Рерих Е.И. - Дневник 1925.12.10

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 22:23, 3 июня 2019; Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 10.12.1925 | период = | место = Бурхан-Булат | учителя = Учитель…»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Данные о записи

тетрадь № 27   •   том ЗУЖЭ № 6

Дата: 10.12.1925
Место: Бурхан-Булат
Учителя: Учитель М. (+)
Рерихи: Рерих Е.И. (+),
Рерих Н.К. (+),
Рерих Ю.Н. (+)
Ещё участники:
Упомянуты: Будда (+),
Христос (+),
Павел Апостол (+),
Урусвати (+)
серия: Записи Учения Живой Этики
запись в ОО:

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
Дневник Елены Ивановны Рерих
Записи Учения Живой Этики
(Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США)
10 декабря 1925

Явление штурма неба легко обратить на поиски Дальних Миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в Дальних Мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост.

Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите? Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу – «Господом твоим».[1]

Никогда не говорил Я о лёгкости проведения коммунизма[2]. Не разрушители, но заплесневшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому, никогда не жившему человеку.

Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать, и такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло.[1][3]

Но Ур[усвати] миновала их и пошла по камням ко Мне на гору, где даже телята пытаются отрастить лишнюю ногу. Такое у Нас общество незаконное, несуразное, и притом много разбойников. Первый преступник – Павел Апостол, потом Будда прислал нам разбойника, тоже разбойником наградил Нас Хр[истос]. Сколько мытарей, подлежавших суду царскому. Сколько воинов, подлежавших расстрелу законному – прямо целый острог! И каждый был бы осуждён благообразными учителями добродетели.

Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством![1][3]

Ур[усвати] пришла на зов Мой, и знаю, что принесёт она камень свой для подвига.

Звал три раза.

Первый, когда в саду явилось осознание Учителя.

Второй – в видении мальчика.

Третий – в Лондоне.

Первый раз – в сиянии,

второй – в облике Духа Планетного,

третий – в жизни, на мостовой.

Так на мостовой заложено искание Дальних Миров.

Надо принести подвиг, и пока идём правильно.


Сноски


  1. 1,0 1,1 1,2 Община (Урга), I. XII, 4
  2. В книге "Община, 1926": «в жизнь нового сознания».
    В книге "Община (Урга), 1927": «коммунизма».
  3. 3,0 3,1 Община, 46