Изменения

Ввиду большой сокровенности, придаваемой цифрам и числам, это было мудрою мерою. Сейчас это умалчивание частично отменено. Но, может быть, было бы лучше, если истинные числа, касающиеся кругов и эволюционных вращений, были бы в то время выданы полностью, или же совершенно не выданы. Г-н Синнетт хорошо понял эту трудность, сказав:

Ввиду большой сокровенности, придаваемой цифрам и числам, это было мудрою мерою. Сейчас это умалчивание частично отменено. Но, может быть, было бы лучше, если истинные числа, касающиеся кругов и эволюционных вращений, были бы в то время выданы полностью, или же совершенно не выданы. Г-н Синнетт хорошо понял эту трудность, сказав:

{{Стиль А-Цитата|«В силу причин, которые не легко угадать профану, хранители оккультного Знания особенно неохотно выдают числовые данные, относящиеся к космогонии, хотя непосвящённому трудно понять причину, почему они не могут быть выданы»<ref>Цитируемая работа, стр.&nbsp;140.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В силу причин, которые не легко угадать профану, хранители оккультного знания особенно неохотно выдают числовые данные, относящиеся к космогонии, хотя непосвящённому трудно понять причину, почему они не могут быть выданы»<ref>Цитируемая работа, стр.&nbsp;140.</ref>.}}

Что подобные причины существовали, это очевидно. Тем не менее, большинство запутанных представлений, как восточных, так и западных учеников, обязано, именно, этому умалчиванию. Трудность в принятии этих, рассматриваемых здесь, особых положений казалась большой, именно, вследствие отсутствия данных, на которые можно было бы опереться. Но так оно было. Ибо, как махатмы много раз заявляли, цифры, принадлежащие к оккультным вычислениям, не могут быть выданы – вне круга учеников, принёсших клятву, и даже они не могут нарушить правил.

Что подобные причины существовали, это очевидно. Тем не менее, большинство запутанных представлений, как восточных, так и западных учеников, обязано, именно, этому умалчиванию. Трудность в принятии этих, рассматриваемых здесь, особых положений казалась большой, именно, вследствие отсутствия данных, на которые можно было бы опереться. Но так оно было. Ибо, как махатмы много раз заявляли, цифры, принадлежащие к оккультным вычислениям, не могут быть выданы – вне круга учеников, принёсших клятву, и даже они не могут нарушить правил.

Наконец, чтобы заключить это отступление, касательно различных, но неизбежных ошибочных представлений, мы должны сослаться на одно утверждение в «Эзотерическом буддизме», которое весьма пагубно запечатлелось в умах многих теософов. Одна несчастливая фраза вышеуказанного труда постоянно приводится, чтобы доказать материализм доктрины. Автор, излагая прогресс организмов на сферах-мирах, говорит, что:

Наконец, чтобы заключить это отступление, касательно различных, но неизбежных ошибочных представлений, мы должны сослаться на одно утверждение в «Эзотерическом буддизме», которое весьма пагубно запечатлелось в умах многих теософов. Одна несчастливая фраза вышеуказанного труда постоянно приводится, чтобы доказать материализм доктрины. Автор, излагая прогресс организмов на сферах-мирах, говорит, что:

{{Стиль А-Цитата|«Минеральное царство так же не может развить царства растительного... как и Земля не могла развить человека из обезьяны, до получения ею импульса».<ref>[[Синнетт А.П. - Эзотерический буддизм, гл.3|стр.&nbsp;48.}}</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Минеральное царство так же не может развить царства растительного... как и Земля не могла развить человека из обезьяны, до получения ею импульса».<ref>[[Синнетт А.П. - Эзотерический буддизм, гл.3|стр.&nbsp;48.]]</ref>}}

Передаёт ли эта фраза мысль автора буквально или же есть просто, как мы и предполагаем, ''lapsus calami''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|lapsus calami}} (лат.) – ошибка пера, описка }}</ref>, это может остаться открытым вопросом.

Передаёт ли эта фраза мысль автора буквально или же есть просто, как мы и предполагаем, описка (''lapsus calami''), это может остаться открытым вопросом.

С большим удивлением установили мы факт, что «Эзотерический буддизм» был настолько мало понят некоторыми теософами, что ввёл их в заблуждение в том, что этот труд вполне поддерживает теорию эволюции Дарвина и, в особенности, теорию происхождения человека от обезьяньего предка. Как пишет один из членов: «Я полагаю, что вы отдаёте себе отчёт, что три четверти теософов и многие другие воображают, что в отношении эволюции человека Дарвинизм и теософия находятся в полном согласии». Ничего подобного не предполагалось, также нет достаточного доказательства этому, насколько мы знаем, в «Эзотерическом буддизме». Повторно утверждалось, что эволюция, преподанная Ману и Капилою, была основою современных учений, но ни оккультизм, ни теософия никогда не поддерживали диких теорий современных дарвинистов – менее всего, происхождение человека от обезьяны. Об этом мы скажем подробнее в дальнейшем. Но читатель должен лишь вернуться к странице 47-ой вышеуказанного труда, чтобы найти утверждение, что:

С большим удивлением установили мы факт, что «Эзотерический буддизм» был настолько мало понят некоторыми теософами, что ввёл их в заблуждение в том, что этот труд вполне поддерживает теорию эволюции Дарвина и, в особенности, теорию происхождения человека от обезьяньего предка. Как пишет один из членов: «Я полагаю, что вы отдаёте себе отчёт, что три четверти теософов и многие другие воображают, что в отношении эволюции человека Дарвинизм и теософия находятся в полном согласии». Ничего подобного не предполагалось, также нет достаточного доказательства этому, насколько мы знаем, в «Эзотерическом буддизме». Повторно утверждалось, что эволюция, преподанная Ману и Капилою, была основою современных учений, но ни оккультизм, ни теософия никогда не поддерживали диких теорий современных дарвинистов – менее всего, происхождение человека от обезьяны. Об этом мы скажем подробнее в дальнейшем. Но читатель должен лишь вернуться к странице 47-ой вышеуказанного труда, чтобы найти утверждение, что: