Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Вюрцбургская рукопись 1885-1886 гг., перевод: О.А. Фёдорова
Станца IV
Внимайте, сыновья Земли, вашим наставникам, сыновьям Огня (1). Знайте, что нет ни первого, ни последнего, ибо всё есть число ОДИН, произошедшее из НЕ-ЧИСЛА. Узнайте то, что сами мы, сошедшие от первозданных СЕМИ (2), рождённых от изначального Пламени, узнали от наших Отцов. Из сияния Света (луча ВЕЧНОСТИ) возникли в космосе (3) пробудившиеся энергии (дхьяни-чоханы) – Один из Яйца, шесть и пять; затем ОДИН, ТРИ, ПЯТЬ и дважды СЕМЬ – сумма всего (4). И они суть сущности, пламёна, стихии, строители, числа, арупа (бесформенные), рупа (с телами) и СИЛА или Божественный человек – сумма Всего (5). И от Божественного Человека исходили ФОРМЫ, ИСКРЫ, священные Животные (6), и посланники священных питри в пределах святой ЧЕТВЁРКИ[1]. Это было воинство Гласа (7) – божественная Семерица. Искры семерых находятся в подчинении, и суть слуги Первого, Второго, Третьего, Четвертого, Пятого, Шестого и Седьмого из Семи. Эти «искры» называются сферами, треугольниками, кубами, линиями (8) и формовщиками; ибо так устроена вечная нидана – ОИ-ЭА-ЭОУ[2] (OI-HA-HOU)[3]. (Ади-нидана Свабхават) ⵙ (как X, неизвестного количества) – «Тьма», безграничный или «НЕ-ЧИСЛО» (см. сноску к № III этого перечня). I. Ади-Санат (9)[4] суть число, ибо он есть единица. II. ГЛАС Слова, Свабхават (10) суть Числа, ибо он есть ЕДИНИЦА и ДЕВЯТЬ. III. «Бесформенный квадрат» (арупа). И эти три, заключенные в ⵔ (безграничный круг), являются священной ЧЕТВЁРКОЙ, а ДЕСЯТКА является арупа (субъективной бесформенной) вселенной (11). Затем идут «Сыны», семь воинов, один (восьмой) отвергнут (12), их дыхание (13) есть создатель Света (бхаскара); затем вторая СЕМЁРКА – липики (14), созданные ТРЕМЯ (Слово, Глас и Дух) (15). Отвергнутый (Солнце – это Один, Солнце-Солнц, которых бесчисленное множество).
(1) «Сыны огня» – потому что они являются первыми существами (в тайном учении они называются «разумами»), произошедшими от Изначального Огня. «Господь есть огонь поядающий» (Втор. 4:24). «Явление Господа Иисуса с неба, с ангелами силы Его, в пламенеющем огне» (2-е Фес. 1:7-8). Святой Дух сошёл на апостолов, как «одиннадцать огненных языков» (Деяния 2:3). Вишну вернётся верхом на Калки, белом коне, как последний аватара посреди огня и пламени; и Сосиош сойдёт, также на белом коне, «в шквал огня». «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём… имя Ему: Слово Божие» (Отк.19:13) среди пылающего огня. Огонь является протоэфиром в своей самой чистой форме, следовательно, не рассматривается как материя, но есть единство протоэфира, второго или проявленного божества, он есть всеобщность. Однако существуют два «огня», и в оккультных учениях проводится различие между ними. Первый или чисто бесформенный и невидимый огонь, сокрытый в Духовном Центральном Солнце, упоминается как «тройственный», в то время как огонь проявленного космоса является семеричным, как во всей вселенной, так и в нашей Солнечной системе.
(2) Различие между «изначальными» и последующими семью «строителями» чётко указано в индийских Писаниях, хотя их неправильно понимают востоковеды, которые находят в них большие противоречия, поскольку «число и имена риши и праджапати различны в разных авторитетных источниках». Это не так и проистекает из неспособности европейского учёного понять разделение, поскольку он не допускает такой вещи, как эзотеризм в индийском пантеоне (см. Приложение VI «Теогония Семи» и IX «Кто такие Создатели?») .
(3) «Согласно Ману, хираньягарбха был Брахмой, первым мужской сущностью, созданной непостижимой вечной первопричиной в золотом яйце, сияющим как Солнце», – говорит «Классический индийский словарь». «Хираньягарбха» означает «золотое» или, вернее, «сияющее чрево» или яйцо. Это значение вряд ли соответствует эпитету «мужской». Конечно, эзотерическое значение предложения достаточно ясно. В «Ригведе» говорится: «Тот, единый Владыка всех существ… единый оживляющий принцип богов и человека, возник вначале в золотом чреве, хираньягарбхе», которое является мировым яйцом или сферой нашей вселенной.
(4) «Один из Яйца, шесть и пять» дают число 1065, значение перворожденного или Брахмы Праджапати, который соответствует числам 7 и 14 и 21 в указанном порядке. Праджапати, как и сефирот, всего семь, включая синтезирующую их Сефиру, из которой они произошли. Таким образом, от хираньягарбхи или Праджапати, триединого (изначального ведического тримурти – Агни, Вайю и Сурьи), исходят шесть других, или десять, если отделить первые три, которые существуют в одном и один в трёх, причем более того, всех их надо понимать, как заключённых внутри этого единого «высшего» Парамы, называемого гухья или «тайный», или САРВАТМА – «Сверхдуша». «Семь Владык Бытия сокрыты в Сарватме, как мысли в одном мозгу». Таковы и сефиры. Их либо семь, если считать от КЕТЕРА, либо десять экзотерически. В «Махабхарате» праджапати составляют число 21 или 10, 6 и 5 (1065), трижды семь[5].
«Один, три, пять и дважды семь» представляют 13514, числовую иерархию дхьяни-чоханов различных порядков и внутреннего или ограниченного мира[6]. Если это число расположить по границе большого круга «не преступи» (см. станцу V), также называемым «дхьяни-паша» (верёвка ангелов), то есть «верёвкой», отделяющей проявленный космос от непроявленного (не видимого нашему смертному глазу), то оно путём перестановки увеличивается до 31415 (согласно анаграмме каббалы), являясь одновременно числом круга и числом мистической свастики, и опять же числом «дважды семь»; при любом способе подсчёта двух наборов чисел, при сложении по одной цифре, цифра за цифрой или по диагонали, или справа налево, или слева направо, они всегда будут давать число 14. Математически эти числа представляют хорошо известную формулу, а именно, отношение диаметра к окружности круга, как 1 к 3,1415 или «значение числа π», как называется эта формула; причём символ π всегда используется в Европе в математических формулах для его выражения. Весьма сомнительно, что значение π или символ, который используется вместо него, был таким же в древней Индии; при эзотерических расчётах пользуются другими символами и числами. И всё же использованный европейский набор цифр должен иметь некий смысл, поскольку их подобрали для выражения разных веков и дней Брахмы, так как 311 040 000 000 000 с дробями даёт то же число 31415. Но в настоящее время нас это не касается. Тем не менее, читателю может быть интересно узнать, что еврейское слово Alhim (Элохим) читается таким же образом согласно числовым значениям букв (без учёта, как было сказано, нулей), как 13514: поскольку א (a) равно 1; ל (л) – 3 (или 30); ה (хей) – 5; יִ (и) – 1 (или 10); и ם (м) – 4 (40).
Таким образом, в то время как в метафизическом мире круг с одной центральной точкой внутри не имеет чисел и называется анупадака (без родителей или без чисел), а значит он не поддаётся никакому вычислению; в проявленном мире Мировое яйцо или круг ограничены группами, называемыми линией, треугольником, пятиугольником, второй линией и кубом (или 13514); и когда Точка порождает линию, становящуюся, таким образом, диаметром, который обозначает андрогинного Логоса, тогда числа становятся 31415 или треугольником, линией, кубом, второй линией и пятиугольником. «Когда сын отделяется от Матери, он становится Отцом», поскольку диаметр обозначает природу или женский принцип. Поэтому говорится: «В мире Бытия эта единственная Точка оплодотворяет Линию – девственное чрево космоса (ноль в форме яйца), и непорочная Мать рождает форму, содержащую все формы». Праджапати называют первым мужским порождающим принципом и «мужем его матери»[7]. Это даёт ключ к пониманию всех последующих божественных сынов, рождённых от непорочных матерей. Это в значительной степени подтверждается тем фактом, что Анна (имя матери Девы Марии) в настоящее время представлена римско-католической церковью, как родившая дочь вследствие непорочного зачатия («Мария зачала без греха»); её имя образовано от халдейского слова «ана», небо или астральный свет Анима Мунди; отсюда имя Анаит, а Дэви-Дургу, супругу Шивы, также называют Анна-пурна и дева Канья, причём Ума-Канья является её эзотерическим именем, означающим «дева света» или акаша в одном из её многочисленных аспектов.
(5) Дэвы, питри, риши; суры и асуры, дайтьи и адитьи, данавы, гандхарвы и т. д. и т. д., имеют синонимы в каббале и еврейской ангелологии. Теперь любого из них можно найти даже в христианской иерархии божественных и небесных сил. Все эти престолы и господства, власти и начала, херувимы, серафимы и демоны, различные обитатели звёздного мира, являются современными копиями архаичных прообразов. Сама символика их имён, написанных и упорядоченных по-гречески и по-латыни, достаточно свидетельствует об этом, что будет доказано в нескольких местах (см. Приложение XVII, а также главу «Итог»).
(6) «Священные животные» встречаются и в Библии, и в каббале, и они имеют своё значение и очень глубокое значение на страницах, посвящённых происхождению жизни. В «Сефер Йецира» говорится, что «Бог выбил на Священной Четвёрке престол своей славы, офаним (колёса или миры, сферы), серафим[8], священных животных, и служебных ангелов, и из этих трёх (воздух, вода и огонь или протоэфир), он основал обитель Свою. Так, мир был создан «посредством трёх сеферим – сефер, сефар и сипур» или посредством ЧИСЛА, ЧИСЕЛ и Исчисленного (см. то же приложение XVII).
(7) Таким образом, «воинство Гласа» является прообразом «Воинства Логоса», или «Слова», о котором говорится в «Сефер Йецира», и который называется в тайном учении «Числом ОДИН, происшедшим из НЕ-ЧИСЛА» – единым вечным принципом. Эзотерическая теогония начинается с проявленной ЕДИНИЦЫ (не вечной по своему присутствию и бытию) – числу чисел и исчисленного, поэтому последнее исходит из ГЛАСА или женской Вач, «имеющей сто форм», ШАТАРУПЫ или природы. Именно из этого числа 10 или творческой природы, матери (оккультный ноль или «ничто» само по себе всегда порождает и размножается в союзе с 1 (единицей) или духом жизни) возникла вся вселенная.
(8) Космическая материя, рассеиваясь и превращаясь в стихии, сгруппировалась в мистическую четвёрку внутри пятой стихии или эфира, Анима мунди или матери космоса. «Точки, линии, треугольники, кубы, круги» и, наконец, сферы – почему или каким образом? Потому что, как говорит комментарий, таков первый закон природы, а природа как геометр действует непреложно во всех своих проявлениях. Существует закон не только в изначальной, но в нашей проявленной материи, по которому она в дальнейшем коррелирует свои геометрические формы как свои составные элементы и в котором нет места для случайности или неожиданностей[9]. В природе не существует покоя или прекращения движения. То, ЧТО КАЖЕТСЯ ПОКОЕМ, является лишь сменой одной формы на другую; изменение формы сопровождается изменением субстанции, так учит оккультная физика, которая, таким образом, похоже, предвосхитила открытие «корреляции материи» задолго до этого. Древний комментарий к станце IV[10] гласит: «Мать есть огненная рыба Жизни. Она разбрасывает свою икру, а дыхание (движение) нагревает и оживляет её. Зёрна (икры) вскоре притягиваются друг к другу и образуют сгустки в океане (пространства). Бόльшие сгустки срастаются и обретают новую икру в виде огненных точек, треугольников и кубов, которые созревают в своё время, некоторые сгустки отделяются и принимают сфероидальную форму, которую могут образовывать только тогда, когда им не мешают другие. После чего вступает в силу закон № ххх. Движение (дыхание) становится вихреобразным и вовлекает их во вращение[11].
(9) «Ади Санат» в переводе буквально означает Первый или «извечный древний», это имя отождествляет каббалистического «Ветхого днями» и «Святого старца» (Сефиру и Адама Кадмона) с Брахмой; творец назван также Санат, помимо его других имён и названий.
(10) Свабхават – это мистическая сущность (или пластический эфир) природы – «чи́сла» при проявлении числа в своём единстве субстанции. Это – термин буддийский и является синонимом Анима мунди, каббалистическому астральному свету, откуда исходят крупицы или искры – различные миры. Все миры подчиняются правителям или регентам – риши и питри индусов, ангелам евреев и христиан – богам древних людей в целом.
(11) Это означает, что «бесконечный круг» (ноль) становится цифрой или числом только тогда, когда ему предшествует одна из 9 цифр и, таким образом, проявляется его величина и сила, причём Слово или Логос, в союзе с Гласом и Духом (или пониманием) обозначают эти девять цифр и, таким образом, образуют с нулём декаду, содержащую в себе всю вселенную. Эта триада образует внутри круга тетраксис или священную четвёрку, причём квадрат, вписанный в круг, является наиболее сильной из всех магических фигур.
(12) «Один отвергнутый» – это Солнце нашей системы. Экзотерический вариант можно найти в индусских санскритских писаниях. В «Ригведе» адити, «безграничное» или бесконечное пространство, переведённое г-ном Максом Мюллером, как «видимое бесконечное, видимое невооруженным глазом (?); бесконечное пространство за пределами земли, за облаками, за пределами неба» является эквивалентом понятию «мать-пространство», совечную «тьме». Её очень правильно называют «матерью богов», ДЭВА-МАТРИ, так как именно из её космического недра родились все небесные тела нашей системы – планеты и солнце. Её описывают так: «Восемь сыновей родились из тела Адити; она подошла к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду» – наше Солнце. Семь сыновей, называемых адитьями, являются космическими или астрономическими семью планетами, а Солнце, исключенное из их числа, ясно показывает, что индусы знали о седьмой планете, не зная Урана.[12].
Но с эзотерической и богословской точки зрения адитьи, так сказать, в своём первоначальном древнейшем значении являются восемью или двенадцатью великими богами индусского пантеона. «Семеро позволяют смертным видеть свои обители, но показывают себя только архатам», – гласит древняя пословица; «свои обители» обозначают здесь планеты. Древние комментарии дают следующую аллегорию и объясняют её так:
«Восемь домов были построены Матерью. Восемь домов для её восьми божественных Сынов, четырёх больших и четырех малых. Восемь сверкающих солнц согласно их возрасту и достоинству. Мартанда не был доволен, хотя его (дом) был самым большим. Он стал (делать) так, как делают огромные слоны. Он вдохнул (втянул) в живот живительный воздух своих братьев. Он стремился пожрать их. Большие (четыре) были далеко; далеко на краю своего царства[13]. Они не были ограблены (затронуты) и смеялись. "Делай, что хочешь, господин, но ты не можешь добраться до нас", – говорили они. Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она изгнала Мартанду в центр своего царства, откуда он не мог никуда двигаться. С тех пор он только смотрит и угрожает. Он преследует их, медленно поворачиваясь вокруг себя, всегда следуя издалека в том направлении, в котором его братья движутся по пути, окружающему их дома[14]. С того дня он питается потом тела Матери. Он наполнился её дыханием и отбросами. Поэтому она отвергла его».
Смысл аллегории прост, поскольку для объяснения у нас есть и комментарии к книге «Дзян», и современная наука, хотя они расходятся между собой более чем в одном вопросе. Оккультное учение отвергает гипотезу, порождённую небулярной теорией о том, что семь великих планет эволюционировали из центральной массы Солнца. Восемь «великих богов» рождаются одновременно на первой стадии манвантары, путём образования из вечной субстанции, которая, становясь видимой, называется материей комет[15], «материей мира» и т. д., и которая известна как шестой космический принцип или вселенская душа в оккультизме.
Существует целая поэма о, так сказать, прегенетических битвах, которые велись между планетами прежде окончательного формирования космоса, чем, объясняется, по-видимому, нарушение в положении систем некоторых планет, так как плоскости спутников некоторых планет (например, Нептуна и Урана), наклонены, что создаёт впечатление ретроградного движения. Эти планеты, называемые семью воинами или архитекторами, даже христианами признаются вождями «небесного воинства», демонстрируя те же предания в качестве основы и отправной точки. Эволюционировав из космического пространства до окончательного формирования первичных звеньев и образования планетарной туманности, Солнце, как нас учат, втянуло в глубины своей массы всю «космическую жизненную силу», какую только могло, угрожая поглотить своих более слабых «братьев», прежде чем закон притяжения и отталкивания был окончательно отрегулирован; после чего оно стало питаться «потом и отбросами матери», другими словами, теми частями эфира («дыхания мировой души»), о которых наука пока ничего не знает. Теория такого рода была предложена У. Р. Гроувом (см. «Соотношение физических сил», 1843 г., стр. 81; и «Обращение к Британской ассоциации», 1866 г.), который считал, что системы «постепенно изменяются в результате некоторых добавлений к атмосфере или отнятий от неё, возникающих из-за приращения или уменьшения туманной субстанции»… и опять же, что «Солнце может конденсировать газообразную материю по мере своего движения в космосе, и, таким образом, выделять тепло»; такое архаическое учение кажется вполне научным даже в этом веке[16]. Г-н У. Матти Уильямс
«предположил, что эта рассеянная материя или эфир, который является источником тепловых излучений вселенной, таким образом втягивается в глубины солнечной массы. Извлекая оттуда ранее сконденсированный и термически истощённый эфир, эта материя сжимается и отдаёт своё тепло, чтобы, в свою очередь, самой быть выведенной в разрежённое и охлаждённое состояние и впитать новый источник тепла, который, как он полагает, таким образом поглощается эфиром и снова концентрируется и перераспределяется солнцами вселенной (глава V)»[17].
Это теория настолько приблизилась к оккультным учениям, насколько это возможно, и объясняет «смертельное дыхание», возвращённое Мартандой, и его питание «потом и отбросами» пространства-матери. То, что могло бы незначительно повлиять на Нептун, Сатурн и Юпитер, убило бы такие сравнительно небольшие «дома», как Меркурий, Венера и Марс. Поскольку Уран не был известен до конца восемнадцатого века, имя четвертой планеты, упомянутое в аллегории, должно остаться для нас загадкой.
(13) Говорят, что «дыхание» всех «семи» – это бхаскара (созидающий свет), потому что все они (планеты) были кометами и солнцами по своему происхождению. Они пробуждаются к жизни в период манвантары из первобытного хаоса (теперь не поддающаяся анализу туманность), путём объединения и накопления вечного материала, согласно прекрасному выражению в Комментариях: «сыновья Света оделись во тьму». Их называют аллегорически «небесными улитками», поскольку их (для нас) бесформенные разумы, населяющие их звёздные и планетарные дома, так сказать, несут их на себе, подобно улиткам, в своих круговых движениях. О том, что все небесные тела и планеты принадлежат к одной семье и имеют общее происхождение, учили ещё архаичные оккультисты до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Теплота (дыхание), притяжение и отталкивание (три великих фактора движения) являются условиями, при которых все члены этой первозданной семьи рождаются, развиваются и умирают, чтобы возродиться после «ночи Брахмы», во время которой вечная материя каждый раз становится всё более необусловленной. Даже самые разряженные газы не могут дать представления о природе этого состояния современному физику (см. обзор в конце главы I). Вначале центры сил, невидимые искры первичных атомов превращаются в молекулы и становятся газообразными, лучистыми, космическими солнцами (постепенно превращаясь в объективность), и, наконец, Единым «вихрем» (или движением), придающим импульс форме и регулирующим её первоначальное движение, никогда не прекращающимся дыханием.
(14) Слово липика образовано от слова липи «письмо, написание» буквально означает «писцы». С точки зрения мистицизма эти божественные существа связаны с кармой, законом воздаяния, поскольку они являются хронистами или летописцами, которые запечатлевают на невидимых для нас скрижалях астрального света, «великой картинной галереи вечности», точные записи всех поступков и даже мыслей человека, – всего, что было, есть или будет в проявленной вселенной. Как сказано в «Изиде», этот божественный и невидимый холст является КНИГОЙ ЖИЗНИ, поскольку именно липики передают из пассивного вселенского разума идеальный план вселенной, по которому «строители» восстанавливают космос после каждой пралайи, именно они являются аналогией «семи ангелам присутствия», которых христиане признают в семи «планетарных» или «звёздных духах», поскольку именно они являются непосредственными секретарями, пишущими под диктовку вечной идеации – или, как Платон называл её «божественной мысли». Вечная летопись не является фантазией, поскольку мы видим такие же летописи в мире грубой материи.
«Тень никогда не падает на стену, не оставив на ней неизгладимого следа, который можно сделать видимым, если прибегнуть к надлежащим методам, – говорит д-р Дрэйпер. – Портреты наших друзей или пейзажные виды могут находится на чувствительной поверхности, скрытыми от нашего взора, но они готовы проявиться, как только прибегнут к соответствующим проявителям. Призрак скрывается на серебряной или стеклянной поверхности, пока с помощью нашей некромантии мы не заставим его выйти в видимый мир. На стенах наших самых сокровенных помещений, куда, как мы думаем, не может проникнуть посторонний взор, и где наше уединение ничем не может быть осквернено, остаются следы всех наших поступков, силуэты того, что мы когда-либо делали» («Конфликт», стр. 132-133).
Д-ра Джевон и Бэббидж считают, что любая мысль, вытесняя частицы мозга и приводя их в движение, рассеивает их по всей вселенной, а также считают, что любая частица существующей материи может регистрировать всё, что происходит («Принципы науки», том II, стр. 455). Таким образом, древнее учение начало приобретать права гражданства в умозрениях научного мира.
(15) «Отвергнутый» Сын есть наше СОЛНЦЕ, как показано выше; а Сыны-Солнца – это не только наши планеты, но и небесные тела в целом. Сам Сурья, будучи отражением «центрального, духовного Солнца», является прообразом всех тех тел, появившихся после него. В Ведах его называют лока-чакшу или «око мира» (нашего мира), и он является одним из трёх главных божеств. Его иногда называют сыном Дьяуса, а иногда и сыном Адити, потому что в эзотерическом смысле нет никакого различия. Символически его часто изображают едущим на колеснице, запряжённой семью лошадьми – семью планетами, или одной лошадью с семью головами, указывающими на их общее космическое происхождение от одного элемента.
Сноски
- ↑ Тетраксис, священный или совершенный квадрат, представленный в оккультной нумерологии числом 4.
- ↑ Греческие гласные ΟΙ-ΗΑ-ΗОΥ, ОИ-ЭА-ЭОУ. – Прим. пер.
- ↑ Буквальное значение этого слова среди восточных оккультистов Севера – круговой ветер, вихрь; но в данном случае этот термин обозначает непрерывное и вечное космическое движение, или, скорее, силу, которая движет им, ту силу, которую негласно принимают как божество, но никогда не называют по имени.
- ↑ «Ади-Санат» букв. первый Древний. Смотрите комментарии № 8. Брахму иногда называют Санат, «Древний». Также называется и Сефира.
- ↑ В каббале те же числа составляют значение имени Иеговы, т. е. 1065, поскольку числовые значения трёх букв его имени, а именно: йод (י), вав (ו) и два хей (ה) равны соответственно 10, 6 и 5; или опять же трижды семь или 21. «Десять – это Мать Души, ибо в ней объединены жизнь и свет», – говорит Гермес. «Ибо число один рождается из духа, а число десять – из материи (хаос, ж. р.); Единица создала десять, а десять – единицу» («Книга ключей»). Посредством темуры (анаграмматического метода каббалы) и знания числа 1065 (21) можно овладеть универсальной наукой о космосе и его тайнах (рабби Йогель). Числа 10, 6, 5 считаются раввинами самыми священными из всех чисел.
- ↑ Читатель видел во вступительном томе, что г-н Ральстон Скиннер из Цинциннати нашёл, что имя Элохим выражают тем же числом. Оно пришло к евреям из Халдеи.
- ↑ Мы находим то же выражение в Египте. Слово «мут» означает мать и показывает характер, назначенный ей в триаде этой страны. «Она была в равной степени матерью и супругой Аммона, причём одним из главных титулов этого бога был супруг своей матери. Поэтому богиню Мут называют «нашей госпожой», «царицей неба и земли», таким образом она имела те же титулы, что и другие богини-матери, Изида, Гатор» и т. д. (Масперо).
- ↑ Вот, буквальный перевод IX и X пунктов: «Десять чисел без чего? ОДИН: дух Бога живого… живущего в вечности! Голос и дух, и слово, и это – Святой Дух. ДВА: дух от духа. Он начертал и выбил там двадцать две буквы основания, три матери и семь двойных и двенадцать простых, и один дух из них. ТРИ: вода от духа; он начертал и выбил вместе с ними пустоту и хаос, ил и землю. Он начертал их наподобие грядки, вырубил их наподобие стены, накрыл подобием мостовой. ЧЕТЫРЕ: огонь из воды; он начертал и выбил им престол славы и колёса, а также серафимов, святых животных и ангелов-служителей, и из трёх он основал обитель Свою, ибо сказано: "Ты творишь ангелами Своими духов и служителями Своими – огонь пылающий"». Такие слова, как «основал обитель Свою» ясно показывают, что в каббале божество рассматривалось так же, как и в Индии, а именно, как вселенная и не было в начале тем дополнительным космическим богом, которым он сейчас является.
- ↑ Именно знание этого закона позволяет и помогает адепту совершать различные феномены, такие как распад материи и перемещение из одного места в другое.
- ↑ К станцам вместе с современным глоссарием прилагаются древние комментарии, написанные как и первые на символическом языке, который обычно так же трудно понять, как и сами станцы.
- ↑ В так называемом научном труде «Современный генезис», автор преп. У. Б. Слотер, критикуя позицию, занимаемую астрономами, спрашивает: «К сожалению, сторонники этой теории (туманности) не стали более широко обсуждать её (начало вращения). Никто из них не нисходит до того, чтобы дать нам обоснование этого. Каким образом охлаждение и сокращение массы придают ей вращательное движение?» (стр. 48). Оккультное учение отвечает, указывая на вечное движение и существование закона, когда это движение вследствие одной из его модификаций (тепла, вызванного движением частиц) становится «вихрем». Капля жидкости принимает сфероидальную форму благодаря тому, что её атомы движутся вокруг себя в своей конечной не подлежащей распаду сущности. Не подлежащей распаду, во всяком случае, для западной науки.
- ↑ Тайное учение говорит, что Солнце является центральной звездой, а не планетой. Тем не менее, древние знали и поклонялись семи великим богам, исключая Солнце и Землю. Какого «таинственного бога» они отделили? Конечно, не Уран, который был открыт только в 1781 году Хершеллом. Но разве он не мог быть известен под другим именем? Вот, что говорит автор «Ортодоксального масонства»:
«Поскольку оккультные науки обнаружили в результате астрономических расчётов, что число планет должно быть равно семи, древние были вынуждены ввести Солнце в диапазон небесных гармоний и заставить его занимать свободное место. Таким образом, каждый раз, когда они ощущали влияние, не свойственное ни одной из шести известных планет, они приписывали его Солнцу. Ошибка только кажется грубой, но она не была таковой, судя по практическим результатам, если древние астрологи заменяли Уран Солнцем, которое является центральной звездой, относительно неподвижной, вращающейся только вокруг своей оси и регулирующей время и меры, и которая не может отклониться от своих истинных функций».
Таким образом, дни недели названы неверно. «День Солнца (sun-day, воскресенье) должен быть днём Урана (Urani dies, Urandi)», – добавляет Рагон.
- ↑ Планетарная система.
- ↑ «Солнце вращается вокруг своей оси всегда в том же направлении, в котором планеты вращаются по своим орбитам», – учит нас астрономия.
- ↑ Сущность материи комет, которой учит оккультная наука, полностью отличается от любых химических или физических характеристик, с которыми современная наука знакома. Она однородна в своей первозданной форме за пределами Солнечной системы и полностью дифференцируется, как только пересекает границы области нашей Земли, искаженной атмосферой планет и уже сформировавшимся сложным веществом межпланетного вещества; она – неоднородна только в нашем проявленном мире.
- ↑ Подобные идеи можно найти у У. М. Уильямса в труде «Топливо Солнца», у д-ра С. В. Сименса в «О сохранении солнечной энергии» («Природа» XXV, 440-4, 9 марта 1882 г.); а также в «Обращении президента Геологического общества» доктора П. Мартина Дункана, Лондон, май 1877 года.
- ↑ «Сравнительная геология», Алекс. Уинчелл, доктор юридических наук (стр. 56).