Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
11. Она (паутина) расширяется, когда её осеняет сверху дыхание огня (Отца); она сжимается, когда её касается дыхание матери (корня материи). Затем сыновья (элементы с соответствующими силами, то есть умами) отделяются от неё и разбегаются прочь, чтобы вернуться в материнское лоно в конце великого дня и тогда вновь соединиться с ней в единое целое (а). Остывая, она (паутина) начинает излучать свет, а сыновья расширяются и сжимаются в самих себе и в своих сердцах. Они заключают в своих объятьях бесконечность (б).
(а) Образ вселенной, расширяющейся под воздействием дыхания огня, чрезвычайно показателен в свете идеи "огненного тумана", о которой так много говорит, но на самом деле так мало знает современная наука.
Как объясняется в комментарии, под действием огромной теплоты происходит разрушение сложных элементов и разложение
| 84 | 84 |
небесных тел, после чего они возвращаются к своему единому первоэлементу.
"Оказавшись поблизости от некой притягивающей к себе точки, центра тепла (энергии — Е.П.Б.), — а множество их беспорядочно носится по всему пространству — тело распадается, возвращаясь к своему первоначальному элементу, и, живое оно или мёртвое, испаряется и оказывается в "лоне матери", где пребывает до тех самых пор, пока фохат не соберёт нескольких сгустков космической материи (туманностей — Е.П.Б.), не придаст ей импульс, и, вновь приведя её в движение, не разовьёт в ней требуемой теплоты, после чего он покидает её, предоставив ей самостоятельно идти по своему пути нового роста. [1]
Расширение и сжатие "паутины" (то есть мирового вещества, атомов) выражает здесь идею пульсации: регулярного сжатия и расширения бесконечного и безбрежного "океана" того, что мы можем назвать ноуменом материи, испускаемой свабхаватом, который и является причиной мировой вибрации атомов.
Но отсюда можно сделать и дополнительный вывод. Как мы видим, уже в древности было хорошо известно то, что сегодня озадачивает многих учёных, особенно астрономов: причина первого воспламенения материи (мирового вещества), парадоксальное производство теплоты в результате охлаждающего сжатия и другие подобные же загадки космоса. Мы видим, что уже в древности явления такого рода были прекрасно известны. В рукописных комментариях, доступных автору, говорится: "В каждом атоме есть теплота внутренняя и теплота внешняя: дыхание Отца (духа) и дыхание (теплота) Матери (материи)", а далее приводятся объяснения этих явлений, демонстрирующие ошибочность современной теории угасания солнечных огней по причине потери ими теплоты вследствие излучения. Да и сами учёные признают неверность этой гипотезы. Как указывает профессор Ньюкомб (Popular Astronomy, pp. 506-508),
"с потерей теплоты газообразное тело сжимается, но в результате этого сжатия оно производит гораздо больше теплоты, чем ему необходимо было бы потерять для осуществления подобного сжатия".[2]
Этот парадокс, при котором тело становится тем горячее, чем больше оно сжимается в результате охлаждения, породил многочисленные споры. Избыточная теплота, возражали критики, теряется в процессе излучения, и падение температуры тела происходит соразмерно уменьшению его объёма при постоянном давлении, ибо утверждать обратное значило бы ни во что не ставить закон Шарля[3] (небулярная теория, А. Уинчелл).
При сжатии действительно образуется теплота, это так, но сжатие (вызываемое охлаждением) неспособно произвести всё количество теплоты, которая в любой данный момент существует в массе, и даже не может сохранять в теле постоянную температуру и т. д.[4] Профессор Уинчелл пытается разрешить этот парадокс — всего лишь мнимый, как
| 85 | 85 |
это доказал Гомер Лэйнс, — предположив, что существует "нечто, помимо тепла".
"А не может ли это быть", — задаётся он вопросом, — "всего лишь следствием процесса взаимного отталкивания молекул, происходящего по каким-то законам расстояния?"[5]
Но даже и в этом случае нам не удастся разрешить этот парадокс, если только это "нечто, помимо теплоты" мы не определим как "беспричинную теплоту", "дыхание огня", всетворящую силу плюс абсолютный ум — тó, с чем физическая наука вряд ли согласится.
Как бы то ни было, но, читая этот станс, мы понимаем, что при всей внешней архаичности её фразеологии она имеет под собой гораздо более веские научные основания, чем сама современная наука.[6]
Сноски
- ↑ Цитата не закрывается кавычками. Но её конец, очевидно, здесь.
- ↑ См.: Александр Уинчелл. Жизнь мира, или сравнительная геология (Alexander Winchell, "World-Life, or Comparative Geology," 1883), p. 83 (и примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ Там же: Ch. II, "Nebular Life" ("Жизнь туманностей"), p. 85.
- ↑ Там же, pp. 86-87 (SDR, TUP).
- ↑ Там же, pp. 83, 85 (SDR, TUP).
- ↑ Очень интересно, как Е.П.Б. комментирует эту шлоку в "Протоколах ложи Блаватской". "Эта "паутина" представляет собой вечно сущую первосубстанцию (в нашем понимании — чистый дух), тот материал, из которого возникла объективная вселенная (или вселенные). Когда дыхание огня (или Отца) осеняет её сверху, она расширяется. А это значит, что как субъективный материал она безгранична, вечна и неразрушима. Когда же её касается дыхание Матери, то есть когда ей настаёт срок проявиться и она должна явиться в объективный мир форм, она сжимается, ибо объективная материальная форма никогда не бывает безграничной. И, хотя высказанное Ньютоном предположение о том, что любая частица материи обладает способностью притягиваться к любой другой частице, в целом верно, а высказанное Лейбницем предположение о том, что любой атом заключает в себе целую вселенную и он способен действовать, благодаря собственной внутренней силе, также не противоречит истине, но идеи ни того, ни другого не исчерпывают собой всей глубины вопроса. Ведь человек — тоже атом. И он также обладает способностью к притяжению и отталкиванию, и представляет собой микрокосм макрокосма. Верно, что, благодаря заложенным в нём силе и разуму, он способен перемещаться с места на место независимо от любой другой человеческой единицы, но мог ли бы он действовать и перемещаться, если бы не существовало некой силы и некого разума, превышающих его собственные и позволяющих ему жить и перемещаться в рамках этого более высокого элемента силы и разума? Одна из задач "Тайной доктрины" состоит в том, чтобы доказать, что одной лишь теорией гравитации невозможно убедительно объяснить движение планет. Помимо той силы, которая действует внутри материи, есть ещё и некая сила, воздействующая на материю. Когда мы говорим о различных состояниях духа-материи (что на самом деле есть сила) и даём им самые разные названия, вроде теплоты, холода, света, темноты, притяжения и отталкивания, электричества и магнетизма и т. д. и т. д., то для оккультиста всё это просто слова, обозначающие различные проявления одной и той же силы (всегда двойственной в дифференциации), а не какие-то особые различные силы. Ведь все подобные различия в объективном мире происходят лишь из-за особенностей дифференциации материи, на которую воздействует одна свободная сила. А помогает ей в этом та часть её собственной эссенции, которую мы называем пленённой силой или материальными молекулами. То, что действует внутри материи, её внутренняя сила, всегда стремится соединиться со своей родительской эссенцией, действующей снаружи. Таким образом и получается, что Мать, действуя изнутри, заставляет "паутину" сжиматься, а Отец, действующий снаружи, — расширяться. Наука называет это гравитацией, а оккультисты — действием мировой жизненной силы, которая излучается из той абсолютной, неведомой Силы, которая находится вне всякого пространства и времени. Так и происходят вечные эволюция и инволюция, то есть расширение и сжатие". ("Протоколы", Собрание 9). Отвечая на вопрос о том, что́ понимается под выражением "паутина" охлаждается" и когда именно это происходит, Е.П.Б. даёт следующее пояснение: "Очевидно, что охлаждается она сама, а не что-то иное, находящееся вне её. Когда? Как это объясняют нам, охлаждение начинается в тот момент, когда пленённая сила и разум, которыми наделён любой атом как дифференцированной, так и однородной материи, одновременно оказываются во власти у силы, обладающей ещё бо́льшим разумом, и задачей этой силы является управление материей и придание ей формы. Эту силу мы называем божественной свободной волей, представленной дхьяни-буддами. Когда центростремительные и центробежные силы жизни и бытия оказываются целиком во власти единой безымянной силы, которая вносит порядок в беспорядок и утверждает гармонию в хаосе, — тогда-то и начинается процесс охлаждения" ("Протоколы", Собрание 9).