Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.3 шл.5

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 00:56, 28 апреля 2024; Павел Малахов (дополнение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Елена Петровна Блаватская
Синтез науки, религии и философии

Редакция 21-го века (в работе)

том 1 Космогенез, часть 1 Эволюция космоса, станс 3 Пробуждение космоса, шлока 5
<<     >>


68
68
Станc III

5. Корень остаётся, свет остаётся, сгустки остаются и, всё же, Оеаохоо (а) един (b).[доп]


a) В Комментариях «Оеаохоо» передан, как «Отец-Матерь богов», или, как «шесть в одном» или семеричный корень, от которого всё происходит. Всё зависит от ударения, данного этим семи гласным, которые могут быть произнесены, как один, три или даже семь слогов, прибавляя “е” (английское “и”) после заключающего “у”. Это мистическое слово выдаётся, потому что без совершенного овладения его тройственным произношением, оно остаётся навсегда недействительным.

b) «Един» означает Нераздельность всего живущего и имеющего бытие в активном либо в пассивном состоянии. В одном смысле, Оеаохоо есть Бескорний Корень Всего, следовательно он един с Парабрахманом; в другом, это есть наименование проявленной Единой Жизни, вечно сущего Единства. «Корень» означает, как уже объяснено, чистое знание (саттва)[1],


69
Цветение корня жизни
69


вечную (нитья) безусловную реальность или сат (сатья), назовём ли мы это Парабрахманом или же Мулапракрити, ибо оба они являются лишь двумя символами Единого. «Свет» есть тот же вездесущий, духовный луч, который проник и оплодотворил теперь божественное яйцо, вызвав космическую материю к началу длиннейших серий её дифференциаций. «Сгустки» есть первичная дифференциация и, вероятно, относятся к той космической материи, которая предполагается началом Млечного Пути – и которая известна нам. Эта «материя», согласно откровениям, полученным от первоначальных дхьяни-будд, находится на протяжении периодического сна вселенной в такой ультимативной разрежённости, что доступна лишь глазу совершенного бодхисаттвы – эта материя, лученосная и охлаждённая, при первом пробуждении космического движения, рассеивается в пространстве; и, если смотреть с Земли, она представляется в сгустках и комках, на подобие створаживания в жидком молоке. Это и есть семена будущих миров – «звёздное вещество».[доп]


Сноски


  1. «Подлинный термин, означающий "понимание", есть "саттва", который Шанкара передаёт как антахкарана, “утончённое, – говорит он, – жертвами и другими очищающими действиями”. В «Катха» (на стр. 148) саттва переводится им, как означающее буддхи – обычное употребление этого слова» (Бхагавад Гита и т. д., переведённая Кашинатх Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером, стр. 193). Какое бы значение не приписывали различные школы этому термину, саттва есть наименование, даваемое учениками оккультизма, школы арьясанги, двуначальной монаде или атма-буддхи; и атма-буддхи на этом плане соответствует Парабрахману и Мулапракрити на высшем плане.