| Информация о произведении | |
|
[[|О произведении в целом]]
| |
Мы внимательно исследовали эту обнаруженную генералом А. Каннингемом надпись, на основании которой объявлялась неверной принятая среди буддийских авторов дата смерти Будды, и полагаем, что указанная надпись не только не доказывает ошибочность буддийских традиций, но лишь подтверждает их правоту. Вот что пишет упомянутый нами археолог относительно этой надписи в первом томе своих отчётов:
“Самой интересной из найденных (в Гае[1]) надписей является длинная и прекрасно сохранившаяся надпись, которая датируется эрой нирваны (то есть смерти) Будды. Эту дату я интерпретирую следующим образом: “Бхагавати Паринирвритте Самват 1819 Карттике бади 1 Будхи” – то есть “в год 1819 от Освобождения Бхагавата, состоявшегося в среду, в первый день убывающей луны месяца Картика[2]”. Если использованная здесь система летоисчисления аналогична той, которой придерживаются буддисты Цейлона и Бирмы, – а она начинается с 543 года до Р.Х., – то дата этой надписи должна составлять 1819 - 543 = 1276 год по Р.Х.
Буквы написаны стилем, который соответствует этой датировке, но совершенно расходится с той эрой, которую мы датируем на основании китайских источников. Китайцы отодвигают дату смерти Будды на тысячелетие от даты Рождества Христова, и если верить им, то надпись эта должна датироваться примерно 800 годом по Р.Х., то есть периодом слишком ранним для того, чтобы буквы в этой надписи могли быть написаны данным стилем. Но, поскольку, на наше счастье, здесь указан и день недели, то дату можно уточнить путём расчётов. По моим подсчётам, дата надписи соответствует среде, 17 сентября 1342 года по Р.Х. А из этого следует, что переход Будды в нирвану состоялся в 477 году до Р.Х., то есть в том самом году, который я сам изначально и предположил в качестве наиболее вероятной даты этого события. Эта исправленная дата была признана профессором Максом Мюллером”.[3]
Причины, по которым некоторые востоковеды сочли эту так называемую “исправленную датировку” реальной датой смерти Будды, уже были освещены и подвергнуты критике в предыдущей статье. Нам же остаётся только посмотреть, действительно ли эта новая надпись опровергает прежнюю датировку.
Генерал-майор Каннингем – насколько позволяют об этом судить его сегодняшние расчёты – очевидно, исходит из того, что подсчёт количества дней в году в Магадхе и в буддийской литературе вообще ведётся по тому же принципу, по какому определяется количество дней в современной Англии. Эта ложная установка и породила просчёты в его вычислениях, приведя в итоге к неверному заключению.
Во времена Будды в Индии применялись три разных метода расчётов – ими пользуются и до сих пор в некоторых частях страны. Эти методы называются: саурамана, чандрамана и бархаспатьямана.[4] Как определяется в индуистских астрономических трудах, один год по календарю саурамана, состоит из 365 дней, 15 гхатик[5] и 31 вигхатики. По календарю чандрамана, год состоит из 360 дней, а если исчислять год методом бархаспатьямана, то окажется, что он состоит из 361 дня и почти 11 гхатик.
Вот почему перед тем, как садиться за собственные расчёты, генералу Каннигему следовало взять на себя труд установить, какой конкретно маной (мерой) пользовались магадхские и цейлонские авторы, сообщая о дате смерти Будды, а также какой маной определялось количество лет в той буддийской эре, о которой говорится в упомянутой надписи. Вместо того, чтобы поставить себя на место автора этой надписи и производить соответствующие расчёты, исходя из его точки зрения, он занялся вычислениями, опираясь на те же самые принципы, с помощью которых английский джентльмен XIX века рассчитывал бы время по своему собственному календарю.
Будь эти расчёты произведены правильно, они показали бы ему, что упомянутая надпись в точности соответствует утверждению о смерти Будды в 543 году до Р.Х., определяемой с помощью бархаспатьяманы (единственной маны, которой пользовались в Магадхе и в палийской литературе в целом). В точности этого утверждения мы убедимся, если проанализируем следующие вычисления.
По бархаспатьямане, 543 года соответствуют 536 годам и (почти) 8 месяцам сауранамы.
Соответственно и 1819 лет, по первой мане, составляют 1798 лет, исчисленных по второй мане.
Поскольку христианское летоисчисление начинается с 3102 года кали-юги (по саурамане), то получается, что Будда умер в 2565 году кали-юги, а надпись была сделана в 4362 году кали-юги (по саурамане). Но теперь возникает вопрос, а выпадает ли, по Индийскому альманаху,[6] первый день убывающей луны месяца Картика на среду?
Согласно “Сурья-Сиддханте”, от начала кали-юги до полуночи 15 дня растущей Луны месяца Ашвина[7] прошло 1 593 072 дня, включая 1608 набежавших за это время дополнительных месяцев (Адхикамаса[8]) и 25 323 Кшаятитхи.[9]
Если разделить это число на семь, то в остатке получится 5. Поскольку начало кали-юги пришлось на пятницу, то вышеуказанный период времени завершился во вторник (Tuesday), так как, по “Сурье-Сиддханте”, счёт суток производится от полуночи до следующей полуночи.
Следует подчеркнуть, что в случае, если применяется календарь бархаспатьямана, то счёт ведётся с Кришнапакши (т. е. двух недель убывающей Луны), за чем следует Шуклапакша (период растущей Луны).
Таким образом, сутки, следующие за 15-м днём растущей Луны месяца Ашвина, окажутся первым днём убывающей Луны месяца Картика – у тех, кто руководствуется календарём бархаспатьямана. А значит, последняя дата – дата, упоминаемая в надписи, – была средой в 4362 году кали-юги.
Геоцентрическая долгота Солнца в период его прохождения меридиана на указанную дату составляла 174° 20’ 16”, а долгота Луны – 70° 51’ 42” (согласно “Сурья-Сиддханте”), откуда легко понять, что тогда в Гае наступил Падьямититхи (первый день убывающей Луны) и прошло почти 7 гхатик и 50 вигхатик после восхода Солнца.
Из приведённых выше расчётов становится очевидным, что в 4362 году кали-юги (то есть в 1261 году по христианскому летоисчислению) “Картик 1 Бади” выпадал на среду, и для делавшего указанную надпись человека это был 1819 год по буддийскому летоисчислению. Следовательно, эта новая надпись подтверждает правоту датировки смерти Будды буддийскими авторами. Генерал-майору Каннингему следовало бы вначале внимательно приглядеться к основе собственных вычислений, прежде чем во всеуслышанье объявлять миру о недостоверности буддийских расчётов.
Сноски
- ↑ Гая – город в штате Бихар, Индия. – Пер.
- ↑ Месяц Картика (или Карттика) – конец октября-начало ноября. – Пер.
- ↑ Цитируется по изданию: Archaeological Survey of India. Four Reports made during the years 1862-63-64-65, by Alexander Cunningham, C.S.I., Śimla, 1871, Vol. I, p. 1. Сразу после цитируемого текста к имени Макса Мюллера добавлено следующее примечание: “Тогда же я представил эту дату для анализа своему учёному другу, широко известному астроному [и переводчику “Сурья-Сиддханты” – перев.] Бапу Дэве Шастри. По его расчётам, 1-е число картик бади в 1276 году по Р.Х. выпадало на пятницу; в 1342 году по Р.Х. – на понедельник; а в 1341 году по Р.Х. – на среду, 7 октября по новому стилю. Это значит, что начало буддийского летоисчисления должно приходиться на 478 год до Р.Х.” (примеч. Б. Цыркова). – Пер.
- ↑ Саурамана – солнечный календарь, чандрамана – лунный календарь, а бархаспатьямана – календарь, основанный на обращении Юпитера (см. Surya Siddhanta, tr. by Pundit Bapu Deva Sastri, Calcutta, 1861, p. 91). В главе XIV “Сурья-Сиддханты”, которая называется “О видах времени”, говорится следующее: “1. Существует девять ман (видов [или мер – перев.] времени): Брахма (время Брахмы), Дивья (время богов), Питрйя, Праджапатья, а также время Юпитера, Солнца, Земли, Луны и звёзд. 2. Четыре маны: солнечная, лунная, звёздная и земная (всегда) применяются в нашем мире, тогда как мана Юпитера и остальные маны... (применяются) не всегда” (там же, сс. 91-92). – Пер.
- ↑ В традиционном индийском календаре солнечный день – "диваса" – делится на 60 частей (гхатика), каждая из них равняется 24 минутам (см. «Индуизм Джайнизм. Сикхизм», с. 346). 1 гхатика = 60 вигхатик; 1 вигхатика = 6 пран = 24 секунды. – Пер.
- ↑ Астрономический ежегодник, или альманах, – справочное издание, обычно выходящее ежегодно и содержащее предвычисленную на будущий год информацию об изменяющихся характеристиках астрономических объектов (координаты Солнца, Луны и планет, фазы Луны, положения спутников Юпитера, солнечные и лунные затмения, звёздное и солнечное время, покрытия звёзд Луной и астероидами и т. п.) (см. Сурдин Владимир. Большая энциклопедия астрономии. М., 2012. С. 40). – Пер.
- ↑ Сентябрь-октябрь. – Пер.
- ↑ Или Адхимаса. “Если два лунных месяца завершаются в тот момент, когда Солнце находится лишь в одном знаке зодиака, второй из них называется Адхимаса (дополнительный)” (см. Surya Siddhanta, p. 8, fnote). Дополнительный месяц вставляется для согласования лунного и солнечного календарей аналогично тому, как добавляется 29 февраля для согласования календарного солнечного года с астрономическим. – Пер.
- ↑ Или Титхи-кшая. “Если из лунных суток нужно вычесть земные (Savana), то остаток и составит сутки, называемые Титхи-кшая (выпадающие [вычитаемые – перев.] сутки)” (см. Surya Siddhanta, p. 6, fnote). – Пер.
Информация о произведении
Субба Роу Т., «Надпись, обнаруженная генералом А. Каннингемом», ноябрь 1883 (анг.: Inscriptions Discovered by General A. Cunningham by T. Subba Row) (см. описание)
Публикации
- The Theosophist, vol. 5, No. 2 (50), November, 1883, pp. 43-44
- Five Years of Theosophy, Reeves & Turner, 1885, pp. 210-211
- Пять лет теософии, Колокол, 2023. Пер. В.В. Базюкина.