Циклы духовного пути
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2022-1 (13)
Тема ежегодной Всероссийской теософской конференции по традиции совпадает с темой года, заданной на общем международном ежегодном съезде Теософского общества. В этом году это: «Жизнь в настоящем моменте – сложные задачи внутренней жизни»[1]. Так же традиционно в своих выступлениях мы обычно больше внимания уделяем теоретическому осмыслению темы, понимая однако, что теория обязательно должна идти в ногу с практикой. Тема нынешней конференции располагает к смещению акцента в сторону практики и хорошо отражает суть духовного пути, ведь духовный путь – это путь постоянного обнаружения и преодоления внутренних преград.
Довольно долгое время я представлял духовный путь в несколько идеализированном и рафинированном виде. Как некую сказку с выпуклыми и яркими образами учителя и ученика, неких испытаниях в дальних странах и опасностях на пути. Я и сейчас ещё не до конца избавился от этого ощущения и представления, но, как мне кажется, стал приближаться к более объективному пониманию такого явления как духовный путь. Благодаря упорядочиванию теоретических знаний и как следствие более ясному представлению теософского учения, а вместе с этим благодаря наблюдению за собой и окружающими с целью увидеть отражение книжного знания в реальной жизни, я стал лучше понимать такие образы и понятия как «мистерия жизни», «философский камень» и «ежедневный подвиг», – все они относятся к практике освоенных знаний и относятся к тем внутренним изменениям, которые рано или поздно, но неизменно последуют за пониманием. Поняв некий закон, мы обязательно придём к осознанию необходимости следовать ему и поиску соответствующих путей.
Настоящими практическими рекомендациями являются такие высказывания как «человек, познай себя и ты познаешь весь мир», «путь осилит идущий» и тому подобные. В этой связи меня очень вдохновляет высказывание американского теософа Джира Бака (Jirah Buck), которое Е. П. Блаватская приводит в «Ключе к теософии». Определяя теософию с точки зрения религиозного мышления, он сказал относительно её символа веры и ритуалов: «Её кредо – верность Истине, а её ритуал – чтить каждую истину её применением»[2]. Конечно, степень применения зависит от степени понимания, а понимание постоянно углубляется, поэтому наше приближение к истине происходит постоянно и бесконечно.
Думаю не будет преувеличением сказать, что все, кто присутствовали на конференции или читают эту статью уже встали на путь духовного развития. Уже сам факт возникновения в нас интереса к этой теме, говорит о начале духовного пути, потому что любой путь начинается с мысли о нём. Но конечно одна лишь мысль не есть сам путь, который как и все процессы развивается циклами и по спирали. На схеме «Духовное развитие» предложено рассмотреть основные вехи, которые мы встречаем на этом пути, проходя от идеи через размышление и поиск путей реализации до определённых действий, а затем осмысляя впечатления от полученного нами опыта приходим к более глубокому пониманию идеи. Этапы этого пути естественным образом соответствуют планам бытия, на которых человек существует и развивается.[3] Давайте рассмотрим каждый из этапов немного подробнее.
Духовный путь по планам бытия проходит через следующие стадии:
- Возникновение идеи в поле внимания; до этого момента ничего подобного не входило в сферу наших интересов, мы жили как бы в другом мире. Этот этап проходит в мире прообразов или идей.
- Размышление о вариантах и возможностях приложения замеченной идеи к себе, своей ситуации, своим условиям – то есть индивидуализация общей идеи под более конкретные условия. Понимание необходимости собственного духовного роста, построение планов по его реализации. Это мир разума и творчества.
- Нахождение или создание условий для возможности реализации, наблюдение за окружающими условиями и событиями в поисках удобного случая, чтобы попробовать. Наблюдение за другими людьми, как они действуют в схожих ситуациях, какие способы применяют. Поиск единомышленников, поиск общения и возможности обсуждения интересующих тем. Этот этап соответствует миру вещественному.
- Действие, направленное на улучшение себя. Если предыдущие этапы относились к подготовке, то на этом начинается проявление пути духовного развития. Именно осознанные шаги по изменению себя характеризуют эту стадию. На первых парах это могут быть боязливые попытки поступать правильно, вопреки более выгодному или популярному поведению, не отвечающему однако уже вашим принципам. Потом постепенно приходит уверенность в необходимости поступать правильно, которая затем дополняется потребностью таких действий и в результате становится естественной и неотъемлемой частью жизни. Этот этап соответствует миру физическому.
- Ощущение, впечатление и послевкусие, вызываемые каждым нашим поступком должны сигнализировать нам об их ошибочности или правильности. Соответственно в первом случае у нас возникает ощущение стыда и мучение совести, а во втором – вдохновение и лёгкость на душе. Это относится к миру вещественному, поскольку он соответствует также нашей чувственной природе.
- Размышление о полученном опыте даёт оценку пережитому, анализ того, что мы сделали, сопоставление ожидаемых и действительных результатов, а как следствие – познание себя, своих текущих качеств и способностей, недостатков и сильных сторон. На этом этапе мы часто получаем подтверждение того, что мы на самом деле не знали себя раньше. Мы видим, что вполне способны сделать то, чего от себя не ожидали, и наоборот – не смогли сделать то, что думали нам дастся легко. Эта оценка, как и все размышления происходит в мире разума и творчества.
- Осознание неполноты понимания идеала, внесение поправок в представление с учётом приобретённого опыта. Понимание естественных ограничений и препятствий при реализации идеи. Осознание своего несовершенства, своей невозможности реализовать свой идеал без искажения. Если размышления происходят в мире разума и творчества, то осознание, озарение и просветление это уже процессы в мире прообразов, который связывает нас с Единой Жизнью, с бесконечным и неограниченным, с законами и объективностью.
- Выявление новых сторон идеи вызывает в нас интерес к дальнейшему развитию, улучшению себя и воплощению обновлённой уточнённой и утончённой идеи. Это уже начало следующего цикла.
Следуя этой схеме мы постоянно не только совершенствуемся в своём понимании таких понятий как братство, любовь, истина и вообще всех идей, но и становимся более успешными в проведении этих идей в жизнь, в выявлении их на деле в своём ежедневном опыте. Эта схема касается не только духовных вопросов, но и вообще реализации любой идеи.
Например, возьмём идею вегетарианства. Рассмотрим её реализацию по предложенной схеме.
1) Для кого-то эта идея ещё не попала в фокус внимания. Он либо вообще не слышал об этом, либо это его не заинтересовало. А кто-то обратил на это внимание и тем запустил цикл её реализации.
2) Заинтересовавшись вегетарианством человек начинает размышлять, что оно из себя представляет, насколько это приложимо к его жизни и нужно ли вообще. Тут учитывается множество факторов: состояние здоровья, мнение друзей и авторитетов, уже сформировавшиеся нравственные принципы, логические рассуждения и т. д. Если человек решает, что ему это сейчас не нужно, то цикл реализации идеи на этом прерывается (см. следующий раздел «Циклы в циклах»). Если же решается попробовать, то переходит к следующей стадии.
3) Начинается поиск возможностей попробовать вегетарианское питание: чтение литературы, просмотр видео, разговоры с людьми, поиск соответствующих кафе и ресторанов, поиск рецептов и т. п.
4) Реализация возможности, опыт, непосредственная проба блюд, и изменение диеты.
5) Получение вкусовых ощущений, прислушивание к себе: как организм принимает новую диету, как она отражается на нашем самочувствии, как отражается на уме.
6) Сравнение своих состояний до и после, оценка что изменилось, сверка с тем, что ожидалось, выявление позитивного влияния новой диеты и негативных эффектов.
7) Осознание, что изменение диеты не решает всех проблем. Уточнение понимания идеи вегетарианства как не только и не столько диеты, но как отношение к другим существам. В этом случае идея перерастает категорию питания, расширяясь до мировоззрения, что является уже новой стартовой идеей для следующего цикла реализации, который будет проходить через те же этапы. Так следующий цикл мы можем начать с того, что вдруг станем замечать, что люди, вдохновившие нас на изменение диеты, оказывается ещё тогда подчёркивали, что диета это не единственная и не главная цель вегетарианства, да и не цель вовсе и т. д.
Как и во всех других процессах, в осуществлении любой идеи существуют циклы в циклах. Есть идеи, которые мы реализуем всю жизнь, есть более и менее длительные проекты: на день, месяц, год и т. д., а есть практически мгновенные циклы, когда к нам пришла некая идея, мы попробовали её реализовать и тут же получили и обдумали результат, сделали вывод и построили новый план. Примером таких мгновенных циклов может быть ситуация на дороге, когда вы за рулём и окружающие обстоятельства быстро меняются.
Каждый из нас постоянно находится во многих собственных и общественных циклах реализации разных идей, а также выделяет среди этих идей особо важную для него именно сейчас, которая и определяет его мотивацию и поведение. Точнее сказать, на наши решения и действия влияет этап, на котором находится эта идея. Кто-то только присматривается, кто-то действует и находится в гуще событий, а кто-то отошёл от действий, чтобы обдумать то, что недавно с ним произошло.
Понимание этого циклического закона с его стадиями поможет не упрекать соседа за бездействие в том, что нам кажется очевидным и жизненно необходимым. Поможет понять тех, кто призывает к действию, тех, кто предпочитает «семь раз отмерить, прежде чем один раз отрезать», и тех, кто предпочитает отстранёно наблюдать даже не пытаясь приступить к «замерам», не говоря уже об «отрезах». Каждый находится на своей стадии развития, каждый по-своему прав и наша задача, как людей старающихся разобраться в законах природы и устремляющихся к познанию объективной реальности (а значит охватывающий все стадии и все точки зрения), научиться распознавать эти стадии и прийти к пониманию, что всё в этом мире имеет своё место и назначение и что другие люди, несмотря на то, что они расходятся с нашим пониманием ситуации могут просто находиться как раз на другой стадии.
Давайте рассмотрим вложенность циклов несколько подробнее. В реализации некой общей идеи всегда возникает множество меньших циклов выявления её сторон. Так прежде чем пройдёт первый полный цикл через стадии возникновения идеи, размышления о ней, поиска возможностей воплощения и непосредственного осуществления, – в этом общем цикле сперва произойдёт достаточно много вращений только на уровне идеи: мы будем сталкиваться с ней, но не воспринимать её всерьёз, не останавливаться на ней. На практике это будет выглядеть как ряд совпадений, например, возвращаясь к идее вегетарианства: увидели вывеску вегетарианского кафе; заметили на этикетке какого-то продукта пометку, что он подходит для вегетарианцев; узнали, что кто-то из знаменитостей уже несколько лет является вегетарианцем; случайно узнали, что кто-то из наших друзей или родственников также является вегетарианцем и т. п.
Через некоторое количество таких совпадений, мы начинаем задумываться почему они попадают в поле нашего зрения и это уже знаменует переход на следующий уровень – размышление. На этом этапе мы продолжаем многократно возвращаться к идее, но уже оценивая и примеряя к себе каждую из обнаруженных её сторон и такой кругооборот продолжается до тех пор, пока мы не находим достаточно аргументов для себя, чтобы принять решение попробовать.
После этого начинается вращение нашей мысли уже по трём уровням: мы начинаем искать пути осуществления идеи, размышляя над каждым из них.
Наконец мы переходим к действиям и это уже уровень четвёртый, практика. Так появляется множество меньших циклов идея-размышление-воплощение: поход в вегетарианский ресторан, готовка соответствующих блюд, замена привычных блюд на аналоги и т. п. Каждый из меньших циклов углубляет понимание большего и каждый опыт привносит поправки в понимание идеи.
Также нужно отметить, что скорость вращения по большим и малым циклам зависит от нашего опыта. Так, скажем, если мы в прошлых воплощениях уже были вегетарианцами, то в этой жизни можем пройти весь большой цикл за один день и спокойно отказать от мяса как только эта идея попала в фокус нашего внимания (что по ряду причин может не происходить долгое время) и не испытывать никаких трудностей после этого, ни физиологических, ни психических. Если же мы впервые обратили внимание на эту идею, то вряд ли мы в нынешней жизни станем убеждёнными вегетарианцами. Скорее всего эта идея останется на уровне размышления или даже просто первого знакомства.
Подобно рассмотренной идее вегетарианства, идея духовного развития проходит такие же этапы и циклы в циклах. Каждый из нас на данный момент имеет свой багаж осмыслений и переживаний, свой опыт и вместе с этим находится на определённом этапе своего текущего цикла. Из этой естественной разницы положений вытекает разница в приоритетах, степени активности и понимании. Кому-то сейчас необходимо действовать, а кому-то отстранится от действий и поразмышлять над тем, что было недавно прожито. Кто-то только прикоснулся к идее, что существует не только физическая эволюция, но и нечто вне её (что тоже имеет свои свойства и процессы и может иметь развитие), а кто-то сейчас заходит на очередной виток в своём духовном развитии и определяет новые цели, более утончённые и глубокие; причина его бездействия может заключаться в этой подготовке. Осознание такого положения вещей должно привести нас к более терпимому отношению друг к другу, менее требовательному и более понимающему.
Развитие всех наших добродетелей можно так же проследить по указанным семи вехам. Каждая добродетель только тогда становится частью нашего характера, когда она прошла многократную проверку.
Например, нам нужно научиться не обижаться, что даёт добродетель всепрощения. Это одно из обязательных качеств на пути ко всеобщему братству. Чтобы его развить нужно услышать в свой адрес немало колких слов и поймать немало недоброжелательных взглядов – нужно заметить в себе своё же состояние обиды, заметить, что и другие могут обижаться на нас. Это будет уровень идеи. Затем нужно задуматься, почему нас обижают и почему мы сами обижаемся, прийти к решению, что мы не хотим или нам не нужно находится в этом состоянии – это уровень размышления. За этим решением приходит поиск возможностей миновать, предотвратить или не допустить ситуацию, ведущую к обиде – это уровень поиска средств реализации. После нахождения решения мы начинаем действовать: менять свой круг общения, стараться укрепить свою психику, чтобы не реагировать на колкости, упрёки и несправедливости, пытаться вразумить других людей, сделать их более мягкими и добрыми и т. п. – это уровень действия. Каждая предпринятая нами попытка будет давать необходимый опыт, прочувствовав и осмыслив который мы сделаем выводы какие решения были эффективными, какие не возымели эффект, а какие наоборот, только усугубили положение. В соответствии с выводами мы постараемся скорректировать и свои действия.
В конце концов после многократных попыток, мы увидим, что обида это такая же реакция организма, какую мы испытываем при жжении или неприятном запахе, только последние два – это реакция физической части организма, а первое – реакция более тонкой его части, низшего ума, погруженного в чувственное состояние. Но так как и то и другое являются лишь инструментами для нашего истинного я, то их стоит воспринимать как датчики, посылающие определённые сигналы, но не как часть нас самих.
Раздражающие переживания от обиды мы можем сравнить с пятном на одежде. Это, конечно, неприятно и некрасиво, но очевидно не стоит того, чтобы позабыть обо всём окружающем и всё своё внимание переключить на это пятно. В конце концов оно не мешает нам выполнять другие задачи. Только пережив подобные ситуации (пятен и обид) и поняв, что они не имеют сколько нибудь значимого влияния на наше продвижение, мы сможем стать более устойчивыми и самодостаточными.
Замечательное свойство экономики вселенной заключается в том, что она не тратит силы на то, что не приносит пользы. Если какой-то опыт нам уже не нужен, то в нашей жизни просто перестают происходить события, к нему приводящие. Развивая аллегорию пятна можно сказать, что когда человек перестаёт отвлекаться на пятна, он перестаёт пачкаться, или, используя другой образ: смотрящий в небо, грязь не видит.
Поскольку вся наша жизнь, как внутренняя, так и внешняя состоит из череды настоящих моментов, то нужно обратить внимание на ценность настоящего момента, на его пользу, на пользу каждого момента нашей жизни. И постараться прожить этот момент в соответствии и в гармонии со своими убеждениями. Сам опыт преодоления сложных задач внутренней жизни говорит о том, что жить нужно именно в настоящем моменте. Но не в смысле того, что не стоит задумываться о будущем или не вспоминать ушедшее, а в смысле уделения особого внимания тому какие возможности нам сейчас предоставляет жизнь для улучшения себя. Каждый наш день наполнен событиями, позволяющими стать лучше.
Состояние полной осознанности, называемое состоянием «здесь и сейчас» означает не только чёткое восприятие окружающего мира в его максимальной объективности, но и полноценное проживание этого момента. В зависимости от места нахождения нашего сознания в это время на колесе развития, полноценное проживание может означать осознанность в любой из семи фаз, указанных на схеме. В этом осознанном проживании будет заключаться практика понимаемой теории.
Секрет одоления любого пути, даже самого большого и самого сложного заключается в маленьких шагах по нему. Движение обеспечивает достижение. Конечно, движение может быть и в неправильном направлении, но оно всегда даёт опыт, который приводит к пониманию, что в свою очередь изменяет устремление и в конечном итоге позволяет постепенно выправлять направление движения. Поэтому лучшим подспорьем в прохождении циклов духовного пути будет взаимодополнение теории и практики, что для людей, устремлённых к Истине выражается в краткой формуле: «почитание каждой истины её применением».
Сноски
- ↑ В оригинале: «Living in the now: challenges in the inner life».
- ↑ «Ключ к теософии», отдел 2, гл. «Чем современное Теософское общество не является».
- ↑ Согласно «Тайной доктрине» (т. 1, ст. 6, шл. 6) они называются:
ПЛАН I: Мир прообразов
ПЛАН II: Мир разума и творчества
ПЛАН III: Мир вещественный или Мир образований
ПЛАН IV: Мир физический или материальный