах, чтобы утвердить убеждение, что Оккультная Доктрина когда-либо учила и что кто-то из адептов допускал, исключая как метафору, нелепую современную теорию о происхождении человека от общего с обезьяною предка, – от антропоида настоящего животного вида. По сей день мир более наполнен обезьяно-подобными людьми, нежели леса населены человекоподобными обезьянами. Обезьяна священна в Индии, потому что её происхождение хорошо известно посвящённым, хотя оно и скрыто под густым покровом аллегории. Хануман есть сын Павана (Вайю, бога Ветра) и Анжаны, жены чудовища по имени Кесари, хотя генеалогия его варьируется.

Теософы, «которых это может касаться», поймут, что здесь подразумевается. Как следствие всего этого ясно, что никогда ничего не было сказано в письмах, чтобы утвердить убеждение, что Оккультная Доктрина когда-либо учила и что кто-то из адептов допускал, исключая как метафору, нелепую современную теорию о происхождении человека от общего с обезьяною предка, – от антропоида настоящего животного вида. По сей день мир более наполнен обезьяно-подобными людьми, нежели леса населены человекоподобными обезьянами. Обезьяна священна в Индии, потому что её происхождение хорошо известно посвящённым, хотя оно и скрыто под густым покровом аллегории. Хануман есть сын Павана (Вайю, бога ветра) и Анжаны, жены чудовища по имени Кесари, хотя генеалогия его варьируется.

Читатель, имеющий это в виду, найдёт во втором томе {{Стиль С-Язык иностранный|passim}} полное объяснение этой остроумной аллегории. «Люди» третьей расы (которые разъединились) были «богами», в силу своей духовности и чистоты, хотя и не обладали ещё рассудком, как люди.

Читатель, имеющий это в виду, найдёт во втором томе {{Кратко из БТС|текст=passim}} полное объяснение этой остроумной аллегории. «Люди» третьей расы (которые разъединились) были «богами», в силу своей духовности и чистоты, хотя и не обладали ещё рассудком, как люди.

«Люди» третьей расы, предки атлантов, были, именно, такими же обезьяно-подобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение третьего круга представляли человечество. Будучи морально безответственными, эти «люди» третьей расы, через беспорядочные совокупления с животными породами на более низкой ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое века позднее (лишь в третичном периоде) стало отдалённым предком настоящей обезьяны, которую мы находим в семействе человекообразных обезьян.

«Люди» третьей расы, предки атлантов, были, именно, такими же обезьяно-подобными гигантами, не обладавшими рассудком, как и те существа, которые в течение третьего круга представляли человечество. Будучи морально безответственными, эти «люди» третьей расы, через беспорядочные совокупления с животными породами на более низкой ступени, чем они сами, создали то недостающее звено, которое века позднее (лишь в третичном периоде) стало отдалённым предком настоящей обезьяны, которую мы находим в семействе человекообразных обезьян.

И если будет найдено, что это противоречит утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь ''утробные млекопитающиеся''. В те дни существовали такие животные, которые никогда даже не снились зоологам наших дней; и ''способы размножения не были тождественны'' с теми представлениями, которые имеются у физиологов по этому предмету. Не совсем удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь ''нет'' никаких противоречий или невозможностей.

И если будет найдено, что это противоречит утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь ''утробные млекопитающие''. В те дни существовали такие животные, которые никогда даже не снились зоологам наших дней; и ''способы размножения не были тождественны'' с теми представлениями, которые имеются у физиологов по этому предмету. Не совсем удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь ''нет'' никаких противоречий или невозможностей.

{{Стр|191|Предварительное сотворение человека}}

{{Стр|191|Предварительное сотворение человека}}

Таким образом, ранние учения, как бы ни были они неудовлетворительны, неясны и отрывочны, никогда не утверждали эволюцию человека от «обезьяны». Также автор «Эзотерического буддизма» нигде не утверждает это в определённых выражениях в своём труде; но благодаря своей склонности к современной науке, он употребляет язык, который может оправдывать подобное толкование. Человек, предшествовавший четвёртой расе, расе атлантов, как бы близко не походил он физически на гигантскую обезьяну – подделку человека, неимеющую в себе жизни человека – всё же, был мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-атланты были высоко-цивилизованной Расой и если принять предания, которые являются более точной историей, нежели спекулятивный вымысел, идущий сейчас под этим названием, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградированной цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был лемуро-атлант при заключении третьей расы.

Таким образом, ранние учения, как бы ни были они неудовлетворительны, неясны и отрывочны, никогда не утверждали эволюцию человека от «обезьяны». Также автор «Эзотерического буддизма» нигде не утверждает это в определённых выражениях в своём труде; но благодаря своей склонности к современной науке, он употребляет язык, который может оправдывать подобное толкование. Человек, предшествовавший четвёртой расе, расе атлантов, как бы близко не походил он физически на гигантскую обезьяну – подделку человека, неимеющую в себе жизни человека – всё же, был мыслящим и уже говорящим человеком. Лемуро-атланты были высоко-цивилизованной расой и если принять предания, которые являются более точной историей, нежели спекулятивный вымысел, идущий сейчас под этим названием, раса эта была выше нас, со всеми нашими науками и деградированной цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был лемуро-атлант при заключении третьей расы.

Теперь мы можем вернуться к стансам.

Теперь мы можем вернуться к стансам.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}