Данные о записи
тетрадь № 41 • том ЗУЖЭ № 12
| Дата: | 03.02.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Платон (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Зерно духа и разделение духа поясняют касательно Монады.
Зерно духа необходимо для жизни, но делимость духа делает возможным и обогащение, и расточение Монады.
Сознательно можно для пользы Мира делить дух и посылать части его на подвиг – так происходит лишь обогащение.
Но невежество может расточать сокровище и оставаться при спящем зерне – так происходит бездушие.
Конечно, невежественно расточённые части духа могут действовать как одержатели, и горе сердцу спящему!
Так, чтобы не возвращаться к делимости духа, запомним, что зерно духа может спать или сиять бодрствованием.
Только этим светом создаётся магнит сердца, который привлекает в лоно своё отпущенные части духа.
Большая разница: отпускать или растерять, – так можно запомнить, что спящее зерно духа если и обусловливает жизнь, то всё-таки допускает все свойства бездушия.[1]
Теперь др[угое].
Также покончим со смешанным понятием групповой души.
Дух созвучий особенно сильно выражен в животных, когда индивидуальность ещё не осуществлена.
Но душа созвучная неправильно названа групповой.
Переводы и толкования делают мешанину.
Но даже Платон, с половинчатыми душами, был не только ближе к Истине, но выразил её красиво.
Так не будем употреблять неверный термин групповой души и заменим его духовным созвучием.
И в людях это созвучие является ценным достижением, оно создаёт индивидуальность.
Не будем усложнять, что может быть принято просто.
Необходимо перед дальним путём запастись лишь наиболее нужным.
Было бы прискорбно нагрузиться сложными кружевами и забыть ключ от врат Отчего Дома.
Отец не нуждается в кружевах и бахроме.
Запомните простейшие пути Света Агни.
Конечно, читайте книги, ибо нужно знать пути мысли бывшей, но для будущего запаситесь лампою Агни.[2]
Сядем.
Много сгущений, и можно учиться радоваться подвигу.
Невозможен подвиг в унынии.
Уныние есть смерть, как прорванный кошель!
Самое драгоценное высыпается в унынии, и можно назвать уныние смертью.
Как человек встаёт после сна для труда, так человек подвигу открывает дверь.
Нужно особенно светло зажечь огни, когда идём на победу.
Так помните, особенно в дни утеснения.
Оно – не что иное, как тетива для стрелы.[3]
Теперь др[угое].
Чистое сердце чует, где напряжение, оно успеет превозмочь утеснение и врагов.[4]
Помолчим.
Спешу.
Сноски