Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.2 шл.6: различия между версиями
м (Вебинар 2021.07.11) |
м |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
}} | }} | ||
| − | {{Стр продолжение|61|Божественная мысль, божественный мыслитель}} | + | {{Стр продолжение|61|Божественная мысль, божественный мыслитель|закладка=st2_sl6}} |
| − | {{Стиль А-Заголовок| | + | {{Стиль А-Заголовок|Станс II}} |
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Эти двое и есть Зародыш, и Зародыш един. Вселенная была ещё сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном...}} | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Эти двое и есть Зародыш, и Зародыш един. Вселенная была ещё сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном...}} | ||
| + | {{Вертикальный отступ|}} | ||
| − | «Божественная мысль» не предпосылает идею божественного мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая – представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью – но вселенная во всей своей цельности, как Сат (непереводимый термин), Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном настоящем, является этою мыслью, отражённою, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Брахман (среднего рода), так же, как {{ | + | «Божественная мысль» не предпосылает идею божественного мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая – представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью – но вселенная во всей своей цельности, как Сат (непереводимый термин), Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном настоящем, является этою мыслью, отражённою, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Брахман (среднего рода), так же, как {{ТД из БТС|Mysterium Magnum|тип=выражение}} Парацельса, абсолютная тайна для человеческого ума. Брахма, муже-женственный, аспект и антропоморфическое отражение Брахмана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости. |
Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, вселенная или сын лежит ещё сокрытая в «божественной мысли», которая ещё не проникла в «божественное лоно». Следует обратить внимание, что эта мысль лежит в основании и даёт начало всем аллегориям о «сынах Бога», рождённых от непорочных дев. | Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, вселенная или сын лежит ещё сокрытая в «божественной мысли», которая ещё не проникла в «божественное лоно». Следует обратить внимание, что эта мысль лежит в основании и даёт начало всем аллегориям о «сынах Бога», рождённых от непорочных дев. | ||
| − | |||
| − | |||
Текущая версия на 22:42, 29 июля 2023
Редакция 21-го века (в работе)
| 61 | 61 |
«Божественная мысль» не предпосылает идею божественного мыслителя. Вселенная не только прошлая, настоящая и будущая – представление человеческое и конечное, выраженное конечною мыслью – но вселенная во всей своей цельности, как Сат (непереводимый термин), Абсолютное Бытие с прошлым и будущим, кристаллизованными в вечном настоящем, является этою мыслью, отражённою, в свою очередь, во вторичной или проявленной причине. Брахман (среднего рода), так же, как Mysterium Magnum Парацельса, абсолютная тайна для человеческого ума. Брахма, муже-женственный, аспект и антропоморфическое отражение Брахмана, постижим восприятием слепой веры, но отвергается человеческим разумом, достигшим своей зрелости.
Отсюда утверждение, что во время, так сказать, пролога драмы творения или начала космической эволюции, вселенная или сын лежит ещё сокрытая в «божественной мысли», которая ещё не проникла в «божественное лоно». Следует обратить внимание, что эта мысль лежит в основании и даёт начало всем аллегориям о «сынах Бога», рождённых от непорочных дев.