Рерих Е.И. - Дневник 1925.12.10

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
Данные о записи

тетрадь № 27   •   том ЗУЖЭ № 6

Дата: 10.12.1925
Место: Бурхан-Булат
Учителя: Учитель М.
Рерихи: Рерих Е.И.,
Рерих Н.К.,
Рерих Ю.Н.
Ещё участники:
Упомянуты: Будда,
Христос,
Павел Апостол,
Урусвати

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001-2019 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
10 декабря 1925

Явление штурма неба легко обратить на поиски Дальних Миров. Не найдя Бога Отца, пусть отыщут признаки жизни в Дальних Мирах. И пусть молотом начнут строить радужный мост.

Нашу позицию невозможно оскорбить. Если мальчик утверждает, что дважды два пять, он не оскорбляет математика. Какой же [это] Бог, который нуждается в защите? Безвыходность иного решения – лучшая защита для Учения. Только уверенность может дать формулу – «Господом твоим».[1]

Никогда не говорил Я о лёгкости проведения коммунизма[2]. Не разрушители, но заплесневшая условная добродетель – враг. Разрушители знают непрочность разрушаемого, и принцип отдачи для них легче. Но румяная добродетель любит сундук сбережений и всегда станет красноречиво защищать его. Скажут священные слова писаний и найдут тонкие доказательства, почему они готовы отдать именно не этому, но другому, никогда не жившему человеку.

Условная добродетель являет превосходную корысть и любит приврать, и такие румяные, благообразные учителя добродетели, и ласковы, как масло.[1][3]

Но Ур[усвати] миновала их и пошла по камням ко Мне на гору, где даже телята пытаются отрастить лишнюю ногу. Такое у Нас общество незаконное, несуразное, и притом много разбойников. Первый преступник – Павел Апостол, потом Будда прислал нам разбойника, тоже разбойником наградил Нас Хр[истос]. Сколько мытарей, подлежавших суду царскому. Сколько воинов, подлежавших расстрелу законному – прямо целый острог! И каждый был бы осуждён благообразными учителями добродетели.

Подвиг, подвиг человеческий незнаком учителям добродетели, и пышные одежды их накрахмалены рабством![1][3]

Ур[усвати] пришла на зов Мой, и знаю, что принесёт она камень свой для подвига.

Звал три раза.

Первый, когда в саду явилось осознание Учителя.

Второй – в видении мальчика.

Третий – в Лондоне.

Первый раз – в сиянии,

второй – в облике Духа Планетного,

третий – в жизни, на мостовой.

Так на мостовой заложено искание Дальних Миров.

Надо принести подвиг, и пока идём правильно.


Сноски


  1. 1,0 1,1 1,2 Община (Урга), I. XII, 4.
  2. В книге «Община, 1926»: «в жизнь нового сознания».
    В книге «Община (Урга), 1927»: «коммунизма».
  3. 3,0 3,1 Община, 46